José Catalán Deus
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El Congreso de la Juventud Tibetana disiente del Dalai Lama
20.03.08 @ 20:03:33. Archivado en Planeta Tierra
"No estoy de acuerdo con la posición del Dalai Lala", se ha atrevido a decir públicamente el presidente del Congreso de la Juventud Tibetana (TYC), Tsewang Rigzin. "Pido a los tibetanos que sigan adelante con sus manifestaciones hasta que China salga de Tíbet. Está claro que China no merece recibir los Juegos Olímpicos", añade Rigzin. En Dharamsala, pequeños grupos de jóvenes tibetanos seguían recorriendo las calles de esta ciudad denunciando el "genocidio" chino en Lhasa.
Los exiliados tibetanos en India están divididos entre la vieja generación del Dalai Lama, apóstol de la no violencia y partidario de la autonomía, y los jóvenes radicales que exigen la independencia. El TYC ha criticado públicamente por vez primera la tradicional posición moderada del líder espiritual del budismo tibetano y apoyado que continúen las manifestaciones en el Tíbet hasta la independencia.
Ya en 2004, El TYC recurrió a una huelga de hambre ante la sede de las Naciones Unidas en Nueva York. Pedían que la ONU evitara la pena de muerte impuesta por las autoridades chinas a un líder religioso tibetano, y que se investigara la situación del Panchen Lama, la segunda figura más importante en el budismo tibetano, recluido en paradero desconocido por las autoridades chinas.
http://www.tibetanyouthcongress.org/
The Tibetan Youth Congress (TYC) pide la restauración de la independencia del terriotrio completo del Tíbet, que incluye las tres provincias de U-Tsang, Do-toe, y Do-med. Dice tener 30.000 miembros, en todo caso la mayoría en el exilio por todo el mundo. Fue fundado en octubre de 1970 en Dharamsala, y el discurso inaugural estuvo a cargo del Dalai Lama.
El Dalai Lama ha renunciado a la exigencia de independencia del Tíbet y adoptado un punto de vista llamado "intermedio", que consiste en exigir una simple autonomía cultural, ya que el premio Nobel de la Paz de 1989 está convencido de que China nunca renunciará a su soberanía en Tíbet.
Las divergencias de punto de vista entre los jóvenes y la vieja guardia tibetana en el exilio no son recientes pero tras los enfrentamientos son de nuevo flagrantes. "Muchos tibetanos exigen la independencia. Hay mucha frustración, sobre todo entre la nueva generación. El Dalai Lama es el líder, pero cada tibetano tiene una responsabilidad y el poder de cambiar las cosas", declaró Rigzin. Por ahora, el Dalai "sigue siendo el líder del pueblo tibetano", garantiza B. Tsering, presidenta de la asociación de mujeres tibetanas, subrayando sin embargo que el "resentimiento es profundo" en Dharamsala, donde viven buena parte de los 100.000 refugiados tibetanos en India.
El líder religioso condenó el domingo el "régimen de terror" chino pero en ningún momento se refirió a la ruptura de relaciones con Pekín, con quien negocia desde 2002. Los jóvenes son mucho más radicales. "Después de seis años de diálogo, sólo hay diferencias, la lucha por la independencia debe continuar".
Tibet –en la actualidad una de las cinco regiones autónomas chinas– tenía una población mayoritariamente tibetana hasta que se produjo una fuerte inmigración de la etnia Han, integrantes de la mayoría china, propiciada por Beijing. Los tibetanos han dejado de ser mayoría en Lhasa. Además, habitan la región los huis (chinos musulmanes), los hus y los monbas, entre otros.
En noviembre de 2000, una delegación de la Unión Europea propuso al líder chino Li Peng que el Dalai Lama fuera designado gobernador de Tibet. Esta idea fue rechazada aduciendo que para ello éste debía renunciar a la ciudadanía tibetana y adoptar la China. La Asamblea General de las Naciones Unidas no ha implementado las resoluciones adoptadas sobre el Tíbet en 1959, 1961 y 1965.
En enero de 2006 la Audiencia Nacional Española, amparada por una sentencia del Tribunal Constitucional que autoriza juzgar crímenes de lesa humanidad cometidos en otros países, se declaró competente para procesar un presunto caso de genocidio en Tibet. El caso involucraba a varios líderes chinos, incluido el ex presidente Jiang Zemin. Activistas tibetanos acusan al gobierno chino de la muerte de miles de personas así como de la destrucción del legado religioso de la región.
El pueblo tibetano actual procede de tribus nómadas y belicosas conocidas como Qiang (Chiang). La primitiva religión era el Bon, que combinaba distintas creencias en dioses, demonios y espíritus ancestrales que respondían a los sacerdotes, o chamanes. El budismo chino fue introducido en la antigüedad –las primeras escrituras se remontan al siglo III d.C.–, pero la mayor parte de la doctrina budista llegó al Tibet desde la India en el siglo VII. La mezcla de ambas produjo el budismo lamaísta, propio de la región, así como sus muchas y diferentes sectas.
