Noticias recientes mediático- clericales, intituladas con el latinismo de “A divinis”, me hacen recordar una historia personal de los principios de la década de los años de 1980.
Director yo entonces de un programa matinal en “Radiocadena Española”, y asiduo colaborador del semanario “Sábado Gráfico”, fui informado acerca de la concelebración de una misa en la iglesia de Santo Tomás de la Ciudad Universitaria de Madrid, en la que participaron teólogos de las Universidades Pontificias de España y Centros e Institutos religiosos. Su justificación y noticia eran la siguiente: uno de sus más importantes teólogos, con serias dificultades para conseguir su secularización canónica, decidió casarse civilmente… Católico convencido, solicitó a sus ex -colegas la celebración de la Eucaristía “que resultó ciertamente ejemplar y piadosa”. Consta que no se añadió a la misma ceremonia alguna propia del Sacramento del Matrimonio. Un servidor, previa la correspondiente comprobación por parte de los protagonistas, me limité a dar cuenta de los hechos en la referida publicación, entonces de gran predicamento editorial, dejando para otra ocasión cualquier comentario sobre el tema. El “escándalo” eclesiástico producido fue monumental. Con denuncias en las más altas instancias curiales, el Cardenal de Madrid, tal y como su intermediario oficial, su Vicario, me manifestó, “ se vio obligado a tomar la decisión más próxima, practicable y sencilla”, que una vez más no era otra que la de “matar al mensajero”, dadas las complicaciones que hubiera llevado consigo la suspensión “a divinis” de gran parte de tan reconocidos teólogos de Madrid, además de que la mayoría de ellos eran religiosos, es decir, dependientes de la jurisdicción de sus Órdenes o Congregaciones.
En el marco de “santos recortes santos” al que por necesidad de subsistencia y de ejemplaridad es hoy imprescindible acogerse “en” y “desde” la Iglesia, atención especializada merece el tema de los palacios episcopales y arzobispales, objeto de este comentario. Ellos son referencia obligada en todas las capitales de provincia de España, y en otras ciudades que lo son –o lo fueron- de sus diócesis.
De las pocas referencias amables, cultas, y además rentables, que en la actualidad destacan en España, las relacionadas con el turismo ascienden en número y calidad a los puestos más altos. El turismo es bendición de Dios que, valiéndose especialmente de la naturaleza, de la historia, del arte y de la capacidad de acogida de los españoles, mantiene el milagro creciente y constante del flujo redentor de los viajes y vacaciones, nacionales e internacionales, con destino a nuestro país. En tan meritoria perspectiva, la condición “religiosa”, aplicada al turismo, se encuentra operativa, y en similares circunstancias a las del resto de otras con equivalente preponderancia.
La misma terminología académica de “tribunales” –“lugar destinado a los jueces para administrar justicia y dictar sentencias”-, y “eclesiástico” –“perteneciente o relativo a la Iglesia” –“congregación de fieles cristianos”-, suministra abundantes razones para conferirle interés al tema, objeto de este comentario. La persistente actividad de estos tribunales en cuanto se refiere a las causas matrimoniales, y la decisión, positiva o negativa, de la nulidad –“anulación” del vínculo sacramental, eleva la utilidad y provecho de su planteamiento aquí y ahora.
En reciente e itinerante comentario, deslizaron los duendes de la informática la imperdonable falta gramatical de escribir “capisallo, y no “capisayo”, tal y como lo registra el docto diccionario de la RAE, que por cierto define el término como “vestidura común de los obispos” o “vestidura corta a manera de capotillo abierto que sirve de capa y sayo”. Como es útil, provechoso y prudente “extraer el bien de cualquier mal”, aunque este sea una pura y simple incorrección gramatical, las siguientes sugerencias se justifican muy cumplidamente.
