30.06.09 @ 16:00:00. Archivado en Pablo de Tarso
Terminó el año paulino, instituido "porque sí", como podría haber sido hace dos años o dos años más tarde. ¿Frutos palpables? Los ha habido. Una película que a buen seguro tendrá su interés, lo mismo que el personaje. Libros varios que aportarán algo novedoso. Muchos viajes turísticos --"peregrinaciones"-- por la ruta de san Pablo. Charlas y conferencias, coloquios, discusiones... donde el que más aprende es el ponente. La gran masa, como siempre, ajena a tales preocupaciones.
¿Provecho? La mayor parte del provecho será o habrá sido cultural en el sentido amplio de la palabra. ¿Enriquecimiento de la fe? Habría que discutir, dilucidar y concretar si la fe se enriquece por la cultura --lectura, pensamiento, reflexión, meditación-- o por la gracia que procura el ejercicio del rito (Eucaristía y Penitencia los más frecuentados).
En fin, que todo esto está muy bien, porque la modorra mental ha de sacudirse de vez en cuando para que los higos resecos se desprendan de la higuera y den paso a renuevos foliares.
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29.06.09 @ 23:00:00. Archivado en Pablo de Tarso
La carcajada primera fue de órdago entre los eclécticos griegos o romanos: “¿Un Dios encarnado? ¿Un Dios hecho hombre? ¿Un hombre al que “nosotros” hemos crucificado por agitador de masas? ¡Vamos, anda allá!”.
Hoy los que se ríen son los fieles creyentes porque ésa fue la gran novedad que el populacho aceptó: Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros. Eso sí, adobada con un mensaje consolador, de perdón, de liberación del sufrimiento, de glorificación de la pobreza, de hermandad, de loa de la esclavitud... (Ilegalizada la esclavitud, hay quienes en nuestros días parecen sentirse a gusto titulándose espiritualmente “esclavos o esclavas de María Inmaculada”, “del Santísimo Sacramento”, “de la Misericoridia”, “del Corazón de Jesús”, “de la Caridad”)
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El sueño por una realidad que supere los sinsabores del presente es el fundamento psicológico de las creaciones religiosas que generan los deseos.
No otra cosa es el mesianismo tanto davídico como cristológico.
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26.06.09 @ 21:00:00. Archivado en Pablo de Tarso
Pablo de Tarso no leyó nunca ningún Evangelio. Para cuando hubiera podido hacerlo su cabeza ya había rebotado tres veces en el suelo –Tre Fontane-- y su cuerpo estaba criando malvas. Tampoco conoció a Jesús. Con todo el bagaje de revelación (¿revelación?) que llevaba en su sesera primero concibió al personaje y luego parió el mito. Se construyó un Jesús a su medida. Y cuanto más predicaba, más elementos iba añadiendo a la fábula. Toda la impedimenta conceptual que aportan sus Cartas, toda, es producto de su mente fabuladora.
Imbuido del celo divino, fanático de su idea mesiánica, se dio a conocer a multitud de personas, contó la misma fábula a miles de individuos predispuestos a salvarse, recorrió una decena de países o regiones, aturdió con su monserga redentora a filósofos ya quemados por sus propias doctrinas...
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20.06.09 @ 14:00:00. Archivado en Pablo de Tarso
Otra de las ideas “acertadas” de Pablo de Tarso que han tenido gran predicamento entre dictadores, caudillos, tiranos, opresores, y déspotas en general, es la relacionada con la autoridad. Precisamente la afirmación que sigue está dirigida a quienes eran súbditos de una tiranía-democracia-imperio que dominaba el mundo, los romanos. ¿Ganas de congraciarse con el personal? ¿Reflejo de una tradición?
Someteos todos a las autoridades que os gobiernan pues no hay autoridad que no proceda de Dios. Y cuantas existen, por Dios han sido establecidas.(Rom 13, 1) Es un concepto repetido en I Tim 2,1; Tit 3,1 y I Pe 2, 13-15.
Estas ideas contribuyeron también al triunfo del cristianismo.
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16.06.09 @ 22:00:00. Archivado en Pablo de Tarso
Bueno, maticemos, no hace falta ser Pablo de Tarso para olisquear el nauseabundo olor a florón que personaje tan abruptamente ascendido exhala. Pues eso.
Si al retrotraer tanto las cosas se podría caer en el más burdo anacronismo, también es cierto que de los polvos paulinos son hoy los antilodos bibianos.
Utiliza Pablo el genérico “hombre”, pero bien podría haber dicho directamente: “Por la mujer entró el pecado en el mundo” (Rom. 5, 12), porque Pablo de Tarso se hace eco de idéntica especie de misoginia judía, perviviente en todas las páginas del Antiguo Testamento desde el Génesis.
