Tiempo ha escribieron en estos foros de Religión Digital un soneto con las consiguientes loas, que yo recogí en archivo para estudio estilístico posterior. Quedó arrinconado, porque no merecía mayor pena.
Pero hete aquí que hoy lo releo y saltan mis alarmas automáticas: por el sentimiento y la metáfora no se deduce la verdad del contenido.
Dejando críticas literarias aparte (amontonamiento de conceptos por versos, falta de ilación en las ideas, rimas forzadas), caemos a propósito en los mismos defectos para decir totalmente lo contrario. Nos atrevemos a ello.
ORIGINAL LOANDO LA EUCARISTÍA.
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El concepto de Dios lleva implícito el de suma bondad, sumo bien, suma perfección; de ahí que negar a Dios lleve también implícita la identificación con el sumo mal. Y la persona que niegue a Dios vendrá a ser como el Satán de la mentira, portaluz o "Lucifer" del odio y de la depravación. Es la síntesis descarnada de un argumento simple pero efectivo.
Lo afirmativo, lo innegable, lo real es Dios. Pero, ¿y otro y el otro, lo contrario y el que lo contraría, en sentido afirmativo , como nombre que expresa algo distinto de la pura negatividad, lo que llaman "a-teo", qué es? ¡No existe!
Se han ensayado muchos términos pero ninguno ha cuajado por encima de la denominación cáustica de a-teo.
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 He sufrido un atracón en tres días de "Titadyn" y "Cuarta Trama". Al hilo de estos libros, que vivamente recomiendo a quien "no quiera olvidar", van estas cuartetas.
Releí allá por 2005 alguna "centuria" de Nostradamus (1503-1566), genial y críptico clarividente, contemporáneo de Santa Teresa, de Carlos V y de Felipe II, que en genéricas cuartetas predijo lo que cada cual quisiera interpretar de ellas.
No estamos en el mismo caso, pero con el mismo estilo críptico de Nostradamus, poco conocido por cierto como médico, escribo lo que sigue. El 11 de Marzo de 2004 sucedieron cosas muy graves que quedaron "solucionadas" de manera excesivamente leve y breve. Al olor de la duda surgieron estos versos que poco a poco se van clarificando.
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Cambio de tercio y de tema y me meto donde no me llaman. Es una cuestión de cultura de Bachillerato anterior a todas las LOGSES que vinieron después, numeradas de 1 a 5 y multiplicadas por 17.
Antes de hacer categoría a partir de la anécdota, comienzo por la anécdota: hace días oí a una locutora, y no es la primera, la palabra "espécimen" pero con acento tónico en la "i": "es-pe-cÍ-men". Es decir, haciendo llana una palabra esdrújula.
Si no escribieran para todos o no tuvieran empleo en un medio radiofónico o televisivo, hasta se les podría perdonar. Pero en el cargo está la responsabilidad: si hablan, que sepan hablar; si escriben, que respeten las reglas mínimas que rigen para la escritura y con las que todos nos entendemos.
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!Harto estoy de tanto Dios - y que le vengan a uno
a convertir de consuno - cuatro panolis o dos!
No hagáis mixtura de Dios - con lo íntimo y mortal
pues el vivir terrenal - es un vivir entre dos.
No os valgáis de que el humano, - por presentir el futuro
se siente siempre inseguro - y a lo divino echa mano.
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No debiera entrometerme donde a este blog no le compete, pero el odre de la hartura está colmado y por algún lado tiene que desaguar. ¡Ya está bien de querer colar como "feminismo" o cortesía política lo que es simple incultura, nesciencia, patanería! Todo por no haber estudiado en su día "lengua española" o, peor, por querer basar la igualdad en palabrería, que no en verdaderas y valientes reformas sociales.
Me refiero a esa empalagosa manía de poner el masculino y el femenino venga o no venga a cuento, por mor de la "igualdad" de géneros. ¡Los géneros sintácticos no son géneros humanos, señores! Pase en algunas ocasiones ya aceptadas --"señoras, señores"-- pero ¿extender esa plaga a todo?
Hace pocos días a ese personaje opaco, obtuso y de irreverente mirar que ha gobernado el País Vasco con talante kossovar, habitado por habitantes y habitantas vascos y vascas", "casi" se le escapa algo que él mismo vislumbró como majadería. En su rueda de prensa --terminada por cierto con el slogan de ETA "Gora Euskadi Askatuta"--, dijo: "Doy las gracias a todos los simpatizantes y s....", y aquí paró.
