Esta es solo una muestra de la gratuita, desproproporcionada y a todas luces alucinante propaganda que no cesa sobre José Tomás
16.04.08 @ 19:26:08. Archivado en Toros, Artículos
La muestra procede del pensamiento de Fernando González Viñas (Licenciado en Geografía e Historia) que acaba de dar una entrevista al diario Córdoba - ciudad donde José Tomás está anunciado para reaparecer en su póxima feria - porque va a presentar un libro sobre el tema y acaba de hacer unas declaraciones que paso a reproducir para que los lectores descubran de primera mano hasta donde se está llegando con este torero que, ni por asomo, ha vuelto a torear como en sus mejores temporadas. Naturalmente, el entrevistador está encantado de prestarse al juego y los empresarios del Coso de los Califas, frotándose las manos. "De lo espiritual en el arte" se titula este libro del escritor, historiador y artista plástico cordobés. En este trabajo, en el que se hace un recorrido por la trayectoria profesional del torero, las connotaciones sociales y hasta políticas que ha generado su regreso a los ruedos o el paralelismo con Manolete, se defiende que José Tomás está poseído de un espíritu sólo comparable al del samurai, un modo de comprender su exposición ante los toros hasta rozar los límites de la tragedia. Se comprende, por ello, que muchísima gente que nunca fue a los toros, quiera verle pagando lo que pidan gracias a estas afirmaciones que suelen aparecer puntualmente allá donde lo anuncian y que, pese a la ínfima presencia y falta de integridad del ganado con que actúa, no pocos creen, después de verle tan a merced de las reses, que acaban de ser testigos de algo sobrenatural cuando la realidad es muy distinta: Un torero que se deja coger tan a menudo como recurso para llamar la atención y, de paso, para forrarse de millones. Nada de la espiritualidad que se aduce para explicarlo porque lo único que verdaderamente mueve al llamado mito es el dinero. Lo mismo que a los que le dirigen y a los que le contratan abusando de los ingénuos que se tragan el camelo
--José Tomás visto, entendido, interpretado como un samurái. ¿Me lo puede explicar?
--Quizás porque no haya una figura actual con la que se pueda buscar un paralelismo con el compromiso que tiene José Tomás, entre comillas, con la muerte. Es posible que cuando se habla muchas veces de José Tomás como el salvador, el redentor, el mesías, se esté diciendo que ha venido a revivir la Fiesta o a salvarla porque se está generalizando que pocos toreros adquieren un compromiso con ese sitio de peligro. El sitio correcto, ese sitio samurái, es un sitio de compromiso en el que espiritualmente hay que estar muy centrado para ser capaz de quedarte. Es el compromiso con unos ideales más que con la muerte, con el ideal de que, bueno, si ésta viene hay que afrontarla con dignidad.
--¿Esa espiritualidad en el arte es algo, por tanto, que trasciende o supera lo físico y que José Tomás tiene asumido?
--Sí, y eso es algo que a lo largo de la historia de la tauromaquia el torero siempre asumía, como por ejemplo Manolete, que es el paradigma. El título del libro, De lo espiritual en el arte , está tomado de un texto de Kandinsky, de un artista plástico, que dice que el arte nace en el artista por vía mística, es decir, no por una vía física sino espiritual. José Tomás es el más claro ejemplo de que hay que olvidarse del cuerpo como instrumento para que éste pase a ser el espíritu, convirtiéndose el cuerpo en una especie de desecho que da igual que lo corneen porque, en realidad, se está jugando otra cosa, algo mucho más espiritual. El público lo ha comprendido perfectamente, y por eso queda subyugado y se identifica con él.
--Pero esa concepción ha deparado que se le tilde de suicida.