Y díjole a la mujer: "Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos. Con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará. Al hombre le dijo: "Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del árbol del que yo te había prohibido comer, maldito sea el suelo por tu causa...”(III, 16-17)
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05.06.09 @ 23:00:00. Archivado en Pablo de Tarso
Las consideraciones sobre personalidad neurótica no implican descalificaciones ni infravaloraciones de la persona. En modo alguno. Cada persona es como es. La fenomenología no implica connotaciones morales ni desprestigio. De tales o cuales caracteres con tales o cuales aptitudes surgen seres normales, seres patológicos o genios. Uno de ellos fue Pablo de Tarso.
Ahora bien, si las sociedades que de ellos derivan quedan conformadas a su imagen y semejanza, bien merecen la reprobación cuando, de sus leyes y prácticas,
a) surgen desviaciones doctrinales o morales
b) se generan conductas aberrantes
c) derivan en perversiones
d) sus propósitos fundacionales quedan en sólo buenos propósitos.
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 por EMERITOAGUSTO
En un post anterior conjeturaba que san Pablo es uno de los personajes mitificados existentes en el universo mundo de las religiones. (PINCHAR:“Pablo de Tarso, el mitificado” 04 – 02 -09). Y es que la tarea de “biografiar” a un personaje como Pablo de Tarso resulta ardua y complicada.
Enfrentarse a los escritos paulinos, tanto personales como ajenos -- Hechos de los Apóstoles y Cartas, propias o espurias-- supone una empresa espinosa y compleja, y yo diría que hasta resbaladiza.
Indudablemente la visión eclesiástica sobre Pablo es catequética y teológica; y posiblemente será hasta “divina”. Sin embargo, pienso que conviene tener otras visiones más humanas de tal personaje mítico. Los personajes bíblicos están suficientemente idealizados y divinizados como para que se haga preciso verificarlos desde un "punto de vista" más humano. El análisis histórico-crítico nos puede ayudar a desmitificar.
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28.05.09 @ 12:00:00. Archivado en Pablo de Tarso,
1540
Dejábamos la pregunta en el aire el día pasado: ¿qué le debe el cristianismo a Pablo de Tarso? Respuesta categórica: ¡todo! Él mismo, por su parte, resume en su persona la multifacética variedad de santidades futuras: él fue fundador, mentor, propagador, teólogo, apologeta, mártir... del cristianismo.
Bien es verdad que decir que le debe todo sería como no decir nada –personaje genial que funda una religión--: Confucio, Krishna, Moisés, Zoroastro, Buda, Jesús, Mahoma, y tantos otros en nuestro tiempo, como Bahá'u'lláh... lo fueron; cada mil años, centuria arriba o abajo, nace una religión que tiene éxito.
Lo diferencial de Pablo es que no se intitula “fundador” sino apóstol de otro (apóstolos, delegado, mensajero, enviado).
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1533
Hoy día no existe preocupación, discusión o digresión alguna respecto a la doctrina asentada fuera de reducidos círculos teológicos preocupados más por “publicar” que por “enseñar”.
En otros ámbitos creyentes, en los que por cultura, educación y posibilidad de reflexión podría caber la disidencia, no hay la más mínima preocupación: “Yo creo lo que diga la Iglesia”, “tengo por vademécum el Catecismo de la Iglesia Católica”... Precisamente un documento dogmático donde mayor concentración de barbaridades racionales se acumulan. ¡Pero el vencedor es el vencedor y sólo procede el amén!.
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21.05.09 @ 23:30:00. Archivado en Pablo de Tarso,
 No se busca la realidad, lo razonable no es atractivo, la historia se desprecia, lo maravilloso está por encima de lo real, lo normal interesa poco... Por ahí va el género literario evangélico. El sentido común y la razón no son campo abonado para aceptar algo tan maravilloso como la curación por la palabra, los milagros fisiológicos, la expulsión de demonios, la resurrección de un cadáver pútrido y similares. A lo más que llega la razón es a pensar en términos simbólicos, alegóricos o meramente retóricos.
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19.05.09 @ 23:39:00. Archivado en Pablo de Tarso
1529
El Jesús presupuesto resume la aspiración mesiánica y redentora de su época, mesianismo y redención que en manos de Pablo pasaron a significar otra cosa completamente distinta. Se produce una transmutación de sentido de tal manera que la una puede ser metáfora de la otra.
Pero a la vez que Jesús es espejo de las inquietudes de su tiempo, pasado por las manos malabaristas de Pablo, viene a resumir todos los tópicos (del griego "topoi") de la mitología antigua. A rasgos generales,
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Asoc. Humanismo sin Credos
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