Humanismo sin credos

La historia camina diciendo adiós a los credos.

03.10.18 | 12:00. Archivado en Historia

Ya no se habla tanto de globalización porque vivimos instalados en ella. Esta realidad implica muchas cosas y podría implicar, en un alarde de optimismo, el fin de las guerras y, en la confrontación de las religiones, el inicio de "otra verdadera globalización: el hombre".

Respuesta del primer lector afín:
"¡Optimista, que te pierde el optimismo!"

Respuesta del primer opositor creyente:

"No son ésos los hechos, por doquier vemos cómo resurge la necesidad de creer en algo y cómo la figura de Cristo emerge refulgente en otros lugares del mundo y es un faro que guía la vida de muchas buenas personas".

El barco de la historia tiene su proa y tiene su popa: Europa sigue siendo la proa del mundo en creatividad, organización, asunción de libertades individuales, defensa de la vida, reconocimiento de errores, bienestar, paz, estados de derecho... Y Europa va explanando las montañas de lo que antes fueron creencias.

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¿Se aprende de la desaparición de otras religiones?

27.09.18 | 12:00. Archivado en Historia

Decía Juan XXIII que la Iglesia era "Mater et Magistra" de la Humanidad... Pues, bueno. Juan fue un Papa que pasó ante el mundo como un vejete bonachón y bienintencionado --se le veía en la cara-- quizá con más méritos populares que JP2 para ser encumbrado al empíreo de los semidioses.

Dado que tal título es autoasignado de manera graciosa, gratis (quod gratis afirmatur, gratis negatur), estamos más de acuerdo con la otra idea, que NO es la Iglesia como pretenden, sino la Historia, la verdadera y real mater et magistra de la vida; conociéndola e interpretándola, de ella aprenden personas y sociedades. ¿Aprenden? Digamos mejor... "pueden aprender": algunos no tienen capacidad para ello o no les interesa.

Soles occidere et redire possunt, decía Catulo. De igual modo y con mayor motivo, cualquier construcción humana surge, medra y sucumbe. También las religiones. Todo ello en una escala temporal que nada tiene que ver con la breve existencia humana, algo que les viene muy bien a sus rectores.

¿Se pueden sacar consecuencias de la historia de las religiones? ¿Pueden los fieles creyentes y crédulos pensar en el porqué de la desaparición de algunas de ellas, bien conocidas hoy por sus restos? La egipcia, por ejemplo.

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La edad de la penumbra.

24.09.18 | 12:00. Archivado en Historia, Cristianismo pervertido

Con este título la Editorial Taurus ha publicado en España el libro de Catherine Nixey, profesora de lenguas clásicas (The darkening Age, mayo 2018), con el subtítulo “Cómo el cristianismo destruyó el mundo clásico”.

Las investigaciones de Catherine Nixey se centran en la época en que el cristianismo se hizo con el control del Imperio Romano, el periodo quizá menos conocido de la historia de Occidente. Menos conocido quizá y precisamente porque el cristianismo se hizo con todos los resortes del poder y cegó las vías del conocimiento de determinados acontecimientos que hacían relación a la religión dominante.

Y desde luego no se conoce prácticamente nada de cómo las turbas fanatizadas provocaron la mayor destrucción de arte y literatura de la historia de Occidente. Afirma C. Nixey en una entrevista periodística: “Hemos perdido el 99% de la literatura latina”.

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El uso del látigo contra vendedores.

24.03.18 | 12:00. Archivado en Historia

Al hilo de los textos citados en días pasados, especialmente el que muestra la ira de Jesús contra los vendedores del Templo, un personaje siniestro de la historia reciente aparece poniendo en práctica los mismos métodos expeditivos bien que de modo más radical y funesto.

En 1933 el Vaticano firmó un Concordato con el gobierno de Hitler. Todavía no había mostrado el régimen su verdadera cara, algo que disculpa en parte el que el secretario de Estado entonces, cardenal Pacelli (futuro Pío XII entre 1939 y 1958) trabajara en pro de un acuerdo con el estado alemán. Hasta esa fecha, en que Pacelli pidió a los obispos alemanes que moderaran sus críticas hacia el régimen nazi, la conferencia episcopal alemana había lanzado duras invectivas contra la ideología nacional socialista.

Sabemos que lo que más movió a Pio XI a firmar tal Concordato fue la resuelta y decidida voluntad de Hitler de combatir el comunismo, la bestia negra y el mayor enemigo de la Iglesia católica. Por su parte Hitler se beneficiaba de no tener en contra a una parte del pueblo germano. Todos contentos.

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A los creyentes les importa un bledo la historia.

