Me ha llegado en un mal castellano, que he retocado un poco (posiblemente es traducción de ordenador del original inglés) esta carta de Nancy Sylvester, I.H.M. que fue presidenta de LCWR entre los años 1998-2001. Creo que es interesante conocer los argumentos con los que avala los cambios que han sufrido las religiosas de USA.
“Los obispos tienen razón. Las religiosas han cambiado, no sólo en los Estados Unidos sino en todo el mundo. Hemos cambiado de una manera que nos invitó a dejar marchar a quien creíamos que éramos. Rendirse al espíritu, nos despertó a nuevos entendimientos que afectaban nuestro núcleo más profundo. El cambio ha alterado cómo nos vemos,, el Evangelio, nuestra iglesia, nuestro mundo y lo más importante cómo entendemos a nuestro Dios. Y este cambio de conciencia no fue fácil, era doloroso, pero como el dolor del parto que se disuelve en indescriptible asombro en la vida que emerge.
No quiero pretender que todo lo que ocurrió en estos 50 años fue perfecto y sin errores o malas decisiones. Pero lo que me queda claro es que la renovación que siguió la estela del Concilio Vaticano II, invita a mujeres y hombres, a religiosos y laicos, a vivir nuestra fe profundamente y conformada por un mundo moderno, pluralista y democrático.
El documento de concilio, Gaudium et Spes, invitó a la iglesia a abrazar los gozos y esperanzas, el dolor y el sufrimiento del pueblo de Dios dentro del mundo y no situándose aparte. Se "abrieron las ventanas" de una institución que habían sido clavadas y se liberó al espíritu. En esa invitación la iglesia recordó lo que Jesús hizo en su vida cuando también "abrió las ventanas" del sistema restrictivo de pureza que prevaleció en su tiempo y proclamó en palabra y hecho que todo el mundo era bienvenido a la mesa y amado por Dios.
En un acto de obediencia las religiosas tomaron en serio esta invitación que surgió de la iglesia y emprendieron la renovación. Fue un acto de gran obediencia y lo sé porque soy religiosa desde 1966, habiendo crecido en Chicago en un enclave católico. La palabra católica define cada aspecto de mi vida — las escuelas católicas, funerales católicos, equipos deportivos católicos, espiritualidad católica, la lista continúa… A la jerarquía le gustaría cómo era yo entonces. No quería que cambiaran las cosas, me imaginé vistiendo un hábito toda mi vida, viviendo en un convento, con una rutina diaria y enseñando en las escuelas. Así era cuando entré y el cambio no fue un camino fácil para mí.
La integración de todas las preguntas que me surgieron sobre la fe, las escrituras y la teología, en mi vida de oración fue clave para mi transformación, como lo fue para muchas religiosas. Empezamos a ver con nuevos ojos lo que Jesús era y que las Escrituras fueron formuladas en el contexto de su tiempo. Aprendimos la historia de la Iglesia y su tradición de justicia social. Conocimos la teología de la liberación y comenzamos a entender que las estructuras y los sistemas de poder político y eclesial, oprimen a menudo a las personas que se formaron para servir. Diócesis estadounidenses se emparejaron con ciudades en centro y Sudamérica y muchas hermanas sirvieron en diversos lugares, experimentaron el poder de la teología de la liberación y fueron transformadas
Guiadas por los documentos conciliares aprendimos de otras tradiciones de fe que tenían algo que ofrecer al conocimiento de Dios. La renovación litúrgica trajo apertura y frescura para las celebraciones que se habían osificado dentro de la iglesia romana.
Muchas religiosas se prepararon académicamente tras el concilio: artes liberales, ciencias sociales… Las ideas sobre la física cuántica, la evolución y los descubrimientos sobre el origen del universo nos ayudaron a tener un mayor conocimiento sobre Dios y despertaron nuestra conciencia de que estamos en un mundo maravilloso.
Sumergirnos en el mundo nos abrió nuevos ministerios, trabajamos junto a las mujeres que luchan contra las relaciones abusivas o las apoyamos para llevar un embarazo a término; con niñas, que erróneamente habían comprendido que, según la doctrina de la iglesia era mejor tener un aborto y ser perdonado por un pecado mortal, que utilizar anticonceptivos y estar en un constante estado de pecado mortal. Nuestros ministerios nos colocaron, cara a cara con los parias de la sociedad, las personas sin hogar, en las cárceles, las drogas, los económicamente desfavorecidos, los que sufren a causa de su orientación sexual. Estas experiencias se infiltraron en nosotras y las llevamos a la oración. Vimos y entendimos que esas eran las personas que Jesús habría llamado amigos y acogió en su movimiento.