--Sí, sí. Pero bueno, como decía Mishima en Lecciones espirituales para jóvenes samuráis , "vivimos en una época en la que la gente teme incluso hacerse un rasguño". Entonces, se habla de José Tomás como suicida porque los demás no entendemos que sea capaz de seguir por esa vía. Es decir, hemos perdido el grado de compromiso y estamos muy alejados del dolor que supone asumirlo. Cuando hablamos de él como suicida es porque no nos estamos yendo a ese plano espiritual en el que él sí está. Yo, evidentemente, me he preguntado también por qué sigue haciéndolo, por qué se pone ahí, y creo que como la tauromaquia, el torero, está retirándose tanto de ese sitio de compromiso, él asume un poco la culpa de los demás. Sería la idea del mesías que viene a decir que ´me crucifiquen a mí a ver si así los demás siguen mi estela´.
--A lo largo del libro son constantes las referencias a José Tomás como representante de la verdad, la pureza... ¿Sólo se encuentra en su toreo?
--No, no creo que tenga patrimonio sobre esto. Hay muchos que están toreando de verdad. No se puede decir este sí y los demás no. Pero quizás la cercanía que está asumiendo, prescindiendo incluso por este motivo de un toreo hondo que él tiene, nos hace pensar que es que se la está jugando. ¿Qué está pasando? Que hoy día estamos viendo demasiadas precauciones. Y no digo yo que el torero tenga que exponerse por exponerse, pero cuando se habla de la verdad se está hablando de un canon clásico, es decir, de enseñar la pierna para luego llevar con la muleta al toro fuera de ella; esa es la verdad. Otros, como Castella y Perera, están en esa línea, pero José Tomás, al fin, se expone todas las tardes.
--¿Qué paralelismo existe entre Manolete y José Tomás? ¿Por qué el torero de Galapagar tiene esa pasión por el maestro cordobés?
--Tiene pasión, incluso obsesión, porque Manolete es el espejo del compromiso, del torero que hasta las últimas consecuencias lleva ese compromiso de jugarse la vida, sin importarle el tipo de plaza o la gente que la ocupaba. Manolete lo hizo incluso ese último año en el que todos decían que se quería ir y sin embargo seguía ahí, inconscientemente, suicidamente, podríamos decir, y así hasta morir por un miura , en una plaza menor y que no estaba llena. José Tomás ve en Manolete, por tanto, un espejo en cuanto al compromiso de un torero hasta sus últimas consecuencias. Ojo, que no es la muerte, pero sí el compromiso y la dignidad.
--Al final lo califica de loco. ¡Bendito loco para la Fiesta!
--Sí, asumo tu frase. Creo que los locos mueven el mundo. Siempre se ha hablado de los aventureros como los locos y en ese aspecto lo definiría yo de loco: como un aventurero que en las faenas se aventura a hacer cosas que parecen imposibles. En ese sentido es un gran loco al que habría que darle las gracias.
Como acaban de leer, no se pueden decir más estupideces ni más mentiras.
Comentarios:
Seguro, señor Ricky que, al paso que vamos, se le va a echar la culpa a José Tomás hasta de que no llueva.
Lo que ha supuesto el toreo de Esplá, en definitva, es una bocanada de aire fresco y renovador, haciendo ver la enorme riqueza que encierra el toreo, que no se limita, ni mucho menos, a la monolítica depuración moderna de que un señor se ponga más menos bonito con la muleta delante de un toro,cosa que está muy bien, pero que ha dejado de lado el ejericio de infinidad de modos y suertes propias del toreo antiguo que él ha sabido recuperar y recrear, demostrando que también tiene sentido su aolicación en el toreo contemporáneo.
Pues hasta buena faenas de muleta tiene acreditadas Esplá con temple, mano y buen gusto. Que no sea su fuerte está claro, pero ha aportado otra muchas cosas maravillosas a la Fiesta, que si no hubiera sido por él habrían quedado definitivamente arrumbadas en el olvido. Eplá concibe la lidia como un espectáculo integral, de principio a fin, donde todo tiene su sentido y su por qué. Su sólo estar en el ruedo, vibrando con todo lo que hace y disfrutando al desvelar las condicnes del toro y sus posibilidades de lidia, es un auténico gozo.Subraya la importancia del tercio de varas como nadie. Qué decir de él en banderillas. Parece que la palabra "Marchosería" se inventó para él.No pienso descalificar a nadie diciendo que no sabe de toros. Todos sabemos un poquito e ignoramos mucho, o así lo cree un modesto servidor.
