Ya no se sabe quién tomó modelo de quién, pero es de suponer que el “intelectual” de las tribus primitivas, el chamán, fuese el primero en exigir su peculio por aplacar la ira de los dioses o por dar explicación de lo que al hombre le sucedía.
Esa opresión de siglos a manos de “instancias” religiosas se vio continuado por otras, todas buscando el provecho en la teta secular del trabajador honrado.
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¿No da qué pensar a los crédulos que Dios encuentre más justificación en elucubraciones o previsiones de futuro que en conceptos de pasado?
Como el pasado de Dios no resiste la razón --revelación, historia de la salvación— se le presiente en el futuro.
Del pasado nacen los conocimientos; del futuro las creencias.
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Querer vivir de otra manera, más humana y más racional, no es algo de nuestro tiempo. Desde que la cultura se hizo historia, el hombre lo ha pretendido.
No le han dejado, precisamente, las creencias, que se han apropiado de todo el espacio que el desarrollo armónico de la razón y la instalación de valores éticos en la sociedad podrían haber ocupado.
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Cuando hablamos del negocio que existe dentro de la Iglesia Católica de los santos, beatos, semibeatos, venerables, “beatificandos” o simplemente sacerdotes, monjas o frailes que en su tiempo fueron “buenos” –a su estilo y dentro de su mundo-- no lo decimos “a humo de pajas” sino con conocimiento de lo que está sucediendo.
Si el negocio fuera honesto, nada diríamos; pero es un negocio del engaño: la Iglesia y las Congregaciones reciben bienes “contantes y sonantes” a cambio de humo, de sentimiento, de consuelo engañoso...
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"He aquí el tinglado de la antigua farsa..." (Los intereses creados. Jacinto Benavente). Nada más real que su aplicación a este otro tinglado.
Lo que por el momento no tiene explicación humana le sirve a la Iglesia para montar su tinglado milagrero.
Cuando un paciente se cura sin que los médicos sepan por qué, siempre aparece una estampa bajo la almohada del moribundo; o la intervención oportuna de un familiar que ha rezado; o las lágrimas de una madre desesperada; o la oportuna presencia entre los conocidos de tal beato, generalmente perteneciente al clero o al monjerío, que "tiene que ser canonizado"...
Atribuido el milagro, la santidad es consecuente.
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Cualquiera que eche un vistazo al pasado, llega a la deducción de que el Siglo XX ha sido el más nefasto, el más letal, el más mortífero de la Historia... En todos los sentidos, especialmente en lo que afecta a las ideas, a la filosofía, a la política y a los combios sociales.
Cuando la Humanidad se recuperaba de las grandes pestes, de la mortalidad infantil, de la ínfima calidad de vida del pasado, hechos que diezmaban antaño la población; cuando la esperanza vital doblaba la edad media de pasadas centurias, cuando los adelantos en medicina, alimentación, higiene y bienestar social habían propiciado un crecimiento espectacular de la misma,
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Más preguntas siempre girando en torno a los supuestos atribuidos al Dios cristiano en su relación con el hombre. Bien que la pregunta podría ser una y única: "¿Qué Dios es ése tan a semejanza de los deseos de los hombres?" Pero seguirmos hasta pasar de las 70.
22. ¿Dios ama al hombre? Eso se da por supuesto. ¿A todos? Si es así, ¿por qué libra a unos de la enfermedad, de la injusticia, de la mentira y a otros no? Y si no entendemos ese amor que hace sufrir, ¿por que hemos de entender todo lo demás, incluso su existencia?
23. Aunque sea una forma de hablar, el pecado, dicen, entristece a Dios, le desagrada. Es una contradicción, porque, entre varias consideraciones, ¿no es omnipotente? ¿Por qué no erradica el pecado y así no estaría él tan triste por lo perdido que va su mundo?
24. Consintió que el Hijo diera la vida por nosotros, pero ese “nosotros” parece no incluir lo que somos, alma y cuerpo [ya saben los que aquí entran que eso de "alma" es otra falacia]. ¿Cómo cuenta el cuerpo en esa salvación? ¿Le importa, por ejemplo, Africa donde gran parte de su población está muriendo de hambre o malvive en los límites de la pobreza? ¿O es sólo un Dios "de los espíritus"?
25. Nos echa la culpa de que el mundo “funcione” tan mal: preserva nuestra libertad, dicen. ¿Para qué, entonces, nos hizo como somos, entre otras cosas libres además de racionales?
