Mes de agosto, fin de las faenas agrícolas --eso en otros tiempos, que en los actuales hace ya más de un mes que se han terminado--, fiestas patronales, entre ellas la más señera, "la Virgen de Agosto"...
Todo ello ha dejado de tener el sentido y la solemnidad que en otros tiempos tenía. Hoy los pueblos celebran sus fiestas en función de los turistas o de los vecinos autóctonos emigrados a las ciudades... Hay más gente.
Y comienza la fiesta con cohetes, pregones, música inaguantable que hace vibrar el estómago y "misa mayor".
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El sol, astro que condiciona la vida, ha sido también fuente y origen de la práctica totalidad de las culturas míticas y por ende de las religiones.
Pero la contemplación del Sol como principio rector dela vida y, en reflexión, de la creación de mitos, ha perdido su virtualidad. Ya no dependemos de sus fases ni de su diario girar.
La técnica nos ha hecho independientes de su influjo. Incluso los cultivos dependientes de sus rayos ya no lo son tanto... quizá por desgracia.
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30 de Mayo de 1919. Al acto asistieron la Familia real, el Gobierno en pleno, otras autoridades civiles, autoridades religiosas y militares, y muchísima gente. Reproducimos algunos fragmentos del discurso pronunciado por Alfonso XIII que, visto con ojos de hoy día, no tienen desperdicio.
Pero antes de seguir, repito la pregunta que hacía el otro día: ¿Qué les parecería que el "imán" de la mezquita M-30 consagrara el viernes próximo España a Mahoma?
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Alguien hizo el otro día un comentario relativo a la atribuida santidad de la Semana que ya termina: ¿semana "santa" o semana folklórica?. Si es santa habría que redefinir qué se entiende por "santidad".
La polisemia de este término es otra confusión más a lo que tan acostumbrados nos tiene la credulidad. Todo por la profusa inmisión en el discurrir humano. "Santo" es ya un término ambiguo que puede degenerar en un vacío de sentido por utilizarse cual comodín que para todo sirva.
No sabría decir "a santo de qué" me enfango en estas consideraciones, quizá porque "se me ha ido el santo al cielo" y hoy no hay tema especial que tratar, en el interregno del sábado.
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Dada la longitud de los comentarios, que merecen no perderse en el olvido, y por el hecho de que son la respuesta de un creyente “enterado” de su fe, así como por mera cortesía intelectual, juzgue el que leyere quién puede tener razón en este asunto del “canibalismo ritual”. Dándole la razón en casi todo, no puedo por menos de contestar a Juambi con el parecer de dos comentaristas, PAS, y Emérito Agusto
El tema es más complicado y susceptible de múltiples matizaciones, Almudena. Para empezar es necesario afirmar que en el critianismo, como en el judaísmo, no se hallan restos de canibalismo, a no ser para quedar desautorizados (vgr. el sacrificio de Isaac). Lo que sí existe es el simbolismo del "banquete ritual", pero no de deglución de carne humana, sino en otro sentido muy distinto.
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Evangelio de Mateo, capítulo 6.
"Y cuando oreís no seáis como los hipócritas que gustan de orar en pie en las sinagogas y en los ángulos de las plazas para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya recibieron su recompensa. Tú cuando ores, entra en tu habitación y cerrando la puerta, ora a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre que ve en lo escondido, te recompensará. Y orando, no seáis habladores como los gentiles, que piensan ser escuchados por su mucho hablar".
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LA DISOLUCIÓN EN RITOS
Dice mi creyente particular que no existe contradicción entre la religión ritualizada y la religión interiorizada, o, en palabras de uno de los suyos, entre la religión ontológico-cultualista y la ético-profética.
Dice que dentro del rito se realiza la vivencia, que sólo en la práctica cultual se puede encontrar la promesa, el anuncio del Reino. Dice que sin tales ritos no hay concreción del sentimiento...
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Hemos traído a colación en el artículo anterior un asunto, el del ABORTO, respecto al cual, cuando menos, pueden ser discutibles las distintas posturas. Pero en éste de la circuncisión no hay nada que discutir, no se entiende cómo la sociedad puede permitir una práctica cruel, inmoral e innecesaria que sólo se mantiene por atavismo y adscripción a un clan.
En los países occidentales se persigue de oficio a aquellos que practican en las adolescentes la ablación del clítoris. Y de esto mejor no hablar, porque sería para correr a zurriagazos a aquellos que lo prescriben, defienden y practican. El sempiterno presupuesto de que las mujeres, por ser cada mes como son, son impuras. ¡Qué miserables contraventores de la Naturaleza!
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I PARTE
Fieles Difuntos, 2 de noviembre, visita obligada al cementerio. Después, a dejar que el difunto descanse otro año más en su retirado y terrenal olvido. Éste es el hecho consuetudinario del que se hacen eco hasta los noticieros televisivos.
¿Qué piensan los “deudos” al visitar a sus difuntos? ¿Estarán pensando que resucitarán, que se reencarnarán? ¿O se trata de una visita rutinaria sin caer en la cuenta de que existe una esperanza de supervivencia tras la muerte? Lo más probable es que se limiten a renovar recuerdos.
Nuestra sociedad adopta posturas encontradas: frente a muertes violentas o muertes esperadas de famosos que la TV convierte en espectáculo está la cotidiana ocultación de la muerte natural en hospitales, la relegación del duelo al ámbito escapista del tanatorio y la evasión mental ante la muerte...
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Todo en lo que se sustenta la Fiesta del Pilar es falso. Será fiesta, habrá ofrendas florales, se cantarán jotas, desfilará la tropa, se besará el pedestal, habrá cien mil misas... pero el sustento dogmático es de contenido legendario.
Sé que puedo ofender a un creyente típico o tópico. Sé que este escrito es de los que propician la persecución de quien socava tradiciones, pero... ¡qué le vamos a hacer! Lo mismo que una tradición nace, puede morir. Más si esta tradición se basa en tergiversaciones, falsedades impuestas por una casta, aspectos legendarios que se hacen pasar por históricos...
¿...que se quieren sustentar tradiciones sabiendo a priori y admitiendo que son leyendas, piadosas pero leyendas, es decir cuentos, es decir, narraciones propias de sociedades infantiles?. Nada que objetar, pero al menos que no traten de hacer tragar ruedas de molino al personal "de a tierra".
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Tanto en quienes aparecen en este blog con deseo sincero de contrastar sus opiniones como en el devenir social, en la relación normal con la gente, he visto creyentes convencidos de su fe y, más importante, consecuentes. Estupendo. Eso en parte salva a los creyentes de ser vulgares crédulos.
Pero... de las palabras no hay que fiarse demasiado. De los escritos menos. Tampoco de la opinión de uno solo, que puede ser verdad en su caso pero no representa nada. O representa un sector cualificado pero muy minoritario de la generalidad crédula. Lo queramos o no la estadística sirve para algo. Hechos cuentan y personas.
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Montaillou, aldea del sur de Francia, en el centro neurálgico de las convulsiones cátaras de los siglos XIII y XIV. Edad Media. Fue durante una campaña de caza de brujas cuando detuvieron a una mujer que se había atrevido a manifestar públicamente sus dudas sobre determinados aspectos de la fe, que luego "los otros" transformaron en herejías.
La mujer era consciente del peligro que corría pero no se le ocurrió otra cosa que decir la verdad: que no las había aprendido de nadie, que se le habían ocurrido a ella misma. Fue cuando relativamente se sintió libre o estimulada para poder expresar lo que se le ocurría
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Asoc. Humanismo sin Credos
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13.08.09 @ 12:00:00. Archivado en Celebraciones y ritos