El despertar de nuestra vida dentro de las congregaciones fue así. Hemos cambiado la ropa que las mujeres llevaban en una época anterior a nuestro tiempo y comenzamos a vivir en diferentes tipos de comunidad. Hemos despertado a nuestra identidad como mujeres y reclamado los derechos que nos corresponden, iguales a los de los hombres. Habiendo servido entre las mujeres sentimos de manera nueva los desafíos de nuestro género, el regalo de nuestra sexualidad y la realidad de ser portadoras de nueva vida. Vimos que la doctrina de la iglesia sobre la sexualidad no era aceptada por las mujeres católicas porque no llegaba a sus corazones, a sus vidas, a sus sufrimientos, o a las decisiones difíciles que debían tomar, y porque no celebraba la alegría de nuestra sexualidad.
Las religiosas de Estados Unidos comenzamos a integrar los principios democráticos en nuestras formas de gobierno. El Concilio pidió pasar hacia el liderazgo del siervo y vimos que las estructuras patriarcales y jerárquicas no fomentaban ese modelo. Hemos elegido modelos circulares de liderazgo, con énfasis en la participación y el gobierno compartido, a la vez que aceptamos a personas líderes electas.
Los movimientos sociales de nuestro tiempo se convirtieron en parte de nuestras vidas — el movimiento de mujeres, el movimiento contra la guerra y la no violencia y recientemente el movimiento de los gays y lesbianas. Hemos aprendido que todo ser humano está dotado de derechos inalienables, independientemente de su raza, género, religión, clase u orientación sexual. Todos son hijos de Dios.
Hace poco tiempo, las religiosas hemos incorporado a la oración, ideas sobre la física cuántica y la cosmología que revelan la interconexión de todas las vidas. Hemos visto la grave situación que atraviesa nuestra tierra como una cuestión de justicia y apoyamos y concienciamos a los cargos públicos para la sostenibilidad, el cambio climático global y el cuidado de la tierra y sus recursos naturales.
Nos encontramos inmersos en una sociedad que es pluralista, democrática y secular y sabemos que nuestra fe tiene algo que ofrecer pero también debe recibir de la cultura. Denunciamos los abusos de la avaricia, consumismo, individualismo egoísta y las políticas públicas no tienen en cuenta el bien común, o a los menos favorecidos entre nosotros. Presionamos y nos manifestamos. Utilizamos nuestro poder económico .para intervenir en juntas de accionistas. Hemos ofrecido a nuestros centros de retiro y nuestros foros educativos a otros para integrar su experiencia como adultos en esta cultura que obliga a una evolución de la fe
Las religiosas han cambiado y ese cambio está sacudiendo los cimientos de una iglesia atrapados en un lugar y tiempo anteriores y eso no es lo que se necesita hoy. Los signos de nuestros tiempos nos muestran a personas que son católicos pero que ya no pueden ir a la "Iglesia" pues se sienten heridos y enfadados por la corrupción y la falta de integridad de muchos de sus varones, líderes clericales. Estas personas desean conocer a Dios como adultos, anhelan una espiritualidad que esté arraigada en su fe y su vida.
Creo que el Evangelio y la riqueza de nuestra tradición católica tienen algo que ofrecer a nuestro mundo postmoderno. No quiero verla derrumbarse bajo el peso de unas estructuras que mantienen relaciones de poder que ya no sirven. Creo que la fe que podemos ofrecer para el siglo XXI viene de una postura de apertura y comprensión a los cambios que nos ha traído nuestro desarrollo evolutivo. No es una fe que proviene de una posición de condena de la modernidad. Será una fe probada en el crisol de nuestra época, que ha surgido con nuevas ideas y nuevas interpretaciones de cómo nos podemos amar, como Jesús lo hizo. En estos tiempos difíciles y caóticos podemos llegar a una conciencia de que somos más parecidos que diferentes, mejor unidos que independientes.
Sí, han cambiado las religiosas. Y creo que nuestro cambio tiene mucho que ofrecer en este momento en la historia. Junto con otros que han caminado por vías similares, el futuro de nuestra fe, desde el Concilio Vaticano II, nos empuja hacia adelante. En el 50 aniversario de ese evento sigamos valientemente hacia el futuro afirmando una vez más que somos católicos y somos la Iglesia”.
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que bueno leer una carta asi!!!hemanas, desde el sur de America del Sur sostenemos lo mismo y hemos hecho el mismo camino.!!!
me ha gustado mucho aunque soy pesimista frente a la actitud sumamente conservadora de nuestra jerarquia eclesiástica.Olé por ésta mujer valiente
Por fin se dan estos pasos! Y hay gente que insiste en quedarse varada dos, tres siglos atrás. No han entendido lo de los signos de los tiempos....Gracias a estas mujeres, la Iglesia puede presentar un rostro más acorde a los tiempos y seguir así esparciendo el mensaje de Jesús de una forma que sea adaptado a hombres y mujeres de hoy... Felicitaciones!
