27.09.09 @ 22:00:00. Archivado en Vida religiosa
Una disección sincrónica de “lo religioso”, podría mostrar hechos difícilmente rebatibles a favor de la Iglesia:
el caudal de cultura que ha emanado de la creencia y aportado hasta ahora por las religiones seculares es gigantesco;
la sociedad todavía se rige, en sus ritos civiles, especialmente los “ritos de paso”, por ritos religiosos convertidos en costumbres sociales;
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01.06.09 @ 23:45:00. Archivado en Vida religiosa
REFLEXIONES.
Muchos son los testimonios, libros, artículos, reportajes... que se han escrito sobre la vida interna de los conventos. Hoy ya se sabe todo y no ha quedado en buen lugar lo que de tales antros se ha llegado a conocer. A cualquier persona con un mínimo sentido crítico, de convivencia social normal y emotividad equilibrada dichas prácticas le ponen los pelos de punta.
Hasta llegar a la inundación actual, varios han sido los diques que la “organización” ha puesto para contener la marea. Los medios de que se ha valido la autoridad competente para silenciar testimonios, cuando alguien “de dentro” ha tratado de “contar” lo que allí se cocinaba, siempre han seguido el camino de anular a la persona, denigrar al mensajero o, lo que se ve hoy día, contraponer otros testimonios de "amor inmenso", de “bien para la humanidad”, de “entrega abnegada”, etc. Y cuando nada de esto servía, el silencio y el paso del tiempo como medicina infalible.
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31.05.09 @ 23:30:00. Archivado en Vida religiosa
1551
Cuatro millones de parados y profesiones que demandan puestos de trabajo. Contrasentido. ¿Se trata de falta de cualificación profesional? Sí, también, porque las hay que requieren un largo periodo de formación. Sin embargo hay una profesión concreta en que, a punto de acceder o en pleno ejercicio de la profesión muchos abandonan el puesto de trabajo... ¿Contrasentido? No en el caso de la profesión clerical.
En países donde la cultura se ha extendido a todas las capas de la sociedad no encuentra eco el proselitismo religioso: hay carencia preocupante de “vocaciones” a ministros sagrados, en proporción mayor al descenso de fieles.
Sus “facultades” se ven vacías en correlación a los estudios civiles. ¿Por qué? Podría parecer una paradoja porque el paro aguija también en nuestras sociedades desarrollados.
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29.05.09 @ 23:00:00. Archivado en Vida religiosa,
• ¡Cuántas miradas, sonrisas y expresiones lánguidas vi en el trato de unas con otras! ¡Cómo buscaban colocarse junto a las compañeras queridas! Se rozaban con el hábito, cedían el paso con una leve insinuación en el codo, se miraban de manera melíflua y cadenciosa... ¿y las sonrisas? ¡Ay, las sonrisas! ¡Y alguna decía que todo eso era expresión del amor de Dios que habitaba y se repartía entre ellas!
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24.05.09 @ 23:44:00. Archivado en Vida religiosa
II
De las prácticas consuetidinarias, de la vida reglada, de su relación con las demás "hermanas" recuerda...
• Al principio lo tomé con un poco de risa, el verla cojear o andar de manera tan especial... Luego deduje que quería que el resto las monjas “supiesen” las penitencias corporales a que se entregaba: cilicios en piernas, brazos o cintura...
• Me producía estremecimiento el oír desde mi celda los latigazos de la hermana de al lado. Era una penitencia que de vez en cuando y por obligación nos teníamos que propinar en las nalgas o glúteos. Algunas hacían como yo, dos fuertes a la pared, uno a la silla y uno flojo en el trasero. Pero de esto y de los cilicios ya le contaré de forma más extensa.
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22.05.09 @ 23:00:00. Archivado en Vida religiosa,
Me dice que a muy pocos les ha contado lo que “allí” vivió... y cuando lo ha hecho ha sido después de muchos, muchísimos años. El trauma sufrido dejó una profunda huella, superada pero no olvidada, en su afectividad.
Entré con 17 ó 18 años, salí con casi 21. Yo había terminado el bachillerato y parte de magisterio; me consideraba una muchacha culta, elegante y agraciada, de familia “bien”. Nada más entrar ya percibí algo raro, yo me sentía distinta, algunas me parecieron muy vulgares; había chicas de procedencia humilde y a veces de pocas luces. Aparte de anécdotas referidas a la propia vida conventual en sí, sufrí mucho por culpa de esa envidia insidiosa con que el que se siente inferior ve al otro. Algunas no podían soportar que yo pintara bien e hicieran estampas con mis dibujos o que se publicaran fotos mías en revistas de la Congregación...