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...Y lógicamente ha habido preclaras y esclarecidas mentes que se han aplicado a contestarlas. Mas, por más que todo esté contestado, con el muro del creer topa el individuo "hic et nunc", esa pequeña "nada" que, en el piélago de los miles de años de la credulidad, nada como mucho 90 años. Y lo quiera o no, al ahondar un palmo en el barbecho de la credulidad, no puede por menos de preguntar y preguntar y volver a hacer preguntas: sólo obtiene la nada por respuesta y la conseja de "la fe es una gracia de Dios: pídela y se te dará", cuando no "doctores tiene la Santa Madre Iglesia que te sabrán responder". Genial, si como dicen está en juego la salvación o condenación eternas.
1. Todo exige una causa (principio de causalidad)... Entonces, ¿quién hizo a Dios? A Dios no le hizo nadie, existe desde siempre, dicen. Pues algo falla en el principio de causalidad porque, con igual razonamiento ¿por qué no existe el Universo desde siempre?
2. Dios es eterno: ¿cómo puede entonces situar "en el tiempo" una creación salida de la nada si ni siquiera el tiempo existía y no se puede entender temporalidad en el eterno Dios?
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Estamos en plena semana santa, que bien podría reescribirse como "desbandada sana". Lo que el pueblo a lo largo de la historia ha entendido de todo el trasfondo teológico subyacente, lo ha convertido en folklore donde el sentimentalismo rezuma hasta hacerse procesión, lágrimas, quejíos, latigazos, crucifixiones, teatro popular dentro de otro teatro a fin de cuentas.
Los templos han reventado y han generado este monstruo pretendidamente enraizado en la cultura popular, aprovechado por algún Jerarca del Viejo Régimen para reivindicar lo sacro dentro de la sociedad y ludibrio para otros por ver tal desmadre y la dubitosa deriva del barco de esa supuesta fe popular.
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 A propósito del centenario de Darwin he traído a colación en días pasados a dos autores diametralmente opuestos en cuanto a posturas, vivencias y enfoques: F.Ayala y R.Dawkins.
Hoy aporto las ideas de Paul Kurtz, filósofo y profesor de la Universidad Estatal de Buffalo, eminente y reconocido humanista.
La mayor parte de la gente civilizada, los creyentes por su condición de tales y las personas normales por condescendencia, ve lógico distinguir esferas, la esfera de lo religioso frente a la de lo humano, tanto en política --separación iglesia-estado-- como en otras áreas: ciencia, sociedad, arte, moralidad, ética, justicia, etc.
Muchos piensan y defienden que hay un campo específico para la religión en el cual no debe incidir la ciencia. Lo curioso es que no reconocen ese mismo derecho a la ciencia cuando trata de mirar a la religión con los ojos inquisidores de su metodología.
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Buena persona donde las haya. Sufriente faz y doliente mirar. Médico pediatra admirado y reconocido por su bondad. Muerto --según el negocio que esperan de su memoria-- en loor de santidad (ya es hora de que cambien eso de "olor").
El siervo de Dios Pedro Herrero Rubio, nació en Alicante (España) el día 29 de abril de 1904. Hijo único de Pedro y Emilia. Fue un médico excepcional, cursando sus estudios con brillantes calificaciones, y perfeccionándolos en París y Bruselas. Participó activamente en la transformación de la Pediatría. Casado con Patrocinio Javaloy Lizón, mantuvo con ella hasta la muerte una fidelidad intachable. Al no haber tenido hijos amó con más fuerza a los del prójimo. Era Adorador Nocturno ejemplarísimo y constante. Hizo de la presencia de Jesús en la Eucaristía el eje de su vida. Su vida era austera, su oración, la Santa Misa y comunión diaria enfervorizaron su alma.
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11 de Marzo de 2004, primeras horas de la mañana... "Ha habido un atentado en Atocha". "¿Otro? Ya hacía tiempo que ETA no actuaba, pero como vienen elecciones...", fue lo primero que comentamos. Y la mañana fue creciendo y creciendo hasta reventar en inmenso drama.
Hubo distintos grados de vivencia de aquel 11-M. Afectados, familia, vecinos del barrio, España, el mundo... Inimaginable lo que pudo suponer para los afectados: en las víctimas no mortales es claro el proceso, primero el aturdimiento que impide pensar y sólo funcionan los actos reflejos; luego el alivio, "me he salvado"...; más tarde el cobrar conciencia de lo sucedido y los inevitables momentos de depresión. Siempre sucede así. ¿Pero la familia, los amigos? ¡Qué horas las de aquel día! Inimaginable la angustia, la zozobra...
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Asoc. Humanismo sin Credos
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04.08.09 @ 12:00:00. Archivado en Delenda est credúlitas
