El líder del Camino Neocatecumenal explica que el Vaticano ha hecho de ellos la primera fundación basada en bienes espirituales en vez de materiales, un instrumento de proselitismo al servicio de cada uno de los cuatro mil obispos del mundo. 'El Camino no posee ningún bien material, el titular de los bienes es la diócesis', responde a los que insinuaban oscura acumulación de bienes. Kiko habla de 'un recorrido de sufrimiento, de persecuciones, de procesos, que al final ha tenido fruto'. El Camino Neocatecumenal, nacido en España el 1964, declara estar presente en 107 países de los cinco continentes, con 19.000 comunidades en 5.700 parroquias de 1.200 diócesis. En total, sus miembros son cerca de medio millón. Tiene 60 seminarios “Redemptoris Mater” en todo el mundo.
Con motivo de la aprobación definitiva de los Estatutos del Camino Neocatecumenal, la agencia católica Zénit -que según algunos está vinculada a este movimiento, mientras que según otros lo está al movimiento rival de los Legionarios de Cristo- ha entrevistado a Francisco 'Kiko' Gómez Argüello, uno de los iniciadores del mismo y su figura carismática. Argüello declara una profunda gratitud a Benedicto XVI, que es quien ha ratificado los Estatutos: 'Para nosotros es una confirmación de cuarenta años de Camino en todo el mundo. Desde las barracas en Palomeras Altas, a Roma en el Borghetto Latino, esperando a que el Señor manifestase su voluntad, y también en uno de los barrios más pobres de Lisboa. Hasta esta aprobación definitiva hay un recorrido de sufrimiento, de persecuciones, de procesos, etc. que al final ha tenido fruto'.
'Nosotros pensamos que el Camino ha sido suscitado por Dios para actualizar el Concilio en la vida de las parroquias. En la primera reunión que tuvimos con la Sagrada Congregación para el Culto Divino, cuando examinaron por primera vez las celebraciones del Camino que hacíamos, el Comité de expertos, que por entonces estaba estudiando la elaboración del Ordo Initiationis Christianae Adultorum, se quedaron sorprendidísimos de lo que estábamos haciendo, porque el Espíritu Santo estaba ya realizando lo que ellos intentaban plasmar. El padre Gottardo Pasqualetti, experto en Liturgia, vino a una Eucaristía nuestra. Luego me llamó el secretario de la Congregación para avisarme de que iban a hacer una 'laudatio' en latin para toda la Iglesia. En ella se decía que si Dios no suscita carismas que actualicen el Concilio, es imposible llevarlo a cabo.
'Cuando la Congregación estudió el Camino, lo primero que vio fue que era un don de Dios para llevar a las parroquias el Concilio Vaticano II, no un proyecto humano. Y esto se recoge en el texto de la laudatio: que si después del Concilio de Trento Dios no hubiera suscitado carismas para llevar a cabo la reforma conciliar, ésta hubiera sido muy difícil, y que lo mismo sucede en el caso del Concilio Vaticano II: “praeclarum exemplar… en las Communidades Neocatecumenales”.
'Otro aspecto es el amor a la Escritura, del que se hablaba en la Constitución Dei Verbum. En el Camino esto es patente, tiene unas claves hermenéuticas de interpretación de la Escritura que permiten el redescubrimiento del Antiguo Testamento en conexión con el Nuevo, además el poder ayudar a portar la renovación litúrgica, la renovación pastoral, etc. También hay que destacar el espíritu ecuménico que ha aflorado a través del Camino, la Iglesia ortodoxa ha mostrado mucho interés.
'El problema del hombre de hoy es que, por el pecado original, todo lo vive para sí, se ha colocado en el centro del universo, sustituyendo a Dios como centro de su ser persona, y no se da cuenta de que vive esclavizado, condenado a vivir para sí mismo. Esto provoca un sufrimiento profundo, porque la verdad es otra, es que Dios es el amor total, la donación total al otro que ha mostrado en Cristo, el hombre sufre porque no ama como Cristo.
