21.11.09 @ 12:30:00. Archivado en Historia
En la Revista "Aventura de la Historia" aparecerá el próximo mes una foto del que en los años 20-30 fue personaje famoso, "desaparecido" de su pueblo misteriosamente un 23 de julio de 1936 (exorto del Juzgado de Castrojeriz en 1951): el P. Revilla, el primer clérigo fusilado por el bando nacional.
No queda de él ni el recuerdo: sólo en su pueblo se atreve alguno a mencionarlo. Y tengo que decir que en dichos decenios fue un personaje muy popular en toda España, un franciscano bien recibido en todas partes, preocupado por el bienestar de las clases humildes... Si hubiera caído en el "bando nacional" ya hubiera sido declarado "santo".
En cambio, con cierta frecuencia se montan tinglados en el Estado Vaticano para rescatar, a serones, los fusilados por las hordas republicanas... A la Iglesia tirar de "archivo histórico" y "rescate de la historia" le sienta bien. Son los suyos y nada tenemos que decir, aunque mártires-mártires... habría mucho que decir.
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17.11.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia,
Entre los variados libros religiosos de tiempos muy pasados de que dispongo --legados por un remoto familiar por parte de esposa, que fue sacerdote-- hay uno interesante, "Contestación a Draper", más que nada por quien lo escribió, cuándo lo escribió y qué es lo que en él aparece: el agustino Tomás Jenaro de Cámara y Castro, más conocido en su tiempo como P. Cámara, obispo que fue de Salamanca en los dos últimos decenios del siglo XIX. Murió en 1904. Tiene erigida una estatua en su honor en Salamanca, cuya foto hemos pegado.
Resulta conmovedor asistir, desde la distancia de casi siglo y medio, a ese tirarse los trastos entre religión y ciencia: corriendo los años 1870, Cámara, con toda una batería de verdades “científicas” –de la época, claro-- contesta a Draper, furibundo anti vaticanista y fervoroso defensor de las ideas evolucionistas nacientes, con un tomazo indigesto. Incide, más que nada, en interpretaciones históricas para rebatir a Draper.
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El hombre es un producto más de la naturaleza, cuya diferencia del resto de los seres vivos estriba en el proceso cerebral, que no mental, de adquisición de la conciencia.
Pero el hombre ha tratado en todo momento de separarse de la naturaleza, elucubrando teorías y buscando fundamentos doctrinales para ello. Son muchos miles de años de existencia natural y cambios históricos dramáticos los que han llevado al hombre actual a un callejón sin salida, el callejón de separar la conciencia emotiva de la conciencia racional, el separar mente de cerebro, presuponer un dualismo real, el de alma y cuerpo, es decir, la separación radical del hombre respecto a la naturaleza.
El hombre cazador se hizo sedentario, agricultor y ganadero, más o menos expresado en el “mitodrama” de Caín y Abel; en ese momento comenzó la cultura y la conciencia de tener que dominar el mundo (origen de los mitos del Génesis), un mundo a la vez hostil y peligroso (mitos del Diluvio y otros).
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14.10.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia,
 Fin de las ideologías marxistas, arrumbamiento del positivismo, olvido del historicismo y del nihilismo de Hegel o Nietzsche, fugacidad de los existencialismos, incluso suspicacia respecto a que la verdad sea exclusiva de la ciencia...
Ante la hecatombe de las ideologías podría parecer que el nuevo racionalismo histórico que preconiza el hombre emancipado de una autoridad trascendente también podría ser una “ideología” más.
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03.10.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia
De la permisividad total se puede deducir la inutilidad y la muerte de los dioses. Pero no al contrario.
El comunismo se aprovechó de la energía surgida de la protesta de toda la humanidad contra la I Guerra y la desvió en un sentido equivocado: luchar contra el imperialismo y los credos se convirtió en la fuente de los males que atenazan al obrero.
La religión se entendía como aliada del poder constituído, el poder de los ricos, la plutocracia sostenida por Dios y enfrentada al obrero.
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02.10.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia
Todo lo que ha construido el hombre se puede englobar en el apartado “herramientas”, ya absolutamente necesarias para poder desenvolverse en su hábitat y que, en conjunto, forman lo que se denomina “cultura y técnica”.
