Una de las razones, entre muchas, del declive de la religión cristiana, especialmente la católica, es que se ha quedado sin enemigos visibles, el mayor de los cuales, en cuanto ideología y en cuanto organización, el comunismo.
Decimos visibles porque son los que para ella tienen significado proselistista a la hora de presentarse ante el mundo, que es, por otra parte, uno de de ellos.
Resulta paradójico pensar que una sociedad dedicada al bien, a la bondad, a la caridad... pueda tener enemigos declarados. Pero éstos no son sino aquéllos que ella ha querido que lo sean, los que a lo largo de la historia se ha creado, los que la Iglesia ha ido motejando de enemigos, quizá porque no eran enemigos sino competidores, ésos que buscaban "otro bien", el hombre. Interés interesado el de la prepotencia.
El enemigo común une y es necesario tener siempre a mano uno para reafirmar necesidades --la existencia propia es la primera-- y sustentar proyectos. El comunismo el primero... y el último.
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En un apartado de la Psicología se estudiaba o se consideraba la relación que existe entre la apariencia externa del individuo, fundamentalmente la cara y su expresión, con la pesonalidad y el carácter de la persona.
Para quien sepa ver, el contorno de la cara, los ojos, el arqueo de las cejas, la forma de la boca, las comisuras de los labios, el mentón... dicen bastante de la personalidad del individuo. Hay elementos objetivos para hacer un diagnóstico previo, aunque se considera como algo casi anecdótico y poco relevante en el conocimiento de la personalidad o en el tratamiento conductual.
No hacen falta, sin embargo, criterios técnicos psicológicos para darse cuenta del personaje con quien estamos: “La cara es el espejo del alma”, se dice.
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"Parece ser" que en Julio pasado, los días 1 y 2, se celebró el Tercer Congreso de Religiones del Mundo en Astana, Kazajstán (¿no era Astaná un equipo ciclista? Ay, que eso me suena a quien dice que Argüelles es un barrio de Madrid y no un abogado y político, gran orador, de las Cortes de Cádiz). Sorprenden fechas, lugar y evento. Dicen que fueron 75 las delegaciones presentes (¿tantas son las religiones "importantes" del mundo? O quizá ¿tan pocas estuvieron presentes?).
"Desgraciadamente" era mi tiempo de desconexión: ni prensa, ni televisión, apenas algo de radio de música clásica... Campo, trabajo manual, paseos por el monte entre encinas, carrascas y robles. No sé por qué evento tan decisivo para la marcha del mundo tuve que perdérmelo.
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¿Por qué el descrédito que sufre la Iglesia especialmente en las sociedades occidentales? Aventuremos alguna que otra explicación:
PRIMERO: por su falta de credibilidad y efectividad, lo mismo que muchas instituciones políticas. Este mundo busca soluciones y la Iglesia sólo procura “engaños”.
SEGUNDO: La iglesia contrataca y culpa al mundo de “escepticismo y nihilismo”: curiosa observación cuando las filosofías nihilistas hace tiempo que se han evaporado y cuando nunca se ha percibido mayor vitalidad y empuje en la sociedad; le culpa de “secularización de la sociedad”, en contraste paradójico con la proliferación de sectas.
TERCERO: las estructuas religiosas nacieron en Europa para mentalidades europeas. ¿Qué valor tienen ahora cuando las 4/5 partes de los fieles son ajenos a Europa, la mitad de ellos en América Latina?.
CUARTO: la necesaria descentralización, que siempre conlleva una infravaloración del “centrum”. Roma o las iglesias particulares; primado de los laicos o sometimiento a la jerarquía; democracia o presidencialismo; carisma o derecho canónico; pastoral o dogma... De nuevo la pregunta crucial: ¿galgos o podencos?
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 Asistimos en todo momento, cuando nos acercamos a alguna WEB religiosa, a la exposición de toda una panoplica de "bondad", a la muestra pública del ejercicio del bien... Alguna que otra vez también aparece una oveja negra. Es el caso, esta semana, del obispo canadiense atrapado "in fraganti" a su regreso al hogar con su cosecha pedófila.
En sí no debiera preocupar ni merecer mayor comentario el que entre tanta bondad se cuele la maldad, ínsita en la naturaleza humana. Pero ya es significativo que en estos casos sea mayor el "morbo" con que la gente normal observa tales desviaciones.
Ambas situaciones dan pie a entrar en lo que ello significa y lo que tales conductas llevan detrás.
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He oído decir --una definición como otra cualquiera-- que la santidad es la realización plena de la gracia. Santidad individual.