'Por eso, es muy importante volver a llamar a los hombres a la fe, a través de la predicación, a través del anuncio del kérygma, el anuncio de Cristo muerto y resucitado. Cuando Pedro hace este anuncio, el día de Pentecostés, la gente se conmueve y le pregunta qué tienen que hacer. Pedro responde: “haceos bautizar y recibiréis el don del Espíritu santo”.
'Las primeras pilas bautismales eran piscinas (el Concilio vuelve a hablar de inmersión), a las cuales el neófito descendía por unos escalones. Esta primera forma de bautismo representa perfectamente lo que significa este sacramento, la muerte del hombre viejo y la resurrección a la vida nueva, al hombre regenerado por el Espíritu Santo, que puede amar y entregarse. Por eso Cristo crucificado es la verdadera imagen del hombre libre.
-¿Ésta es por tanto la respuesta a la secularización?
Kiko Argüello: Claro, ¿cómo puede el hombre ser libre del pecado que actúa en él? Sólo Cristo puede liberar al hombre, hacerle que pueda amar a los demás, hacerle partícipe de su naturaleza divina. Esto es algo fantástico que cambia la vida del hombre, hay que contarlo al universo entero, reevangelizar el mundo. Como decía el Papa Juan Pablo II, esta nueva evangelización requiere nuevos modos, nuevos contenidos, y eso es lo que ha suscitado Dios a través de este Camino. Ahora que se han aprobado los estatutos, podemos ofrecer este Camino a los obispos y a la Iglesia entera, para llevar adelante la Nueva Evangelización.
-El Camino es distinto de otros movimientos existentes en su forma jurídica, ya que no es una asociación de fieles. ¿Podría explicar qué tipo de figura ha adoptado?
Kiko Argüello: Precisamente una de las novedades del Camino, como explica monseñor Arrieta, miembro del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, es que se le ha reconocido una personalidad jurídica pública, es decir, que actuamos en nombre de la Iglesia. La forma que adopta es la de fundación de bienes espirituales. Hasta ahora las fundaciones se habían creado en base a patrimonios de tipo material, a diferencia del Camino, que gestiona un bien de la Iglesia que es el catecumenado de adultos, según las pautas marcadas por sus iniciadores. Se funda en el obispo, ya que quien tiene potestad plena en lo referente a la iniciación cristiana es el obispo diocesano. Por tanto el Camino no posee ningún bien material, el titular de los bienes es la diócesis. El Camino es, como dice el decreto de aprobación, un instrumento, un itinerario de catequesis que se ofrece al obispo para la evangelización de los alejados.
ASÍ ES, SI ASÍ OS PARECE
Pero los críticos de los 'kikos' no comparten el triunfalismo. Para el vaticanista Sandro Magister, la misa en el viejo rito neocatecumenal está ahora fuera de la ley según el nuevo estatuto impuesto por las autoridades vaticanas. Está prohibido tomar la comunión sentados a la mesa y pasando el cáliz de mano en mano. Están prohibidas también las homilías dialogadas.
El nuevo y definitivo estatuto aprobado por las autoridades vaticanas el pasado 11 de mayo, fiesta de Pentecostés, ha sido oficialmente entregado por el cardenal Stanislaw Rylko, presidente del pontificio consejo para los laicos, al equipo responsable internacional del Camino, compuesto por Francisco José (Kiko) Gómez Argüello, Carmen Hernández y el sacerdote Mario Pezzi. El anterior estatuto, de fecha 29 de junio del 2002, era experimental y tenía una validez de cinco años. Hacía por tanto casi un año que había caducado. El motivo de este atraso se intuye comparando los dos textos. Sobre todo el artículo 13, donde las variaciones son más evidentes.
