Benedicto XVI autorizó este sábado la publicación de los decretos que reconocen las 'virtudes heroicas' de los Papas Juan Pablo II y Pío XII, que de este modo pasan a ser reconocidos como "venerables" por la Iglesia. Se trata del primer paso importante del proceso romano para la causa de beatificación de los dos pontífices. Si bien en el caso del primero no hay polémicas y se espera su canonización para abril de 2010, todo lo contrario ocurre con el segundo, a cuya canonización se oponen tajantemente sectores mayoritarios judíos que consideran su actitud ambivalente en relación al holocausto desencadenado por la Alemania nacional-socialista durante la segunda guerra mundial. Para Israel y el Consejo Mundial Judío la decisión es un abierto desafío, un 'Ratisbona' de efectos imprevisibles.
Tal como se relata en el libro recién aparecido 'Después de Ratzinger, ¿qué? Balance de cuatro años de pontificado y los desafíos de su sucesión' (José Catalán Deus, Editorial Península, Noviembre de 2009), 'el tema clave de enfrentamiento entre el mundo cultural judío y el católico es la figura de Pío XII y su papel frente a Hitler y la exterminación nazi de los judíos. Es tal el punto muerto, que incluso hay analistas católicos que consideran llegado el momento de que el papa Pío XII sea beatificado y canonizado sin perder más tiempo. Sería en su opinión la manera de zanjar una polémica que de otra manera nunca terminará. Las posiciones en la Curia favorables a la santidad de ese Papa son inamovibles, y las reservas judías son insalvables de momento. Así que, mejor terminar cuanto antes. Pero Benedicto XVI ha paralizado ‘sine die’ el proceso su beatificación, en lo que se entiende como una importante concesión al judaísmo cuyas contrapartidas se ignoran'. Pues bien, ese 'impasse'de los últimos años, ahora ha terminado. Podría ocurrir que su canonización corra paralela a la de Juan Pablo II, y sea anunciada conjuntamente el año próximo.
Pío XII (Eugenio Pacelli), nacido en Roma el 2 de marzo de 1876 y fallecido en Castelgandolfo el 9 de octubre de 1958, y Juan Pablo II (Karol Wojtyla), nacido el 18 de mayo de 1920 en Wadowice (Polonia) y fallecido en Roma el 2 de abril de 2005, han sido por razones diversas dos de los Papas más notables del pasado siglo XX. Pacelli fue Papa entre 1939 y 1958, diecinueve años iniciados con la segunda guerra mundial y seguidos por la tercera guerra mundial más conocida como 'la guerra fría'. Wojtyla lo fue entre 1978 y 2005, todo el período de hundimiento del bloque socialista y el tránsito de la humanidad del segundo al tercer milenio.
Para que puedan ser elevados a la gloria de los altares se necesitará el reconocimiento de un milagro atribuido a su intercesión tras su muerte por una comisión científica, una comisión teológica, una comisión de cardenales y obispos y, por último, por el mismo Papa. Para ser declarados santos se requerirá el reconocimiento de otro milagro atribuido a su intercesión.
Los decretos fueron autorizados por Benedicto XVI en la audiencia que concedió al arzobispo Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, junto a los correspondientes a las virtudes heroicas en otros ocho procesos de canonización, el martirio de un sacerdote polaco, y diez milagros, entre ellos, los de los españoles José Tous y Soler, sacerdote profeso de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos y fundador de la Congregación de las Hermanas Capuchinas de la Madre del Divino Pastor; nacido el 31 de marzo de 1811 en Igualada (España) y fallecido el 27 de febrero de 1871 en Barcelona (España); Leopoldo de Alpandeire Sánchez Márquez (su nombre de pila era Francisco), laico profeso de la Orden d los Frailes Menores Capuchinos; nacido el 24 de julio de 1866 en Alpandeire (España) y fallecido el 9 de febrero de 1956 en Granada (España); y Manuel Lozano Garrido, laico; nacido el 9 de agosto de 1920 en Linares (España) y fallecido en esa localidad el 3 de noviembre de 1971.