Pero lo que vemos es que la santidad de la institución impide la santificación de sus propios miembros. Y también vemos que la santidad suya es otra forma de apoderarse del mundo.
Podríamos distinguir, usando su lenguaje, tres clases de santidad:
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Por más que el "concepto" lo puedan tener claro --no hay más que ller al sabio fundador del cristianismo, Pablo de Tarso-- no así lo que tal concepto ha parido.
Puestos a ser navajeros, ya no saben con qué Iglesia quedarse de tantas variedades como han nacido de la primitiva concepción.
Los comienzos son los tópicos de los grupos fanáticos: no había iglesia organizada sino deseo de hacerla; el proyecto común unía a todos; la alegría de lo nuevo les embargaba; también la amalgama que proporciona tener un enemigo común...
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EL MISIONERO-I.- Tras haber renegado de las comodidades de su mundo anterior, el misionero malvive en su misión contento de servir para algo más que cuatro misas y tres rosarios.
Detrás de él están los que han organizado su nueva vida y le han ayudado a tomar decisiones, pero que, gracias a su opción exclusivamente perosnal, justifican la pervivencia del mundo del que él renegó.
Su acto de heroísmo sirve de coartada para vidas apoltronadas y para llenar panfletos de los que están en retaguardia.
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Y los “movimientos” siguen. Tocados todos por esa nueva primavera del Espíritu de que –voluntarismo crédulo— tanto le gustaba hablar al Jerarca Máximo anterior, JP-2.
Todo contra esta Europa materialista y hedonista que padecemos.
Llámese Comunión y Liberación o Comunidad de Ayala, o el que hoy está en el punto de mira, Legionarios de Cristo. Se les reconoce a algunos su altura intelectual sin las groseras experiencias místicas de otros tiempos.
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19. Alianza con el poder y búsqueda de la prebenda. Con uñas y dientes está luchando la Iglesia por ver una referencia institucional en la Constitución Europea sobre el influjo cristiano en el devenir histórico de Europa. También lo hizo, aunque en menor medida porque lo tenía más fácil, cuando se redactó y aprobó la Constitución Española. ¿Por qué? Ni más ni menos porque sin referencia no existe y porque de los principios generales se deducen prebendas futuras.
Además de esa vía institucional cada vez más dudosa, a la Iglesia siempre le quedará ese sibilino actuar por el patio trasero de las instituciones. Sus alianzas son numerosas, sus contactos efectivos, sus recursos polimorfos. Las palabras de consuelo y eternidad tienen buena acogida en quienes lo tienen todo aquí, pero dudan de lo "de allí".
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13. Antropocentrismo burocrático. Dos palabras, dos conceptos. Todo está organizado por hombres –varones--, incluso el pensamiento eclesial es androide, los puestos decisorios son para los hombres. No insistimos en este aspecto, porque las mismas bases eclesiales claman contra esta incongruencia.
Pero decimos también “burocrático” porque todo el entramado organizativo y decisorio depende de hombres. Sí, las mujeres han influido grandemente en el aspecto emotivo y sentimental que impregna la religión; gran parte de la espiritualidad de los últimos dos siglos proviene de mujeres, amén de tantísimas sociedades fundadas por ellas.
Ésa ha sido la vía de escape que les quedaba a las mujeres para sentirse parte importante dentro de la Iglesia. Pues sí, pero no. Primero porque la gran masa eclesial está formada por personas laicas; segundo porque en las esferas importantes de decisión no hay mujeres; tercero porque, lo quieran o no, la aprobación y control de la actividad femenina queda en manos de hombres.
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Tiempo ha comencé a recopilar datos, información, documentos, referencias, libros, fuentes y bibliografía en general... encaminado todo ello a la redacción de un libro sobre el Origen y Extensión del Poder Económico de la Iglesia a lo largo de los siglos.
La originalidad es patrimonio de pocos y nada hay nuevo bajo el sol. Mucho hay escrito sobre esto, con libros sobre el tema y, sobre todo, documentación disponible en archivos eclesiásticos, monacales, diocesanos o parroquiales.
No creo que siga. El proceso y estado mental que ha generado en mí de manifiesta parcialidad, a la vista de lo que uno ha descubierto o puede ir descubriendo, me impediría un trabajo exento de opinión. Aunque siempre serían posible las "reflexiones en torno a..."
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Asoc. Humanismo sin Credos
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20.11.09 @ 12:00:00. Archivado en Organización y Jerarquía