El artículo 13 se refiere a la celebración de la misa. Que para los neocatecumenales siempre ha sido la causa más fuerte de conflicto con el conjunto de la Iglesia católica. Ante todo por los tiempos y los lugares de las celebraciones. Los neocatecumenales celebran sus misas no el domingo sino el sábado en la noche, en grupos pequeños, separados del conjunto de la comunidad parroquial. Y ya que cada grupo neocatecumenal corresponde a una particular etapa del Camino, cada grupo tiene su misa en locales diferentes.
Después por las modalidades de la celebración. Los neocatecumenales celebran la misa en forma de banquete, en torno a una gran mesa cuadrada, tomando la comunión sentados, con el cáliz que pasa de mano en mano. Además, agregado a la homilía, dan largo espacio a los comentarios espontáneos de los presentes.
Al menos así lo hacían hasta hace poco tiempo. Y en parte lo siguen haciendo. El 1º de diciembre del 2005 el cardenal Francis Arinze, prefecto de la congregación para el culto divino, los llamó por carta, en nombre del Papa, a una observancia fiel de las reglas litúrgicas. Y el siguiente 12 de enero, Benedicto XVI en persona los exhortó a obedecer. Pero de hecho este doble llamado cayó casi en todas partes en el vacío.
El 22 de febrero del 2007, en una audiencia al clero de Roma, Benedicto XVI les dio a entender que los nuevos estatutos no serían aprobados si no obedecían a las llamadas al orden.
Y al fin las presiones tuvieron efecto. El nuevo estatuto aprobado el pasado 11 de mayo obliga a los neocatecumenales a celebrar la misa siguiendo las reglas litúrgicas generales del rito romano. La comunión deberán recibirla de pie. La homilía ya no podrá ser sustituida por una pluralidad de intervenciones. Sus misas del sábado por la noche serán “parte de la pastoral litúrgica dominical de la parroquia” y serán “abiertas también a otros fieles”.
Únicas concesiones: la comunión podrán recibirla “permaneciendo en el mismo lugar” y el saludo de la paz podrán ponerlo antes del ofertorio en vez de tenerlo antes de la comunión. Pero se debe evidenciar que esta última ubicación existe ya en el rito ambrosiano, practicado en la diócesis de Milán. Y en un próximo futuro podría usarse también en el rito romano, de acuerdo a lo que ha hecho presagiar el mismo Benedicto XVI en la exhortación postsinodal sobre la Eucaristía “Sacramentum Caritatis”.
Conforme al nuevo estatuto, todas las comunidades neocatecumenales del mundo, al celebrar la misa, deberían atenerse a las nuevas reglas. Después del nuevo estatuto, también deberían ser publicados pronto las “Orientaciones para los equipos de catequistas”, los textos guía de los fundadores Kiko y Carmen, que ampliamente examinados por las autoridades vaticanas, serán publicados en edición corregida.
UNA LARGA HISTORIA
Desde las chabolas de Palomeras Altas a mediados de los años 60, hasta la aprobación oficial de sus estatutos por parte de la Santa Sede, el Camino Neocatecumenal iniciado por los españoles Kiko Argüello y Carmen Hernández ha recorrido un largo camino no desprovisto de vicisitudes. Este proceso de iniciación cristiana inspirado en el catecumenado bautismal de adultos, es jurídicamente distinto de las asociaciones de fieles, pues se ofrece a los obispos y se desarrolla en las parroquias en pequeñas comunidades integradas por personas de toda edad y condición. Su finalidad es la maduración en la fe y la integración plena en la parroquia de sus miembros.
El Camino fue iniciado por el pintor Kiko Argüello, converso desde el existencialismo ateo, y la monja misionera Carmen Hernández, y se gestó entre prostitutas, gitanos y expresidiarios, como una forma novedosa de evangelización de los "alejados". El arzobispo de Madrid, monseñor Casimiro Morcillo, fue el primer prelado en apoyar esta experiencia, a su vuelta del Concilio Vaticano II. Las primeras comunidades nacieron en parroquias de Zamora, Madrid y Roma.