Cuando la expansión del Imperio Yarlung por el Asia central, en el siglo VIII, Tibet controlaba la Ruta de la Seda y cobraba tributo del Imperio Tang de China. En los siglos XIII y XIV, el Imperio Mongol conquistó China y aceptó la sumisión de Tibet, sin invadirlo, antes de salir a conquistar la mayor parte de Eurasia. Los tibetanos crearon un alfabeto fonético alrededor del 600 d.C., y a principios del siglo X, después de siglos de rivalidades, se estableció una suerte de estado feudal teocrático. Loslamas (sacerdotes tibetanos), divididos en sectas y con una compleja jerarquía interna, tenían el poder político y el religioso, entronizándose como dirigentes de la clase gobernante, con control sobre los siervos y los productos de la tierra.
En 1247, Köden, hermano menor de Güyük Khan, invistió simbólicamente a quien ejercía la posición de Sa-skya lama como autoridad temporal del Tíbet. Kublai Khan, nieto de Genghis Khan, nombró al Phags-pa lama como su «preceptor imperial». La relación político religiosa entre el Tibet y el Imperio Mongol consistía en un vínculo personal entre el emperador, en su carácter de patrono, y el lama (y sus sucesores) como sacerdote. Durante un siglo, muchos sa-skya lamas que vivieron en la corte mongola se convirtieron en virreyes del Tibet en representación de los emperadores mongoles.
Durante la Dinastía china Ming (1368-1644), Tibet fue gobernado independientemente por las dinastías tibetanas Pagmodru, Rinpung y Tsangpa. En XVII, China fue conquistada por los manchúes, al tiempo que Tibet fue gobernada entre 1642 y 1682 por el quinto Dalai Lama. Gradualmente se desmilitarizó el país y para evitar mantener un ejército, se negoció una alianza protectiva con el emperador manchú alrededor de 1650.
El asesinato de dos altos comisionados chinos en 1751 produjo una reacción inmediata de la Dinastía Manchú, que, en represalia, resultó en una sangrienta incursión militar a Lhasa ordenada por el emperador. A partir de ese momento la relación de los sucesivos dalais con China fue más compleja que la de los panchens, la otra cabeza de la jerarquía religiosa. La competencia terrenal entre las dos dirigencias del budismo lamaísta a menudo fue campo fértil de discrepancias y sectarismos.
En 1910, las tropas chinas conquistaron Lhasa. El Dalai Lama pidió ayuda al Reino Unido para expulsarlas, pero le fue negada. Sin embargo, el imperio chino estaba en sus estertores, y cayó frente a los nacionalistas en 1911. Los tibetanos aprovecharon la oportunidad de expulsar a los invasores, y en junio de 1912 el Dalai Lama proclamó la independencia de Tíbet. Cerca de diez años después, los desacuerdos entre el dalai y el panchen terminaron en la huida de este último a Beijing. Bskal-bzang Tshe-brtan, un niño de padres tibetanos nacido alrededor de 1938 en la provincia china de Tsinghai, fue reconocido como su sucesor por el gobierno chino y llevado a Tibet en 1952. Finalmente, entró a Lhasa con la escolta militar comunista y fue designado abad jefe del monasterio Tashilhunpo.
China invadió Tibet en 1950, un año después de la revolución comunista liderada por Mao Zedong. Desde la invasión china, una gran parte de los tesoros artísticos, literarios y arquitectónicos tibetanos han sido destruidos. Antes de la invasión, existían cerca de 6,250 monasterios budistas en el Tibet. En 1979 sólo quedaban 13. Los monjes y monjas fueron detenidos en campos de concentración, asesinados o simplemente obligados a abandonar la vida monástica.
Los dre-lugs-pa obtuvieron supremacía en el siglo XVII y rigieron la vida política y religiosa del Tibet hasta 1959, cuando la secta «Sombrero amarillo» inició una fallida sublevación contra los comunistas chinos, instalados en el país después de la revolución de 1949. Los comunistas habían abolido el sistema feudal de siervos y señores, crearon las primeras comunas «comunistas» y lucharon contra el sistema religioso tibetano.
La sublevación de 1959 fracasó, el panchen permaneció en Tibet mientras que el Dalai marchó al exilio a la India y bregó contra la ocupación y en favor del regreso de la sociedad tradicional. La negativa del panchen a denunciar al dalai como traidor lo enemistó con el gobierno chino, que lo encarceló en Beijing en 1964. Fue liberado a fines de los '70 y murió en 1989. A fines de 1999 se logró fugar de Tibet a India el líder budista de 14 años Karmapa Lama, reuniéndose con el Dalai Lama. El hecho alentó en el exterior las aspiraciones independentistas de Tibet, en tanto en India hubo aprensión por un posible enfrentamiento con Beijing.
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Muchas gracias y un saludo cordial,
jcd
Comentario por Catalán Deus José [Blogger] 30.03.08 @ 14:32
Comentario por Lito Jiménez 28.03.08 @ 10:13
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