Sin embargo “parece” que el hombre también necesita, con el conocimiento necesario para fabricarlas, las teorías y los mitos precedentes o subsecuentes a ellas, dado que la adquisición de una herramienta no le satisface plenamente y busca todavía más.
¿Parece? Teorías y mitos vendrían a ser la imaginación que sigue a cualquier descubrimiento, el "qué hay más allá".
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11.09.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia
Después de todo este "preludio", necesario para entender algo de la Semana Trágica, regresamos a las preguntas primeras que hacíamos hace cuatro días:
* ¿Cuáles fueron las causas mediatas de la ira desatada en la Semana Trágica contra la Iglesia Católica? (las inmediatas son bien conocidas)
* ¿Por qué se desbordó la ira popular?
* ¿Por qué una huelga general contra un hecho determinado deriva en destrucción de edificios y símbolos religiosos?
* ¿Por qué derivó en furia anticlerical?
* ¿Por qué la Iglesia fue el punto de mira de tal furor destructivo?
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10.09.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia
Semana Trágica: han pasado cien años.
Deberíamos aprender. Nunca las ideas y las proclamas incendiarias han resultado gratuitas. Tanto por una parte como por otra. No se puede afirmar alegremente que se puede opinar lo que se quiera, que hay libertad de expresión, que las ideas no hacen daño... Sucede hoy día lo mismo que sucedió antaño.
Lerroux cocinó el caldo de cultivo en que se cocieron muchos movimientos revolucionarios y anticlericales. Ferrrer Guardia fue el chivo expiatorio del control férreo de la educación que la Iglesia ostentaba.
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09.09.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia
Semana Trágica, cien años de aquello.
Uno de los hechos que crisparon a las masas fue precisamente el asunto de la educación de los hijos de obreros. No sólo por conciencia propia de clase sino por las peroratas de los dirigentes obreros, el asunto de la educación enervó los ánimos de aquellos que sabían que el único medio de salir de la postración secular era la educación de sus hijos. Era conciencia obrera desde los tiempos de la Internacional.
Entre sus reivindicaciones una se repetía constantemente: una mejor educación para sus hijos. Ésta sería la única manera de que ellos consiguieran elevar su situación y conseguir mejores trabajos.
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08.09.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia
Reflexiones relacionadas con la "conmemoración" del centenario de la Semana Trágica de Barcelona.
Para entender de alguna manera los hechos ocurridos en esa semana habría que adentrarse, cosa que no es tema de este blog, en el clima de agitación social por parte de las clases obreras que venía embargando a toda la sociedad europea durante todo el siglo XIX. A Barcelona llegaron antes que al resto de España los fervores obreristas reivindicativos de Europa y la ciudad sufrió con mucha frecuencia huelgas y algaradas callejeras.
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07.09.09 @ 23:30:00. Archivado en Historia
Algunos podrían hablar de "celebración", pero tales hechos no se pueden celebrar. Como mucho, recordar o conmemorar.
Recordemos lo esencial: entre los días 25 y 31 de Julio de 1909 --han pasado cien años-- sucedieron unos hechos luctuosos que se han venido en llamar "Semana Trágica". Los dirigentes sindicales y algunos partidos como el P. Radical fundado por Alejandro Lerroux, convocaron una huelga general para protestar por la leva obligatoria de reservistas con destino a Marruecos. La poca convicción de los dirigentes en tal huelga no se correspondió con el "fervor revolucionario" de las masas.
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 La inmensidad del pensamiento griego produce verdaderos escalofríos intelectuales.
Por interés de la creencia cristiana, sólo ha trascendido el pensamiento filosófico junto a un arte que, por aséptico o snobismo humanista, el cristianismo consintió.
Sin embargo tanto mayor y de más importancia histórica hubiese sido el pensamiento científico desarrollado por los griegos, el naturalista, el de la medicina, etc. si el fanatismo no lo hubiese hundido en el piélago de la nada: el cristianismo provocó un retraso de más de mil quinientos años en el desarrollo científico, no porque lo prohibiese, sino porque arruinó las bases y escuelas que lo sustentaban.
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Asoc. Humanismo sin Credos
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