La originalidad de este Camino es haber encontrado una síntesis catequética al estilo de los evangelizadores de los primeros siglos del cristianismo, válida tanto para los bautizados, practicantes o no, como a los no cristianos: la centralidad del "kerigma", del anuncio de Cristo muerto y resucitado, y la vivencia de la fe en pequeñas comunidades. El proceso se inicia con una catequización kerigmática por la que se constituye una comunidad, y concluye, después de varios años y varias etapas, con la renovación solemne de las promesas bautismales ante el obispo diocesano, a quien la comunidad se ofrece para ayudar en las necesidades pastorales de las parroquias.
Según sus explican sus iniciadores, el Camino responde concretamente a muchas de las intuiciones pastorales del Concilio Vaticano II, como el redescubrimiento de la Vigilia Pascual, la participación evangelizadora de los laicos o la potenciación de los seminarios diocesanos misioneros, entre otras. Quizá la más novedosa sea el envío de "familias en misión", a petición de los obispos locales, para promover, junto con un sacerdote, la "implantatio ecclesiae" en aquellos lugares en los que no existe la Iglesia católica.
Desde sus inicios, la actitud de los distintos Papas, desde Pablo VI hasta Benedicto XVI ha sido favorable hacia el Camino Neocatecumenal; especialmente, fue Juan Pablo II bajo cuyo largo pontificado este Camino tuvo sus primeros reconocimientos oficiales. El primero fue en 1990, en forma de carta de reconocimiento al Pontificio Consejo para los Laicos, en el que se le definía como "un itinerario de formación católica válida para nuestra sociedad y para el hombre actual". Después, el 29 de junio de 2002, se aprobaban por decreto de este mismo Consejo los Estatutos del Camino "ad experimentum" durante un periodo de cinco años, que concluye con la presente aprobación definitiva.
Durante un acto celebrado en la sede del dicasterio, El cardenal Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, hizo público el decreto de aprobación y se loo entregó junto con el texto final de los Estatutos a los iniciadores del Camino, Kiko Argüello y Carmen Hernández y al sacerdote italiano Mario Pezzi.
De este modo, se lee en el comunicado vaticano, "concluye el "iter" iniciado en 1997, por mandato del Papa Juan Pablo II, para otorgar al Camino un "reconocimiento jurídico formal" y hacerlo "patrimonio universal de la Iglesia". "El "iter" de aprobación se ha prorrogado porque el Camino, como instrumento para la iniciación cristiana de los adultos, produce frutos de distinta naturaleza -desde la renovación de las parroquias a la figura de los catequistas itinerantes y de las familias en misión; desde la formación de los presbíteros para la nueva evangelización en los más de setenta seminarios diocesanos "Redemptoris Mater" en el mundo, a la nueva experiencia de la "missio ad gentes" en Europa, Asia y América- bajo las directrices de cinco dicasterios vaticanos: Las Congregaciones para la Doctrina de la Fe, para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, para el Clero y para la Educación Católica, que han examinado con atención los Estatutos, junto al Pontificio Consejo para los Laicos, que ha coordinado y concluido el proceso".
En 1990, Juan Pablo II reconocía el Camino Neocatecumenal "como un itinerario de formación católica, válida para la sociedad y para los tiempos de hoy" y manifestaba el deseo de que los obispos "valoricen y ayuden -junto con sus presbíteros- a esta obra para la nueva evangelización, para que se realice según las líneas propuestas por los iniciadores, en espíritu de servicio al Ordinario del lugar y en comunión con él, y en el contexto de la unidad de la Iglesia particular con la Iglesia universal."
EL DECRETO
Publicamos el decreto de aprobación definitiva de los estatutos del Camino Neocatecumenal, del 13 de junio pasado:
PONTIFICIUM CONSILIUM PRO LAICIS
1140/08/AIC-110
DECRETO
El Camino Neocatecumenal comenzó en 1964 entre los habitantes de las barracas de Palomeras Altas, en Madrid, por obra del señor Francisco José (Kiko) Gómez Argüello y de la señorita Carmen Hernández quienes, a petición de los mismos pobres con quienes vivían, comenzaron a anunciarles el Evangelio de Jesucristo. Con el transcurso del tiempo este kerygma se concretó en una síntesis catequética fundada sobre el trípode "Palabra de Dios-Liturgia-Comunidad" y cuya finalidad es conducir a las personas a la comunión fraterna y a una fe madura.