El Papa Joseph Ratzinger al recibir en audiencia a los superiores, oficiales, y colaboradores de la Congregación para las Causas de los Santos con motivo del cuadragésimo aniversario de la institución de este organismo vaticano, recordó el proceso que sigue la Iglesia en estas causas: "Las principales etapas del reconocimiento de la santidad por parte de la Iglesia, es decir, la beatificación y la canonización, están unidas entre sí por un vínculo de gran coherencia. A éstas se les añade, como indispensable fase preparatoria, la declaración de la heroicidad de las virtudes o del martirio de un siervo de Dios y la verificación de algún don extraordinario, un milagro, que el Señor concede por intercesión del siervo fiel ¡Cuanta sabiduría pedagógica se manifiesta en este camino!... En el camino de reconocimiento de la santidad, emerge la riqueza espiritual y pastoral que involucra a toda la comunidad cristiana. Es decir, la transfiguración de las personas y de las realidades humanas a imagen de Cristo resucitado representa el objetivo último del plan de salvación divina".
La decisión había sido largo tiempo aplazada en el caso de Pío XII y tiene lugar cuando se ha anunciado que el próximo 17 de enero el Papa Ratzinger visitará la sinanoga de Roma, la tercera que visita tras la de Colonia en 2005 y Nueva York en 2008. Estamos ante otra 'provocación ratzingeriana' de efectos ciertamente imprevisibles.
DISPUTA EN FAMILIA
En lo referente a las relaciones con el judaísmo, los cuatro años de este pontificado han estado jalonados de supuestos escándalos en el cuadrilátero de los medios de comunicación, hasta el colofón espectacular del desencuentro del caso Williamson. Sin embargo, ni éste ni los enfrentamientos anteriores a propósito de la recuperación del misal de Pío V y la figura de Pío XII, tanto por los elogios del Papa a la misma como por las condenas en el museo israelí del holocausto, han evitado la visita del Papa a Tierra Santa en la primavera de 2009. Parece que el acercamiento religioso con el judaísmo es creciente a pesar de las notables divergencias políticas con su nación, Israel, y su ideología, el sionismo, se dice en el análisis de la situación actual de las relaciones católico-judías que el libro 'Después de Ratzinger, qué' dedica al tema, y del que entresacamos las ideas y los datos que siguen.
Los comienzos de este pontificado parecían señalar una luna de miel, con importantes referencias en sus discursos durante los dos primeros meses de pontificado. El mismo 24 de abril de 2005, en la inauguración del mismo, hará una mención "a vosotros, hermanos del pueblo hebreo, al que estamos estrechamente unidos por un gran patrimonio espiritual común, que hunde sus raíces en las irrevocables promesas de Dios". El domingo 8 de mayo de 2005, con escasos quince días en el cargo, manda una felicitación al gran rabino de Roma, ya jubilado, Elio Toaff, que cumple noventa años. Le muestra su voluntad de «continuar el diálogo» que éste mantenía con el fallecido Juan Pablo II, y le agradece «las buenas relaciones tejidas con la Santa Sede».
El adelanto de la publicación del compendio de nuevo Catecismo de la Iglesia Católica, al inicio de este pontificado, es celebrado sin disimulos por Israel como un gran acontecimiento, tal como explicaba su embajador ante la Santa Sede, Oded Ben Hur, en primera página del diario Il Foglio del 4 de mayo de 2005: "Creo que tendrá un impacto enorme en la platea de los Estados y las culturas religiosas, no sólo la cristiana. Ver que la iglesia de Roma en su Catecismo reitera su empeño contra el antijudaísmo y el antisemitismo, tendrá sin duda un benéfico efecto de reflexión y quizás -así se espera- hasta de arrastre. Es un acontecimiento al que damos mucho peso".
Ben Hur se había encontrado cuatro veces con Ratzinger en los últimos años para velar porque el nuevo catecismo que éste preparaba concienzudamente, reflejara claramente las nuevas posiciones católicas hacia el judaísmo. La primera cita, en octubre de 2003 -el año en que surge la candidatura del prefecto Ratzinger a la sucesión en el papado- fue para pedirle si sería posible incluir en el mismo una página de la Declaración conciliar 'Nostra Aetate'. La respuesta de Ratzinger fue taxativa según Ben Hur: 'Embajador, lo haré'. En dos visitas sucesivas Ben Hur ha velado porque el encargo no se olvidara, hasta que en la última, en abril de 2004, cuando ya se sabía que el Compendio de Catecismo estaría listo para 2005, ha intentado conseguir que la fecha de presentación fuese el 28 de octubre, 40º aniversario de la Declaración 'Nostra Aetate', aunque la solemnidad católica de los santos apóstoles Pedro y Pablo, el 29 de junio, pareció finalmente más apropiada al ahora Papa.