NOTA: Las pautas de comportamiento ético –morales dictadas por parte de la Iglesia, con la intitulación amenazante de pecado mortal y su correspondiente condenación eterna, en el comportamiento de la intimidad matrimonial, son manifiestamente machistas. Es el hombre-hombre quien las dicta y aplica prevalentemente a tono con las demandas de su condición de varón. La mujer, y cuanto conforma el complejo de su feminidad, cuenta poco, o apenas si cuenta, al conmensurar la moralidad o inmoralidad de los hechos. Una de estas mujeres ha tomado plena conciencia de la situación, que expresa y redacta de esta mendicante manera:
Con la más limpia, inocente, candorosa y caritativa de las intenciones, con el único afán de satisfacer su curiosidad religiosa o para- religiosa, es frecuente que entre los fieles cristianos se formulen preguntas como esta: “¿está permitido que a los sacerdotes jubilados, por el hecho de haber conseguido ya tal estatus, después de los años entregados a la actividad de su apostolado, se les dispense del voto de su celibato?” Descubrir alguna malicia, perversidad o mala intención en la pregunta, creo que no sería acertado, con el deber razonable de pensar de que, cuanto se relaciona también con la religión, tiene que ser consultable, y más cuando cierta lógica aparezca en su temática y en su planteamiento.
Me da la impresión de que hasta el mismísimo diablo –“Ave María Purísima”- tiene algo que ver con el tema, cuando con tanta facilidad, y con expresa alusión a que “tal es la voluntad de Dios”, se acepta como normal e incontrovertible que la situación de la mujer, por mujer, en la Iglesia actual, es la única , verdadera y `posible. Pienso con malignidad que, por eso de que el diablo está condenado a ser masculino a perpetuidad, y por definición, hace y hará cuanto esté en sus garfios, tridentes y arpones para que, dado que el término “diablesa” no tenga sentido, tampoco pueda tenerlo en la Iglesia católica, por ejemplo, el de “sacerdotisa”.
Me da la impresión de que hasta el mismísimo diablo –“Ave María Purísima”- tiene algo que ver con el tema, cuando con tanta facilidad, y con expresa alusión a que “tal es la voluntad de Dios”, se acepta como normal e incontrovertible que la situación de la mujer, por mujer, en la Iglesia actual, es la única , verdadera y `posible. Pienso con malignidad que, por eso de que el diablo está condenado a ser masculino a perpetuidad, y por definición, hace y hará cuanto esté en sus garfios, tridentes y arpones para que, dado que el término “diablesa” no tenga sentido, tampoco pueda tenerlo en la Iglesia católica, por ejemplo, el de “sacerdotisa”.
“Caduco, viejo, maduro, entrado en días…” son, entre otros, sinónimos de “provecto”, admitidos y registrados en los diccionarios, y cuyo recuerdo se hizo presente en los últimos tiempos sobre todo con ocasión de las elecciones generales celebradas en España. Los sinónimos explican y amplían ideas-madre, o centrales, sin que su aplicación a conceptos concretos, como tales, y a casos determinados, sea de la incumbencia académica y sí de quienes tengan a bien, o a mal, emplearlos.
Como buena cosa es –y será siempre- comenzar por el principio, transcribo literalmente dos definiciones que el diccionario de la RAE nos suministra acerca del término “portavoz”: “persona que está autorizada para hablar en nombre y representación de un grupo, o de cualquier institución o entidad”, y “persona autorizada para comunicarle a la opinión pública lo que piensan acerca de un asunto determinadas instituciones públicas o sus dirigentes”. Parte y fundamento que garantiza este principio es la experiencia personal de que en las ruedas de prensa, con el correspondiente portavoz de las sesiones de la Conferencia Episcopal Española, los “amigos” de una u otra parte, de determinados obispos, éramos informados por ellos, a título personal, y al margen de las rutinarias declaraciones para la opinión pública en general. Así era, es y seguirá siendo “in aeternum et ultra”, por lo que está de más cualquier otra explicación.
Por las razones o las sinrazones que sean, el hecho es que son ya muchas las personas que la única relación que tienen con la Iglesia es la que la sociología les insta a mantener a consecuencia de determinados actos de culto. De entre ellos destacan, por su frecuencia y necesidad de asistir o participar en los mismos, los funerales. Vigentes aún en España las sagradas prácticas rituales de reunirse familiares y amigos en capillas o iglesias a consecuencia del fallecimiento de algunos de sus miembros, y así expresar su sentimiento y dolor, tal coincidencia y contacto con lo religioso resultan ser para muchos los únicos restos que les quedan de lejanos recuerdos, y tal vez vivencias, en las que la liturgia era la inspiradora y educadora de su fe.
Domingo, 12 de febrero
Antonio Aradillas
Francisco Baena Calvo
Alfonso Saborido Salado
Pedro Tarquis
Angel Moreno
Juan Jáuregui Castelo
Asoc. Humanismo sin Credos
Vicente Haya
José Mª Castillo
Sor Gemma Morató
Julián Moreno Mestre
Autor