Atento Del Moral y lectores¡seguirá la luz de gas¡
josé manuel irrutia
Atento Del Moral y lectores¡seguirá la luz de gas¡
josé manuel irrutia
Enfadado no, señor Arrecio. Efectivamente, no transigo con la muy exagerada aseveración de que Ponce es el mejor torero de todos los tiempos, nada menos. Enrique es un pedazo de torero, peo de ahí a lo otro va un trechito que solamente reccorrió juan Belmonte y aprovechó para abrirle camino a todos los demás. Que no me toquen a mi Paquito Esplá, porque en otro mundo y tiempo tendría calle propia en mucha ciudades y sería Nóbel de la Tauromaquia si este premio se concediera. Estoy muy de acuerdo con lo que dice el señor March, salvo en lo de la semejanza con Bienvenida, que no acabo de ver ni por el forro. Otro día me "ESPLAyo" sobre ese gan torero que se va a retirar sin el unánime reconociemiento que merece.
Declaración de principios: Esplá es un grande que mereció mejor época, no esta de globalizaciones varias. Siendo un ortodoxo, es un heterodoxo, un caso único, un tesoro. Treinta y dos años de alter...Declaración de principios: Esplá es un grande que mereció mejor época, no esta de globalizaciones varias. Siendo un ortodoxo, es un heterodoxo, un caso único, un tesoro. Treinta y dos años de alternativa contemplan a un torero que aúna las virtudes tradicionales, como el valor, la vocación y la inteligencia con algo tan suyo como la capacidad de reflexión, que le hace combinar virtudes y defectos para otorgarle una absoluta vigencia. Luis Fco. Esplá es el lidiador ejemplar para los aficionados a las auténticas corridas de toros, no a las becerradas ni a las exhibiciones de reses inválidas o adormiladas. Sus mayores triunfos los ha conseguido antes ganaderías consideradas como duras o “toristas”- palabrejo que rechazo- en contraste con las “figuras” que se las ven con ganado en que todo resulta sospechoso.
Es Esplá un torero largo, completo, que domina todos los tercios de la lidia y, por ello, no sería difícil hablar de una tauromaquia de Esplá que, sin embargo, tendría antecedentes en Joselito “El Gallo”, Marcial Lalanda y, también, Antonio Bienvenida. Deudor de “Gallito” en la variedad de suertes y en el conocimiento de los terrenos; de Marcial en la inteligencia ante la cara del toro; de D .Antonio Bienvenida en la gallardía, entendida ésta en términos como los que recoge Maria Moliner en su “Diccionario de uso del español”: “cualidad del gallardo ( personas erguidas y de movimientos ágiles y graciosos ) valentía y nobleza en la manera de enfrentarse con alguien”.
Un alguien que, en este caso, podrían ser los toros, los públicos y, también, los taurinos. ¿ O acaso hay que recordar el gesto de Bienvenida denunciando el afeitado o el paso adelante que dio Esplá, al que sus compañeros dejaron sólo, reivindicando un mejor reparto de los derechos televisivos, lo que supuso una marginación a la que derrotó en tarde cumbre de la Feria de Otoño de 1999 cortándole dos orejas al fiero “victorino” que había mandado a la enfermería a “El Califa”.