Este nuevo itinerario de iniciación cristiana, nacido en la estela de la renovación suscitada por el Concilio Ecuménico Vaticano II, suscitó el vivo interés del entonces arzobispo de Madrid, Su Excelencia monseñor Casimiro Morcillo, que animó a los iniciadores del Camino a llevarlo a las parroquias que lo solicitaran. Éste se difundió así gradualmente en la archidiócesis de Madrid y en otras diócesis españolas.
En 1968 los iniciadores del Camino Neocatecumenal llegaron a Roma y se establecieron en el Borghetto Latino. Con el consenso de Su Eminencia el cardenal Angelo Dell'Acqua, entonces Vicario General de Su Santidad para la ciudad de Roma y Distrito, se comenzó la primera catequesis en la parroquia de Nuestra Señora del Santísimo Sacramento y Santos Mártires Canadienses. A partir de aquella fecha el Camino se ha ido poco a poco difundiendo en diócesis de todo el mundo.
El Camino Neocatecumenal es un itinerario de formación católica que "está al servicio del Obispo como una de las modalidades de realización diocesana de la iniciación cristiana y de la educación permanente de la fe" (Estatuto, art. 1 § 2). El mismo está dotado de personalidad jurídica pública (cfr. Decreto del Pontificio Consejo para los Laicos del 28 de octubre de 2004).
El Camino Neocatecumenal - vivido en el seno de las parroquias, en pequeñas comunidades constituidas por personas de diversa edad y condición social - se realiza según las líneas propuestas por los iniciadores, contenidas en el Estatuto y en los volúmenes titulados Orientaciones a los Equipos de Catequistas (cfr. Estatuto, art. 2, 2º); tiene como fin último el llevar gradualmente a los fieles a la intimidad con Jesucristo y de convertirlos en sujetos activos en la Iglesia y testigos creíbles de la Buena Noticia del Salvador; promueve la misión ad gentes no solo en los países de misión, sino también en aquellos de antigua tradición cristiana hoy por desgracia profundamente secularizados; es un instrumento para la iniciación cristiana de los adultos que se preparan a recibir el Bautismo según las normas contenidas en el Ordo Initiationis Christianae Adultorum (Sagrada Congregación para el Culto Divino, 6 de enero de 1972).
En muchas ocasiones y de diversas maneras el siervo de Dios Juan Pablo II subrayó la abundancia de frutos de radicalismo evangélico y de extraordinario impulso misionero que el Camino Neocatecumenal lleva a la vida de los fieles laicos, a las familias, a las comunidades parroquiales, y la riqueza de las vocaciones que el mismo suscita al sacerdocio y a la vida religiosa, revelándose como "itinerario de formación católica válida para la sociedad y los tiempos actuales" (AAS 82 [1990] 1513-1515).
A su vez, el Santo Padre Benedicto XVI, dirigiéndose a los miembros del Camino Neocatecumenal el 12 de enero de 2006, afirmó: "Vuestra acción apostólica se coloca en el corazón de la Iglesia, en total sintonía con sus directivas y en comunión con las Iglesias particulares en las que iréis a actuar, revalorizando plenamente la riqueza de los carismas que el Señor ha suscitado a través de los iniciadores del Camino" (Enseñanzas de Benedicto XVI II, 1 [2006], 58-59).