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19.04.09 @ 20:00:00. Archivado en Vida religiosa
Al albur de una conversación distentida, amistosa y cordial con un "amigo" que por otra parte es fraile, van las palabras que siguen. No voy a citar la Orden a la que pertenece porque para el caso es indiferente.
En tono jocoso este fraile muestra su "enemiga" contra todas las demás órdenes y congregaciones, "que si ésta va de capa caída", "que si en la otra todos hacen de su capa un sayo", "que si en la de más allá todos tienen su 'sueldo' fijo para sus necesidades", "que si la otra ya no sabe cuál es su 'carisma'... Quizá todo eso por no despotricar contra la suya.
Y a continuación hablamos del famoso "carisma". Sí, cada Congregación tiene su carisma (¡vaya palabra!). Es un asunto que se presta a muchas reflexiones, comenzando por atribuirle al Espíritu Santo el otro espíritu que a todas anima y terminando por la peluquería a la que acude esa monja. Reflexionemos, pues, sobre el carisma.
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09.02.09 @ 12:00:00. Archivado en Vida religiosa
Religión Digital se hace eco cadencioso de la aparición reiterada de noticias “preocupantes” relativas a los seminarios. Y tales noticias al punto suscitan la pertinente reflexión sobre eso de la “vocación religiosa”, como ellos denominan a algo que tiene más de proceso psicológico que otra cosa.
Proceso psicológico sin embargo que no tiene la misma entidad ni virtualidades que las profesiones de albañil, encofrador, sociólogo, psicoanalista, cardiólogo, ingeniero de finanzas (vulgo, ladrón de guante blanco) o vago, dado que la "religiosa" implica profesión y vivencia, y lleva implícita un cierto desgajamiento del mundo natural en que las otras ejercen. El individuo queda subsumido en un proyecto divino ex profeso dirigido a arrancar de las garras del mundo al hombre y, de paso, sus adherencias vitales. O llevar hasta las últimas consecuencias aquello de "el que no está conmigo está contra mí".
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Lo teme la Jerarquía; lo dicen; lo repiten; se quejan en sus sermones y tratan de inocular el contraveneno en los fieles. ´
"¡No tengáis miedo!"... al menos vosotros.
El invierno es un tiempo del año y también un estado de ánimo. El invierno de los credos ha comenzado dentro de la primavera de nuestro nuevo mundo. El invierno es tiempo propicio para la muerte, muchas veces sin esperanza de primaveras.. El frío letal se lleva consigo las vidas que ya dieron de sí todo lo que tenían que dar. Y "los cerdos por San Martín".
Con el invierno han llegado demasiadas sensaciones anejas. Vienen acompañadas de los temores del septentrión, los temores generados por hechos habituales de cada día, rastreros, en sí despreciables...
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Al hilo de la noticia del abandono del monasterio asturiano de Valdediós surge de entre mis recuerdos de escolar, en Miranda de Ebro, uno que quedó grabado con fuerza en mi imaginación: la visita al Monasterio Camaldulense de Herrera, cerca de San Felices.
Herrera se encuentra en el límite de las provincias de Burgos, Álava y La Rioja, cerca de las Hoces de Haro, donde el río Ebro rompe las angosturas de los montes Obarenes castellanos para discurrir pausado por los llanos riojanos y donde el ferrocarril, la carretera nacional y la autopista parecen competir por un breve pasadizo para dejar Álava y adentrarse en los llanos inundados de viñas de Haro.
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El proceso de maduración personal de determinados individuos predispone a la religiosidad: cuanta mayor es la dependencia de una persona, mayor suele ser su grado de credulidad.
Asimismo, cuanto más se siente desesperada la persona --crisis de maduración, conflictos no verbalizados, angustia, soledad...-- tanto más tiende a volcarse en la religión.
Un síndrome (conjunto de síntomas) depresivo muy acusado puede estar relacionado con vivencias extraordinarias –“visiones” o “locuciones”-- que dependen de la práctica religiosa o son su excrecencia lógica.
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CELIBATO PRODUCTIVO
Compárense los célibes que lo son por entrega a una profesión que les absorbe con los célibes por juramento "de voto": vida plena en los primeros, existencia en su mayor parte arrastrada en los segundos; vida fructífera en unos, vida sin sentido íntimo en los otros.
Deportistas, científicos, abogados, literatos, médicos, cantantes, investigadores, personas (incluyo aquí los eufemísticamente así llamados "misioneros") que entregan su profesión como ayuda a países subdesarrollados...
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Asoc. Humanismo sin Credos
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