Obsérvese que de los tres maestros citados como referentes en el concepto del toreo de Luis Fco. Esplá, dos de ellos, Joselito y Bienvenida, también fueron consumados especialistas en banderillas, tercio que, con Esplá, volvió a adquirir enorme importancia. Los giros en el aire ante los pitones, los hacía Joselito como hoy los hace Esplá. La marchosería de Bienvenida, antes y después del par, tiene su eco en las formas de torero alicantino. No quisiera olvidar los pares por los adentros, cuyo principal referente sería Ignacio Sánchez Mejías, torero multifacético y de inquietudes intelectuales que también lo acercan a nuestro protagonista. Pero siendo Esplá uno de los mayores banderilleros de la historia, su tauromaquia es muchísimo más compleja y completa.
Torero Esplá en todos los tercios, en la lidia, en la brega, con las banderillas, en su impecable colocación en la plaza, en los quites oportunos. Para Esplá el toro es la fuente de inspiración, el material a domeñar, el que va dictando al torero cual debe ser su lidia. Por eso, el propio matador define el toreo clásico como el que domina la parte técnica, el conjunto de conocimientos y ardites para plasmar secuencias artísticas. El repertorio debe desgranarse siempre según lo exija el toro. La técnica y la escuela posibilitan el arte y es siempre el toro el que sugiere, a cada momento, ese arte, con una condición sine qua non: el toreo circular.
En Esplá la liturgia del toreo adquiere su verdadera dimensión de carga ritual de la Fiesta. Cuando está en el ruedo asistimos a la representación perfecta de todos los cómos y por qués de las normas taurómacas. La colocación precisa para el buen orden de la lidia se obvia por sistema tarde tras tarde hasta que entra Esplá en acción.
Tauromaquia de Esplá, mediterránea, global. Torería. El respeto a la profesión que empieza por el respeto al toro. Y al público.
Un público que durante años ha tolerado un tipo de toro dulcificado, aborregado, manipulado, propicio para la postura aflamencada pero no para el toreo cabal y en cuyas manos y opinión está que la excepción sea la regla.
No es casual que en la llamada “corrida del siglo”, la de la Feria de San Isidro del 82 con toros de Victorino, estuviera Esplá y que, al final de un festejo que supuso un punto de inflexión en muchas cosas, la plaza clamara “ ¡ esto es la Fiesta!”. Permitánme explicar una pequeña anécdota: en casa de gente aficionada, en la que estaba invitado, veía la corrida un fraile antitaurino que se convirtió. Tanto, que cada vez que volvía demandaba que le pusieran el video de tan memorable festejo y, cuando llega el desplante de Esplá lazando la pañoleta al enorme pitón del toro torazo, susurraba: “los designios del Señor son inescrutables”.
Luis Fco Esplá un gran torero en el sentido más noble del término. Un torero cabal, a la antigua usanza. Una rara avis, una especie en extinción. Aunque, en el horizonte, empieza a alzar el vuelo su hijo Alejandro….
Por lo que acabamos de descubrir en las pasadas Fallas de Valencia, el concepto torero de Alejandro, a Dios gracias, no tiene nada que ver con el su señor padre. ¿Nos les parece que esta última deposición de Paco March es real y verdaderamente a-co-jo-nan-te?.
!Faltaría más¡.
"Venga, Del Moral; la cosa no está ni mucho menos, tan mal traída como Vd. dice. En cualquier caso, los días 5 y 15 de junio podremos comprobar "in situ", en la plaza que quita y da de verdad, si estamos ante "El ángel de la muerte" o ante un fantoche. Sea más precavido, no vaya a tener que recular después..."
"Por supuesto que el Maestro Ponce es el mejor torero de todos los tiempos"
Pelín "saherao" ¿no? Lo mismo voy a decir yo de mi primo segundo, "El niño de Jadraque", por si cuela
Todo el mundo taurino sabe siempre lo que escribe y opina del Moral.
Ilusos los que pensais ,que entrando inocentemente por aqui,podeis convencer a alguien-a estas alturas-de lo ilusos que somos.
¿entras aqui por casualidad?
saludos a todos ,a ti tambien Rollito.
Juan Eladio Gomez
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