No obstante, demostrando una vez más su falta de oportunismo, Benedicto en marzo de 2006 inicia su primer ciclo de catequesis afirmando que la intención de Jesús era 'refundar el pueblo santo', y recordando que los apóstoles -doce como las doce tribus- 'con su misma existencia, son una llamada a todo Israel para que se convierta y se deje aposentar en la nueva alianza, pleno y perfecto complemento de la antigua'. Una llamada proselitista que no sentó bien entre los ortodoxos del otro lado, pero que fue acogida con discreción.
JESÚS DE NAZARET Y JACOB NEUSNER
En su libro Jesús de Nazaret, concretamente en el detallado estudio del Sermón de la Montaña, el Papa alabará al judaísmo dialogante, y expondrá el modo en que el cristianismo en su opinión lo trasciende, mediante un cordial comentario al libro del estudioso rabínico Jacob Neusner, enfatizando la aproximación de Jesús a la Torá, con un conocimiento y una autoridad que refrendarían su naturaleza divina.
“Con el libro 'Jesús de Nazaret' las disputas judío-cristianas entran en una nueva era. Estamos en grado de encontrarnos los unos a los otros en un promisorio ejercicio de razón y de crítica”. Neusner responderá en estos términos positivos al libro del Papa en un artículo en el “The Jerusalem Post”.
Pero tal como ocurre en todas las religiones, los ortodoxos judaicos verán con desconfianza este acercamiento y esperarán a la primera oportunidad de reactivar las tensiones. Y ésta surgirá con la recuperación del misal de Pío V, mediante el motu propio de septiembre de 2007, que incluye una vieja oración para el Viernes Santo que a pesar de haber sido corregida todavía les parece insultante.
La Liga Antidifamación (LAD) publicó inmediatamente una virulenta declaración. Abraham Foxman, su director, llegó a decir: «Estamos extremadamente decepcionados y profundamente ofendidos de que, casi 40 años después de que el Vaticano eliminara con razón el insultante lenguaje antijudío de la misa del Viernes Santo, permita ahora a los católicos pronunciar palabras tan dolorosas e insultantes al rezar por la conversión de los judíos. Parece como si el Vaticano hubiera elegido satisfacer a una facción derechista de la Iglesia que rechaza el cambio y la reconciliación».
Si la 'metedura de pata' de Ratisbona ha conducido a un acercamiento sin precedentes en la historia entre el Islam y el Vaticano, podría ocurrir que la 'metedura de pata' del perdón a los lefebvrianos al final refuerce la 'relación especial' que puede unir a judíos y católicos.
Paradójicamente ha traído a la actualidad uno de los documentos más importantes del Vaticano II, el decreto Nostra Aetate, que estableció una nueva relación al prescribir que el judaísmo no ha sido reemplazado por el cristianismo en el corazón del dios común, que el pacto divino con el judaísmo no ha sido reemplazado por el establecido con los seguidores de Cristo, sino que es eterno, lo que le dota de un lugar privilegiado en relación a la cristiandad.
Posteriormente, el progresivo acercamiento a los musulmanes tras Ratisbona, y la confirmación de las tradicionales posiciones pro palestinas en Tierra Santa, ha producido nuevos distanciamientos entre el Vaticano e Israel. En el conflicto de Oriente Medio, el Vaticano se muestra receptivo a las razones palestinas y árabes y adopta una actitud que en Israel no parece neutral.
El viaje de Benedicto XVI a Tierra Santa no ha supuesto sorpresas. Mientras tanto, sobre todo por la intransigencia israelí, no se dan pasos adelante las negociaciones para implementar los acuerdos del 1993 entre la Santa Sede e Israel. Ni se entrevé alguna disponibilidad para retirar, en el museo de la Shoah en Jerusalén, la didascalia que descalifica a Pío XII como cómplice del exterminio nazista de los judíos.
En las filas católicas el camino trazado por Ratzinger en el diálogo con el judaísmo no es aceptado por todos. Se le opone la llamada "teología de la sustitución", tanto en las versiones "de izquierda", filopalestinas, como en las "de derecha", tradicionalistas. Según tal teología, la alianza con Israel ha sido revocada por Dios, y sólo la Iglesia de Roma es el nuevo pueblo elegido. En algunos, esa visión llega hasta un rechazo sustancial del Antiguo Testamento.