06.09.17 | 12:00. Archivado en Historia


Decíamos el día pasado que los textos sagrados pertenecen al género preformativo, es decir, que el relato crea la realidad que narra, cuando el mismo pasa por el filtro de las seseras crédulas. Pero no sólo los relatos, también las fórmulas sagradas son del mismo género. Las cosas suceden, son eventos, son acontecimientos reales por el hecho mismo de pronunciar lo que refieren. “El suceso coincide con las palabras que lo significan” (M. Onfray).

Por lo mismo, a los evangelios y demás escritos que denominan sagrados no les interesa la realidad humana ni tampoco tienen interés por la historia. Puede que lo que refieran coincida con lo real y que los eventos sucedan en determinado lugar histórico, pero no es necesario. Para ellos lo importante es convencer, que el lector u oyente se enamore del personaje, quede seducido por él, lo venere, admire o adore y, en consecuencia, siga sus enseñanzas.

Es en este aspecto en el que más se fijan los creyentes con un mínimo de racionalidad: les importa, sobre otras consideraciones, su mensaje y sus enseñanzas. No entran en si Jesús fue personaje real o no, aunque lo dan por supuesto. ¿Importan los argumentos a favor o en contra de su existencia? No, aunque también se valoran los que aparecen. Ésta es una parte importante de su apologética.

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Historia de la persecución religiosa...que la Iglesia realizó en España / 5

05.03.17 | 12:42. Archivado en Historia


El testimonio de un cura significaba la vida o la muerte del que habían capturado. Hay infinidad de datos relativos a dichos testimonios. A veces, con súplicas y lloros, se dirigían los familiares al cura de turno para recabar su protección, su intercesión. La inquina acumulada durante años hacían a estos curas "ortodoxos" tener coriáceo el corazón.

En esos tiempos de terror, año 1936 sobre todo, tratar de ser justo, encararse a los asesinos, denunciar los hechos... podía suponer la muerte del mismísimo cura. Casos hubo. Sin embargo lo más normal fue que el cura formara parte del comité del pueblo, junto al comandante militar del puesto, generalmente guardia civil, que dictaminaban el destino de estos desgraciados.

Recogemos el testimonio de un hijo de ejecutado, que en el momento del relato tenía 92 años. Dice así:

Manuel Lapeña nunca fue a escuchar las misas de Bienvenido, el cura de Villaroya de la Sierra (Zaragoza).

Cuando la Comisión de Incautaciones citó a Bienvenido a declarar en diciembre de 1937 [curiosamente ya había "fallecido"], el sacerdote dijo:

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Historia de persecución que la Iglesia realizó en España / 5

05.03.17 | 12:40. Archivado en Historia

El testimonio de un cura significaba la vida o la muerte del que habían capturado. Hay infinidad de datos relativos a dichos testimonios. A veces, con súplicas y lloros, se dirigían los familiares al cura de turno para recabar su protección, su intercesión. La inquina acumulada durante años hacían a estos curas "ortodoxos" tener coriáceo el corazón.

En esos tiempos de terror, años 1936 sobre todo, tratar de ser justo, encararse a los asesinos, denunciar los hechos... podía suponer la muerte del mismísimo cura. Casos hay. Sin embargo lo más normal es que el cura formara parte del comité del pueblo, junto al comandante militar del puesto, generalmente guardia civil, que dictaminaban el destino de estos desgraciados.

Recogemos el testimonio de un hijo de ejecutado, que en el momento del relato tenía 92 años.

Manuel Lapeña nunca fue a escuchar las misas de Bienvenido, el cura de Villaroya de la Sierra (Zaragoza).

Cuando la Comisión de Incautaciones citó a Bienvenido a declarar en diciembre de 1937, el sacerdote dijo:

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Historia de persecución que la Iglesia realizó en España / 4

04.03.17 | 11:13. Archivado en Historia


Cuando de conocer la persecución religiosa se trata, el mejor libro editado que conozco sobre la que ejerció el bando republicano contra la Iglesia es “Historia de la Persecución Religiosa en España” de A. Montero. BAC.

Habrá, sin embargo, quienes quieran ahondar en este otro lado oscuro de nuestra paranoica y energúmena historia, cuyo hálito todavía parece sentirse como revancha: la represión que miembros de la Iglesia ejercieron sobre la sociedad civil.

Dado que los he leído, los puedo recomendar. Es clásico el libro de Georges Bernanos, “Los grandes cementerios bajo la luna”. Ed. Lumen. 2009. Impactante es también el recientemente re-publicado “Doy fe” de Antonio Ruiz Vilaplana. Obra de referencia por ser testimonio en primera persona es el publicado en 2005, “Un año con Queipo de Llano: memorias de un nacionalista” de Antonio Bahamonde (nadie mejor que uno del propio bando para denunciar las tropelías de los suyos). Ed. Espuela de Plata. Sevilla (20 €). Finalmente éste que me sirve ahora para aportar algún que otro caso impactante, “Por la religión y la patria” de Francisco Espinosa y José M García (20 €) que cita con frecuencia a Bahamonde.