¡ mMadre mia-madre mia !!!patidifusa me he quedado con el comentario de las 9:30,ese que reponde a Morgate,¡ mira que citar el testimonio de Marcial Maciel ! por favor ! ese señor que avergonzo a la Iglesia con su comportamiento licencioso y pederasta ! aviados estamos con la progresia!.Yo estoy con Morgate,y añado que las vocaciones se acabaron cuando empezó el desmadre progresista,hoy he acabado un libro escrito por un rector emerito de un seminario,ya difunto por cierto, en el que reconoce que las vocaciones se acabaron cuando se malinterpretó el concilio vaticanoII,y en cuanto a las congregaciones consevadoras,veanse las clarisas de Lerma,con sor Veronica al frente,está a rebosar de novicias jovenes y con carrera,mientras otros monasterios apenas superan la veintena de monjas octogenarias.Y es cierto,el habito no hace al monje...pero lo identifica.
Leer este articulo, provoca em mi una sensación de alegria, libertad y de una certeza de que estamos en el camino cierto, es por ai. Gracias por atreveros a abrir caminos nuevos, sin miedo a las consequencias.
Gracias por esta síntesis de crítica y propuesta. Es la vida rica de quienes se han comprometido con Jesús. La semilla que muere y germina en mil granos de alimento del alma. Por contraposición, quienes como morgate tratan de caricaturizar mediante sinrazones, no ayudan en nada a un cambio para mejor. Es la forma sistemática de quienes no tienen propuesta y se preocupan más de descalificaciones personales que de aportar a un debate de ideas en serio. Ladran Sancho... Así que se sigan sumando pensamientos y testimonios como el de esta religiosa lúcida.
Creo que es muy interesante para todas nosotras religiosas que en cierto modo lo hemos vivido
Sin ir más lejos, vea Vd. la página de las Dominicas de Santa Cecilia.
SIgo diciendo que si tan fresco y evangélico es el nuevo estilo de estas monjas progresistas, debería haber arrastrado a multitud de jóvenes que seguirían sus pasos... pero los hechos son tozudos, y estas congregaciones son un geriátrico sin relevo generacional, compuesto por señoras de edad abanzada que hace tiempo que dejaron de ser fieles al Magisterio de la iglesia y han preferido abrazar no la teología de la liberación (que también) sino sobre todo la teología de la secularización, convirtiendo sus congregaciones (en las que a veces siguen simplemente porque no tiene a dónde ir) en puras ONG's.. ¡Qué difícil es reconocer los propios errores!
Una vez más, Isabel, nos haces llegar la voz de una mujer valiente, reflexiva y entregada con generosidad a la causa de Jesús. Esta religiosa, como muchas otras, vive los signos de los tiempos y por lo tanto es capaz de llevar el evangelio a la sociedad, sobre todo a los sectores más sensibles a él, a los pobres por los que nuestro maestro siempre expresó su preferencia, pero también a las mujeres, que seguimos sufriendo marginación dentro de la Iglesia oficial, y en general a las personas que buscan respuestas a los grandes interrogantes de la vida. Gracias!
morgate: creo que desconoces bastante la realidad de las religiosas norteamericanas. ¿Desde cuándo están a rebosar las congregaciones "conservadoras"? A ver si actualizas tus datos. De rebosar nada de nada. No hay vocaciones ni de unas ni de otras. El hábito y el planteamiento tradicional, gracias a testimonios como los de Marcial Maciel y compañeros mártires ha dejado claro que el hábito no hace al monje, y en Estados Unidos, eso es lo que sucede. No hay vocaciones a la vida religiosa como tampoco las hay al ministerio ordenado o al sacerdocio. La Iglesia católica ha cambiado totalmente de rostro por la secularización. Hoy, el 90% de la iglesia católica USA es hispana y sus números bastante tienen con comer cada día. Es difícil que surjan vocaciones en USA de gente que vive a un nivel de estricta supervivencia y que, por cierto, gracias a monjas anglos hoy son algo más en esa sociedad norteamericana. Su dignidad les debe mucho a las hermanas. Contrasta más tus datos, anda.
Se le olvida un pequeño detalle. Ese estupendo cambio no ha sido ni seguido ni aceptado por las propias mujeres, como lo demuestra el hecho incuestionable de que las congregaciones de religiosas en Norteamérica son un asilo de ancianas sin relevo generacional. Si el nuevo estilo de ser religiosa que esta señora propugna fuese tan bueno como pregona, las jóvenes lo habrían abrazado con entusiasmo, pero la realidad es justo la contraria: huyen de él como de la peste, y ¡oh casualidad! resulta que las congregaciones que se desprecian por tildarlas de "conservadoras" rebosan de vocaciones. El drama del progresismo monjil es que dejó de ser lo que era y se transformó en un colectivo de ONG's `progres para hacese simpática ante el mundo, y lo que ha sucedido es que el mundo las ignora y pasa de ellas. SI la sal se vuelve sosa..... el problema es que estas señoras antes arruinan sus congregaciones que reconoer que se equivocaron
Gracias, Isabel,por compartir esta formidable carta con nosotros. En esta hora de tan grave crisis económica y eclesial, si no avanzamos hacia una reforma de más autenticidad personal y de estructura eclesial, no podremos ser signos creíbles en este nuestro mundo.
Sábado, 25 de mayo
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