El iḥsān es el tercer nivel del dīn o religión según el hadiz de Gabriel en el que se describe la estructura general del Islam. Este hadiz, por su importancia, encabeza el Ṣaḥīḥ Muslim, uno de los dos corpora de hadices más importantes en el Islam sunní. En este hadiz, un hombre vestido de blanco – el arcángel Gabriel – se acerca al Profeta y le interroga por el islām, el īmān y el iḥsān como elementos constitutivos del dīn – término habitualmente traducido como religión – en un sucesivo proceso de interiorización. El ángel interroga por último al Profeta sobre la hora y sus signos, introduciendo una dimensión teleológica adicional y solidaria del movimiento de interiorización anterior.
Traduzco, a continuación, el texto del hadiz:
A menudo podemos encontrar traducciones diferentes del término ‘islam’. La traducción más habitual suele ser ‘sumisión’, pero a veces podemos encontrar otras menos comunes como ‘salvación’. También pueden aparecer conceptos relacionados como el de ḥanīf. En cualquier caso, tiene sentido pensar que la definición del concepto de islam determinará en gran medida la comprensión del fenómeno que queremos estudiar. Por este motivo, es necesario que nos detengamos en él brevemente con el objeto de comprender el significado de esta palabra.
En primer lugar, la palabra ‘islam’ es polisémica. Por lo tanto, cuando hablamos de islam podemos hablar de cosas diferentes si bien relacionadas entre sí, por lo que debemos ser conscientes de qué dimensión estamos hablando cuando nos aproximamos al fenómeno o entramos en diálogo.
El término ‘islam’ alude, yendo de lo más general a lo más particular, a:
(i) una actitud vital;
(ii) una espiritualidad que cristaliza con el tiempo en tradición espiritual – o si se quiere religiosa – con lo que podemos estudiarla desde diversos puntos de vista como el teológico, histórico, sociológico, etc.;
y (iii) una dimensión particular de esta espiritualidad.
José Bellver
Doctor en Filología Árabe por la Universidad de Barcelona. Es investigador Ramón y Cajal en el Departamento de Historia de la Filosofía de la Universidad de Barcelona donde investiga el Pensamiento islámico medieval y el Sufismo. Ha sido investigador postdoctoral en el Departamento de Teología de Boston College e investigador predoctoral en el Departamento de Semíticas (área de Estudios Árabes e Islámicos) de la Universidad de Barcelona. Es también profesor de las asignaturas dedicadas al Islam en el Master virtual del Institut Superior de Ciències Relgioses de Barcelona (ISCREB) de la Facultad de Teología de Cataluña. Ha publicado diversos artículos en revistas internacionales sobre el entorno científico e intelectual del s. XII andalusí y prepara algunas ediciones y traducciones de textos sufíes y de textos filosóficos medievales. Es también Ingeniero Técnico de Telecomunicaciones e Ingeniero Superior en Electrónica.
Respecto al blog Islamológica
La intención del blog es abordar el estudio de los ámbitos teológico, filosófico y místico del Islam generalmente poco conocidos fuera de los círculos académicos. No pretende tratar la actualidad política o social del Islam ni entrar en debates o polémicas.
Miércoles, 30 de mayo
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