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Historia de la persecución religiosa en España / 3.

03.03.17 | 12:00. Archivado en Historia, Pablo Heras Alonso


A propósito del “decíamos ayer” con que vuelvo a considerar una de las frases de artículos pasados, no puedo por menos de recordar a fray Luis de León con su célebre “dicebamus hesterna die” al retomar sus clases en la Universidad.

Pero a propósito de esta cita y respecto al contenido de lo publicado, he de traer a colación otras dos referencias al benemérito profesor de Salamanca humillado con cinco años de prisión en cárceles inquisitoriales, Fray Luis de León. La una: Para hacer el mal cualquiera es poderoso. La segunda: Los pastores serán brutales mientras las ovejas sean estúpidas.

Quizá la primera cita se pudiera trocar en esta otra: “ Haciendo el mal cualquiera se siente poderoso”. Y con relación a la segunda, en ese tiempo de vesania generalizada donde los rayos y truenos de la guerra se habían desatado y los lobos del monte habían invadido las tenadas, las ovejas no podían ser otra cosa que estúpidas. No tenían otra alternativa.

Hoy las ovejas han perdido esa “cualidad”, están más formadas, se han vuelto en respondonas, han trocado la sumisión por la crítica, no se aceptan así como así las afirmaciones altisonantes…

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Historia de la persecución religiosa en España / 2.

02.03.17 | 12:00. Archivado en Historia

No es en modo alguno pretensión mía ni hacer averiguaciones ni menos interpretaciones históricas sobre la persecución de religiosos en España. Es éste un tema tan vidrioso ante el cual la mejor postura es el silencio, aunque esto es punto menos que imposible.

Ya alguno se ha sentido "picado" en su pasado, también en su presente, sobre algunas frases vertidas en el escrito de ayer. Peor para él si no sabe entender tanto el texto como el contexto de lo dicho. ¡Qué le vamos a hacer!

Por si ayer no quedó claro, vuelvo a repetir de otra manera mi pensamiento: todas las guerras son malas, malignas y condenables, más todavía las guerras de agresión; es signo de barbarie asesinar, sobre todo si es por ideas; el asesinato de religiosos es de todo punto condenable; la utilización de los que murieron para sustentar ideas propias es también una vileza. Creo que esto no puede ser objeto ni sujeto de opinión. Y es pura convicción.

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Historia de la persecución religiosa en España / 1.

01.03.17 | 12:00. Archivado en Historia

Lo que sigue no tiene relación alguna con indagaciones o relatos sobre persecuciones religiosas. Me refiero sólo a un libro publicado en 1961 y reeditado en 2004.

Muchos hemos sido los que, relacionados o interesados en los asuntos clericales, más en otro tiempo que ahora, nos hemos acercado con frecuencia al texto publicado por la B.A.C. (nº 204) en 1961 “Historia de la persecución religiosa en España”.

Abruma e impresiona su lectura. Un libro enorme, documentado hasta la saciedad, prolijo aunque riguroso en todas sus afirmaciones. En otros tiempos acudía a él, entresacaba, subrayaba, leía con opresión de espíritu sus páginas…

El tiempo ha ido poniendo mi sentimiento en su sitio respecto al drama que supuso la Guerra Civil para tanta pobre gente. Drama no es la palabra más adecuada cuando uno se refiere a hechos como los consignados en ese libro: bestialidad, crueldad, insensibilidad e irracionalidad.

Un acontecimiento trágico, además, cuya vigencia o efectos duraron apenas 30 ó 35 años, sin que el mayor protagonista, Franco, aún vivo, pudiera torcer de nuevo la deriva de su país. ¿Sirvió de algo aquella hecatombe cuando vemos cómo, después de 42 años, los problemas siguen siendo los mismos? Los motivos de la sublevación, hoy remansados dentro de una sociedad más equilibrada, uniforme y democrática, han resucitado quizá con igual virulencia. La derrota de la victoria.

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Cuanto más atraso, más religión.

20.01.17 | 12:00. Archivado en Historia


Todos los pueblos que mantienen estructuras religiosas muy ancladas y enraizadas en la sociedad, son pueblos en un estadio infantil o adolescente de crecimiento.

Pueblos cuya cultura sigue amarrada al pasado; pueblos que hacen lo mismo porque así se hizo en otros tiempos; pueblos en los que todavía no ha calado el espíritu investigador e innovador; pueblos cuya solución la tiene el chamán; pueblos que, para curar dolencias “del alma”, siguen confiados en el consejo del sacerdote; pueblos donde se curan las lacras sociales con pastillas hechas de credos; que entretienen sus ocios adorando ídolos; que celebran sus fiestas dando vueltas en torno a piedras siderales; que lloran a su muertos y a la vez los resucitan...

El viento de la modernidad pasará por sus campos como solano y secarral de sus aspiraciones más humanas.

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Domingo, 16 de diciembre

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