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En el libro de R. Dawkins "El espejismo de Dios", en una nota al pie de la página 81 aparecen algunas consideraciones sobre traducciones equivocadas y tergiversaciones verbales que me sugieren sabrosas consideraciones.
Para quien está convencido de la "verdad" que se encierra en los relatos bíblicos, nada suena a nuevo. Si lo traemos a colación es para que algún lector ofuscado por la "palabra de Dios" piense cómo el Dios revelador se sujeta ¡también! al albur de los traductores de manera tan equivocada (o quizá descarada). ¡Algo tendría que decir!
Guarda este asunto bastante similitud con el trueque léxico ocurrido no se sabe cuándo entre las palabras "olor" y "loor": murió en "olor" de santidad, cuando lo correcto es "loor", fama, estima popular... de santidad. Y así nos vienen contando la martingala de que a su muerte la habitación desprendía olor a violetas, de que de su tumba salía un olor a nardos. ¡Qué sabrosas consecuencias sensoriales provoca la credulidad!
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El Dios secuestro.
Dios llamó a mi puerta. ¡Mira que me lo advirtieron!
Si lo llego a saber no abro: se comió mi comida, me cambió la dieta, se durmió en mi sofá, me robó los cuadros... ¡Y yo lo veía!. El venía de arar sus campos y ensució de barro y estiércol mi alfombra, me cambió las cosas de sitio, me obligó a caminar de rodillas por los pasillos, me hizo cantar... ¡yo no quería!. Sus criados trajeron plantas, arbolillos, pinturas de pastiche, juguetes de cartón... Al final tuve que abandonar mi propia casa.
Se queja la Naturaleza.
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Quizá sea el mismo lenguaje el que hoy día quiebra en la religión.
Por más que se traduzca a la lengua vulgar ya no dice nada. El sustrato humano es otro y no encuentra repuesto en las viejas fórmulas. La palabra ha perdido el significado aunque se mantenga el significante.
“El Dios de nuestros padres” ha muerto en el lenguaje, en el vehículo en que se había montado para hacerse más accesible.
Un error de apreciación más del Vaticano II: no sabía que las “estructuras mentales”, los receptáculos cerebrales para hacer digerible lo sacro, poco a poco se habían ido corrompiendo y pudriendo.
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Podría ser un tema apasionante para un nuevo Wittgenstein que escudriñara sus entresijos.
Las connotaciones del lenguaje son muchas, pero fundamentalmente derivan de ser herramienta de relación social: transmisor de los productos del pensamiento; cauce por donde discurren las descargas psicológicas; elemento de conformación social; y también vehículo de relación humana no estrictamente lingüístico que sólo el oyente percibe en el “modus dicendi”, que la gramática llama “entonación” y la Psicología podría catalogar dentro de las “formas de expresión”.
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Dos anotaciones previas para que el posible escandalizado entienda si quiere entender.
1ª)Las manifestaciones de Semana Santa tienen un componente religioso (proceden de... y son signo de...) y un componente folklórico. El componente religioso concede a las mismas entidad teológica y contenido real en cuanto conmemoración. El folklore es lo que es y deriva por las vías más insospechadas y responde a variables muy diversas. No vamos a entrar en ello.
2ª) Como manifestación pública se exhiben ante los ojos de todos: a unos les parecen bien y entran a ello; a otros, a quienes tales "profundidades" no les dice nada o han entendido lo que hay detrás de todo eso, les hiere la sensibilidad, puesto que el ser humano no puede descender a tales grados de degradación.
Para entender un poco lo que decimos, miren a aquellos seguidores de Krishna descendiendo por la Gran Vía madrileña,
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Acudo presuroso estimulado por el comentario de no sé ahora quién referido a determinadas palabras, palabras que no son tan inofensivas como pudiera indicar aquel "verba volant" cual flechas de parabólica trayectoria.
Ahí está el nefando término de "ateo" con que califican a quienes se ponen enfrente de sus posturas pseudo seguras, que cualquier viento crítico hace temblar.
En el invento de las cosas también está el invento de las palabras.¡El misterio de las cosas! Tenemos las palabras para romper el misterio encerrado en la naturaleza. Sin palabra no hay concepto y sin concepto no hay realidad. ¡Cuánta filosofía encerrada en tal enunciado! La palabra es la realidad. Y si no, que se lo digan al Dios trinitario.
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Asoc. Humanismo sin Credos
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05.10.09 @ 21:00:00. Archivado en ¿Verbo o palabra?