En el campo judío no se olvidan las afirmaciones de este papa de que "un diálogo interreligioso en el sentido estricto de la palabra no es posible, mientras que urge tanto más el diálogo intercultural", que afectarían tanto al Islam como al Judaísmo, aunque algunos de sus estudiosos consideran sin embargo que cuando el Papa excluye un diálogo interreligioso, no se refiere al judaísmo, sino solamente a las religiones externas al ámbito judío-cristiano, o sea al islam, al hinduismo, budismo, pues tanto el documento ratzigneriano de 2001 como su libro 'Jesús de Nazaret' no son sino un debate en el terreno propiamente teológico con la única religión con la que el cristianismo puede realmente hacerlo.
Algunos creen que no soplan vientos favorables en las relaciones judeocristianas. El llamado 'catolicismo evangélico' en auge no está dispuesto a hacer concesiones. Los pioneros del acercamiento han desparecido. Las relaciones con el Islam pasan a ser geoestratégicamente más importantes en una concepción global del mundo, pues hay 1.600 millones de musulmanes y tan sólo 13 millones de judíos. Y la orientación del diálogo al terreno cultural más que al doctrinal tampoco favorece el acercamiento con una religión tan militante.
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Oscura es la mente que no quiere recibir información. Si no hablamos de conjeturas, sino de información pura y dura hay dos certezas históricas:
1) La Iglesia luchó activamente a favor de los judíos. Lo mejor que pudo o supo. La próxima apertura de más archivos vaticanos lo demostrará.
2) Efectivamente, muchos nazis se salvaron en España. Pero el régimen franquista apoyó activamente la salvación de miles de judíos, a muchos de ellos dándoles la nacionalidad española al ser descendientes de sefardíes.
Antonio, no sé si utilizas la mentira, pero escaseas en la verdad. Hay que leer más y mejor (filtrar)
...a cualquiera que no tengamos claro por qué se firmó el Reichskonkordat, por qué los partidos católicos alemanes apoyaron la Ley de Plenos Poderes para A. Hitler, por qué se ayudó a escapar a los criminales de guerra nazis por las redes de monasterios y la España nacionalcatólica...
Por mucho que repitáis una mentira, no la convertiréis en verdad, y la acción de la Iglesia en general y del Papado en particular durante el ascenso y desarrollo del régimen nazi es enormemente oscura. Una historia de tinieblas.
Recomiendo la lectura de "Alfa & Omega" del ABC de hoy sobre Pío XII y los judíos. Es muy clarificador.
En breve, se podrán analizar todos los documentos de la época de Pío XII que hay en el archivo vaticano, y se podrá comprobar que aquel Papa fue posiblemente el jefe de Estado que más ayudó activamente en Europa, a los judíos.
Creo que el artículo es muy bueno (aunque quizá matizaría un par de cuestiones).
En relación al mundo cultural judio, creo que debería distinguirse algo más entre opinión pública y opinión publicada.
Con relación a los comentarios realizados, si no me equivoco, los archivos vaticanos y los de las Nunciaturas están abiertos desde hace ya más de 10 años. Faltan de abrir otros archivos internacinales (Foreign Office, etc.).
Desde el punto de vista histórico, las cosas están ya claras. "Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no creerán aunque un muerto resucite". La única duda es la oportunidad o conveniencia de hacerlo ahora.
Palas Atenea,
los "gestos" cuentan en esta vida...aunque a corto plazo sean aparentemente "inutiles"...pero no son inutiles para Dios...la bondad nunca es inutil...si se hubiese molestado en leer mi articulo...vuelvo a repetirle el parrafo:
Hubiese bastado "dos frases" de afecto y solidaridad...pero el Papa no dijo ni una palabra.E incluso DEBAJO DE SU PROPIO BALCON cuando fue deportada a Auschwitz la comunidad judia de Roma...el Papa no dijo nada.
En Holanda los obispos reaccionaron desde el púlpito a la detención de los judíos, la respuesta fue la detención también de los conversos (entre ellos Edith Stein). Tal vez hubiese sido más evangélica la inmolación de los católicos por los judíos, pero esa exigencia puede venir de Dios pero jamás de los propios judíos a no ser que ellos estén dispuestos a hacer lo mismo. ¿Lo están?