Por lo tanto:
Transcurrido el quinquenio de aprobación "ad experimentum" del Estatuto del Camino Neocatecumenal (cfr. Decreto del Pontificio Consejo para los Laicos del 29 de junio de 2002);
Tenido en cuenta la preciosa contribución - corroborada por numerosos obispos - que el Camino continúa aportando a la obra de la nueva evangelización, mediante una praxis acogida y valorada en sus ya cuarenta años de vida en muchas Iglesias particulares;
Vista la instancia dirigida a este Dicasterio por el señor Francisco José (Kiko) Gómez Argüello, por la señorita Carmen Hernández y por don Mario Pezzi, miembros del Equipo responsable internacional del Camino Neocatecumenal, para solicitar la aprobación definitiva de dicho Estatuto;
Acogiendo favorablemente los cambios aportados a la redacción del Estatuto;
Vistos los artículos 131 y 133, § 1 y § 2, de la constitución apostólica Pastor Bonus sobre la Curia Romana, el Pontificio Consejo para los Laicos
DECRETA
la aprobación definitiva del Estatuto del Camino Neocatecumenal debidamente compulsado por el Dicasterio y depositado en copia en sus archivos. Ello en la confianza que estas normas estatutarias constituyen líneas guía firmes y seguras para la vida del Camino y que las mismas sean de ayuda a los Pastores para su paternal y vigilante acompañamiento de las comunidades neocatecumenales en las Iglesias particulares.
Dado en el Vaticano el 11 de mayo de 2008, solemnidad de Pentecostés.
+Josef Clemens
Secretario
+Stanislaw Card. Rylko
Presidente
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A QUIEN CORRESPONDA:
Tengo dieciocho años en el Camino. En este Camino se me ha confirmado lo aprendido dentro de la Iglesia Católica en mi niñez y llevado a cabo en mi vida. He aceptado el Camino en mi diario vivir a partir de 1991, lo que no acepto ni aceptaré es la prepotencia de algunos catequistas que no tienen caridad, en particular para el párroco de la iglesia en la cual nació el Camino hace veintiseis años, pues no siendo neocatecúmeno el sacerdote (e.p.d.) no le tuvieron caridad. Ellos, los itinerante "cerraron" el camino en
dicha parroquia por no someterse el sacerdote a sus caprichos. El párroco de este templo permitió que se catequizara en dos ocasiones (a mi esposa y a mí nos tocó catequizar a esas dos comunidades) que vieron la luz gracias al sacerdote que no "quería" según algunos. Es menester se sepa este acontecimiento. Hay mucho más.
II/21/2009
La paz del Señor
esté con...
En ningún momento hasta ahora, y ya llevo como 9 años, he visto un sacerdote que interactue con la asamblea, sino una homilia normal. Por otra parte, no es que el caliz se pase de mano en mano, al contrario el sacerdote o un ministro extraordinario con el máximo respeto lleva el caliz y lo va presentando a cada comulgante. Le soy franco no hay nada mas sagrado y a lo que se le tiene mas respeto, (como tiene que ser para cualquier catolico) que a la eucaristia. Tengo esperanzas que con los estatutos muchos prejuicios se vayan botando, si es cierto que siempre hay gente que bota lo bueno de algo con sus actitudes prepotentes, ¿pero en que institución formada por humanos no hay esa clase de personas? Espero que el Señor le bendiga y bendiga a sus lectores en estos tiempos tan dificiles que nos esta tocando vivir y criar a nuestros hijos, teniendo como único foco de esperanza la Santa Iglesia y el evangelio.
Don José, disculpe a mas de alguno que no sabe como expresar sin que suene ofensivo, (es lo malo de los mails a veces se escribe con una intención y al final se lee de otra ;). Lo que sucede es que creo que muchos estamos como medio paranoicos de tanta pedrada, es que con esto de la aprobacion de los estatutos como que se ha alborotado el avispero. Conste que no estoy diciendo que usted nos aviente pedradas jajajajaja ni por cerca, lo que sucede es que hay cosas que están como mal interpretadas: por ejemplo lo de las "homilías dialogadas", antes de la homilía, hay ecos (es decir resonancia de la palabra pero eso es de unos 2 o tres personas que voluntariamente se ponen de pie y comparte lo que la palabra les dijo), de hecho los catequistas son muy enfáticos en que tiene que ser algo muy breve y conciso, después el sacerdote da su homilía sin ninguna interrupcion, osea una homilia normal. En ningún momento hasta ahora, y ya llevo como 9 años, he visto un sacerdote que interactue con la ...
