La Iglesia es de por sí permanente noticia. Noticia espectacular y suprema. Buena y salvadora noticia, de cuya proclamación y difusión estuvieron y están siempre pendientes los cristianos para edificar en su más alta proporción su esperanza, y los no cristianos para que en su horizonte existencial no falten referencias de luz. Esto no obstante, en la actualidad eclesial se echan de menos noticias encarnadas en ideas, personas o acontecimientos recientes en las que, con carácter universal –“católicamente”- se diera a conocer la operativa realidad de tan sacrosanta institución al servicio del pueblo. En los tiempos tan indecisos que padecen los conceptos de “servir” y “servirse,” en el binomio “jefes” y “pueblo”, cualquier noticia que demostrativamente rompa sus fronteras, acaparará los primeros lugares de la información.
Vaya por delante que los anglicanos son tan cristianos o más como los católicos, y que en “el conjunto de doctrinas de la religión reformada predominante en Inglaterra”, o anglicanismo, esencialmente el mensaje de Cristo Jesús perdura y se proyecta de forma salvadora sobre los miembros –clérigos y laicos- de su Iglesia. De suyo, de entre las comunidades cristianas en las que es mayor su coincidencia auténticamente religiosa, la anglicana y la católica, o viceversa, portan el estandarte de su eclesialidad y del signo y sello de Cristo. Esta condición explica que no pocas noticias tengan que ser compartidas por católicos y anglicanos, con posibilidades obvias de que en el futuro se acrecentarán aún más, por exigencias ecuménicas alentadas por sus respectivas jerarquías, la gracia de Dios y el sentido común.
Considero “de obligado cumplimiento”, y sin posibilidad de alegar pretexto o excusa para su omisión, que antes de la lectura de estas sugerencias se tengan presentes estas dos circunstancias: 1. En el número 100 de la revista “Zutabe”, órgano interno de ETA, correspondiente al mes de abril del 2003, se explicitaban los objetivos próximos –permanentes- de la organización: “contra las fuerzas de ocupación, los intereses del Estado español…, cargos y candidatos del PP y del PSOE…, medios de comunicación de guerra españoles…y el Opus Dei”. 2. En el diario “El Mundo” (lunes, 5 de dic. del 2011), en su página 12, J. M. Alonso entrevista a Rafa Larreina, entonces “diputado electo de “Amaiur””e histórico de “Eusko Alkartasuna”. Santiago González, en la misma página, en su sección “A contrapelo”, y con el título “Nostalgia”, afirma que “Rafa Larreina es lo que llamaríamos buena persona. Es también un miembro cualificado del Opus Dei…, quien durante una larga temporada compartió piso de la Obra en Vitoria con el periodista…”
Ni demasiado maliciosos, ni desmesuradamente sagaces hay que ser para haber alcanzado ya hace mucho tiempo el convencimiento, generalizado por parte de la opinión pública, de que Iglesia y sexualidad se matrimoniaron entre sí para establecer una relación de sustantiva amistad doctrinal, siempre y en casi todo. La sexualidad y su ejercicio suelen presentarse religiosamente como signos inequívocos -tal vez supremos- de Iglesia. En la mentalidad popular inspirada por la Iglesia oficial, se es o no religioso, en función de cual sea el comportamiento respecto a la sexualidad. El de la “carne” se presenta como el pecado mortal por antonomasia, para la valoración del cual no cabe la llamada “materia leve”, por lo que todos son “mortales”, que inexorablemente llevan al infierno.
Noticias recientes mediático- clericales, intituladas con el latinismo de “A divinis”, me hacen recordar una historia personal de los principios de la década de los años de 1980.
Director yo entonces de un programa matinal en “Radiocadena Española”, y asiduo colaborador del semanario “Sábado Gráfico”, fui informado acerca de la concelebración de una misa en la iglesia de Santo Tomás de la Ciudad Universitaria de Madrid, en la que participaron teólogos de las Universidades Pontificias de España y Centros e Institutos religiosos. Su justificación y noticia eran la siguiente: uno de sus más importantes teólogos, con serias dificultades para conseguir su secularización canónica, decidió casarse civilmente… Católico convencido, solicitó a sus ex -colegas la celebración de la Eucaristía “que resultó ciertamente ejemplar y piadosa”. Consta que no se añadió a la misma ceremonia alguna propia del Sacramento del Matrimonio. Un servidor, previa la correspondiente comprobación por parte de los protagonistas, me limité a dar cuenta de los hechos en la referida publicación, entonces de gran predicamento editorial, dejando para otra ocasión cualquier comentario sobre el tema. El “escándalo” eclesiástico producido fue monumental. Con denuncias en las más altas instancias curiales, el Cardenal de Madrid, tal y como su intermediario oficial, su Vicario, me manifestó, “ se vio obligado a tomar la decisión más próxima, practicable y sencilla”, que una vez más no era otra que la de “matar al mensajero”, dadas las complicaciones que hubiera llevado consigo la suspensión “a divinis” de gran parte de tan reconocidos teólogos de Madrid, además de que la mayoría de ellos eran religiosos, es decir, dependientes de la jurisdicción de sus Órdenes o Congregaciones.
En el marco de “santos recortes santos” al que por necesidad de subsistencia y de ejemplaridad es hoy imprescindible acogerse “en” y “desde” la Iglesia, atención especializada merece el tema de los palacios episcopales y arzobispales, objeto de este comentario. Ellos son referencia obligada en todas las capitales de provincia de España, y en otras ciudades que lo son –o lo fueron- de sus diócesis.
De las pocas referencias amables, cultas, y además rentables, que en la actualidad destacan en España, las relacionadas con el turismo ascienden en número y calidad a los puestos más altos. El turismo es bendición de Dios que, valiéndose especialmente de la naturaleza, de la historia, del arte y de la capacidad de acogida de los españoles, mantiene el milagro creciente y constante del flujo redentor de los viajes y vacaciones, nacionales e internacionales, con destino a nuestro país. En tan meritoria perspectiva, la condición “religiosa”, aplicada al turismo, se encuentra operativa, y en similares circunstancias a las del resto de otras con equivalente preponderancia.
La misma terminología académica de “tribunales” –“lugar destinado a los jueces para administrar justicia y dictar sentencias”-, y “eclesiástico” –“perteneciente o relativo a la Iglesia” –“congregación de fieles cristianos”-, suministra abundantes razones para conferirle interés al tema, objeto de este comentario. La persistente actividad de estos tribunales en cuanto se refiere a las causas matrimoniales, y la decisión, positiva o negativa, de la nulidad –“anulación” del vínculo sacramental, eleva la utilidad y provecho de su planteamiento aquí y ahora.
Miércoles, 30 de mayo
Antonio Aradillas
Pedro Tarquis
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Universidad Pontificia Comillas
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Antonio Aradillas
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