En las numerosas persecuciones contra católicos del siglo XX ¿qué hizo el Papa? Absolutamente nada. Ningún católico espera del Papa que haga nada más que unas cuantas acciones diplomáticas que nunca son efectivas. ¿Qué puede hacer el Papa por los católicos chinos que están ahora mismo en las cárceles? ¿Que puede hacer por los católicos desplazados de Oriente Medio? El católico sabe que cuando llega el tiempo de morir ha de morir. Si los judíos esperaban que el Papa pudiera salvarlos del exterminio, naturalmente poniendo en grave peligro a los católicos que vivían bajo el III Reich, como pasó en Holanda donde la decidida acción de los obispos provocó la muerte de los conversos (entre ellos Edith Stein), yo me pregunto, si reconocen una superioridad moral de tal calibre en la Iglesia Católica mientras que a ellos no les compete más que su propia supervivencia, ¿por qué no se hacen católicos? ¿Acaso si la respuesta de Pío XII hubiese sido otra se habrían convertido en masa? Nadie puede ex...
Hubiese bastado "dos frases" de afecto y solidaridad...pero el Papa no dijo ni una palabra.E incluso DEBAJO DE SU PROPIO BALCON cuando fue deportada a Auschwitz la comunidad judia de Roma...el Papa no dijo nada.
Pero es que despues de la guerra,cuando el mundo entero vio las imagenes del horror...el Papa tampoco dijo nada.Sin olvidar tampoco la sucia historia,todavia hoy sin aclarar de que el doctor Mengele escapo con una visa del Vaticano.
(sigue) Benedicto XVI se equivoca y preso de sus propios "traumas personales" con su mortifera mezcla de servilismo y hostilidad hacia los judios.
Todavia hoy,el Vaticano mantiene la version de que Pio XII "callo" para evitar "males mayores"...¿pero por Dios como se puede decir eso? EL MAL MAYOR YA OCURRIO...¡¡¡SEIS MILLONES DE ASESINADOS!!!
El "tema" de Pio XII es indenfendible.
Por cierto,se le declara "venerable" cuando todavia no se han abierto todos los archivos secretos del Vaticano...sobre la sucia historia de LA IGLESIA CATOLICA Y EL HOLOCAUSTO.
Hay "silencios" que hablan...y Pio XII CALLO Y OTORGO durante el exterminio del pueblo mas piadoso del mundo...el "pueblo" en el que quiso encarnarse Jesucristo.El propio Jesus seria el primero en llevar la estrella amarilla...y en ser deportado a Auschwitz..."por judio".Ante el silencio complice de "su iglesia".
El vergonzoso "silencio" de Pio XII fue reconocido hasta por el propio Juan Pablo II en sus celebres (y hoy olvidadas) "peticiones de perdon" por las atrocidades de la Iglesia.
En toda la guerra,Pio XII ni tan siquiera menciono la palabra "judio"...titulo teologico por excelencia,el cual el cristianismo le debe todo...a pesar de que el cristianismo NO HA CUMPLIDO NI UNO de los salmos y profecias del pueblo de Israel.
Puede que este estudiado aa postura de Pio XII a favor de los judios en la Segunda Guerra; pero tambien esta muy estudiado la ayuda que presto el Vaticano a criminales de guerra al final de ella tanto alemanes y sobre todo croatas.
La postura de Pio XII a favor de los judios en la Segunda Guerra está muy estudiada. Los documentos hablan claramente, y así lo han reconocido muchos judios, del enorme trabajo que realizó a su favor.
Que ahora algunos, entre ellos judios, no quieran reconocerlo, dejándose influir por la trama de los servicios secretos comunistas, es otro problema, de los judios precisamente.
de momento la Iglesia ha reconocido las virtudes heroicas de Pío XII. Tiempo al tiempo, por favor.
Sr Deus: El tema del Holocausto ( y el papel del Papa de ese entonces en el) es tan reciente, que cientos de miles de sobrevivientes todavia viven entre nosotros.
Es tan dificil esperar cincuenta anios mas, y cuando el tema sea parte del "Pasado" canonizar a Pio XII?
Extraordinario artículo.
Muchas gracias!!
Sábado, 18 de febrero
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