Hola a todos, que Gregorio disculpe por favor los matices, pero entre homilías dialogadas y 'ecos o resonancias de la palabra que, de forma voluntaria, hacen los asistentes' no hay mucha diferencia, quizás únicamente una deficiencia en la descripción; lo mismo me parece entre que el cáliz pasa de mano en mano y 'que el cáliz es presentado por el sacerdote o ministro extraordinario a cada uno de los fieles'. Veo un exceso de susceptibilidad que se paga con el empedrado, pues en este caso no creo que Magister y desde luego yo tengamos hostilidad previa. Hasta el título demuestra que el origen de esta información es difundir las opiniones de Argüello y la realidad del Camino de forma objetiva, cosa que casi nadie hace y que debía agradecerse. Si esta información, recibe hostilidad, interpreto que los amigos de este camino muchas veces son sus enemigos, provocando y buscando la hostilidad, para así sentirse víctimas. Poca benevolencia y mucha beligerancia, escalada de mensajes que se apoya...
Es que esto no es, macho. Yo no soy ni kiko ni periodista, pero, caramba, si, a la luz de los comentarios, ni siquiera los informadores se informan ya a sí mismos antes de dar la "información", pues, venga: chapamos el chiringo y nos damos todos un refrescante baño canicular, a ver si con el remojón renovamos las mentalidades...
Yo creo que Don Jose (que por cierto un saludo desde El Salvador, Centroamerica, siempre leo su blog y me encanta) lo único que ha hecho es transcribir lo que el vaticanologo ese puso, yo lei el site original y esta idéntico, simplemente no esta emitiendo el SU opinión solo coloco el texto que el OTRO tipo escribió, (cosa muy buena porque aunque el internet es abierto nunca tenemos a disposicion todos los lugares donde hay noticias interesantes). Y para los que conocemos el camino nos muestra como mucha gente critica sin conocer ni experimentar, solo guiandose por lo que les cuenta desde afuera.
Estimado Sr, no soy periodista pero creo que una premisa de su oficio debe ser informarse antes de informar y como ya le dicen, comete errores en su articulo que aquella persona que conozca minimamente el camino, como yo, sabe que son erroneas, por eso este tipo de articulos pueden crear confusion. Por eso le pido que se informe mejor para poder informar. Gracias por la libertad de dejar nuestros comentarios.
Siento tener que decirle al articulista que antes de comentar una noticia hay que comprobar las fuentes, el señor Sandro Magister no es una de las personas en las que confiar cuando se habla del camino neocatecumenal, su animadversion hacia el camino viene de años, tambien podrian haber comprobado que no se pasa el caliz de mano en mano, ni se omite la homilia ni se susituye, y por supuesto siempre se han utilizado los libros liturgicos comunes al resto de la Iglesia, respecto a la celebracion del sabado por la noche, siempre se ha celebrado en todas las parroquias la vigilia del domingo.
Como veis no habesis acertado ni una.
Un saludo
Al menos hay dos informaciones falsas: las homilías en las eucaristías que celebran las comunidades neocatecumenales no son dialogadas, sino que son precedidas de ecos o resonancias de la palabra que, de forma voluntaria, hacen los asistentes a dicha eucaristía; y el cáliz no pasa de mano en mano, sino que se bebe del cáliz presentado por el sacerdote o ministro extraordinario de la comunión a cada uno de los fieles.
Si estos son los datos fiables que ofrece el artículo... me abstengo de comentar el resto.
Miércoles, 30 de mayo
Universidad Pontificia Comillas
Pedro Tarquis
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Ediciones Khaf
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