Si bien la sociedad todavía nada entre dos aguas, no es menos cierto que la postura intelectual librepensadora ha tenido grandísima importancia en esta nueva conformación social para implantar en las estructuras mentales del pueblo nuevas formas de pensamiento.
Que ¿en qué se nota? ¿y por qué?
1. El pensamiento libre ha puesto en su sitio las fábulas cristianas y ha ayudado a decantar lo que es mito, lo que es leyenda y lo que es pura patraña de lo que es realidad. Incluso desde dentro de la misma creencia los estudios bíblicos han separado mucha paja del grano de la verdad.
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Terminábamos el otros día (ver aquí) considerando el asunto
"ACEPTACIÓN DE UNO MISMO".
Quizá sea uno de los aspectos del desarrollo personal que más salud psíquica --y física-- procura pero también uno de los más difíciles de llevar a la práctica.(1)
Unas veces por ausencia absoluta de reflexión; otras veces por imperativos pulsionales; otras por incapacidad para asumir lo que uno es (se esconde de sí mismo); otras por comodidad vital; otras por rechazo positivo; muchísimas veces por imperativos económicos...
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Al hilo de la noticia del abandono del monasterio asturiano de Valdediós surge de entre mis recuerdos de escolar, en Miranda de Ebro, uno que quedó grabado con fuerza en mi imaginación: la visita al Monasterio Camaldulense de Herrera, cerca de San Felices.
Herrera se encuentra en el límite de las provincias de Burgos, Álava y La Rioja, cerca de las Hoces de Haro, donde el río Ebro rompe las angosturas de los montes Obarenes castellanos para discurrir pausado por los llanos riojanos y donde el ferrocarril, la carretera nacional y la autopista parecen competir por un breve pasadizo para dejar Álava y adentrarse en los llanos inundados de viñas de Haro.
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Me ha parecido tan enjundiosa la opinión de dos comentaristas de este "blog" --ACS y EMÉRITOAGUSTO-- que, con su permiso implícito, rescato este interesante diálogo del apartado rincón del día 26.
Sus opiniones, por "extraídas y pegadas a la realidad", ofrecen bastante más luz que el insulso e intrascendente discurso de Don Antonio María, que no deja de ser artículo sacado de cualquier libro de Teología de 1954.
No veo que sean posturas enfrentadas, sino complementarias. A decir verdad es imposible no estar de acuerdo con ambas.
ACS:
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Esta mañana, pasadas las 11:30, me he movido por los aledaños del magno acontecimiento rouquiano: calles Serrano, Ayala, Castellana. Sí, me ha impresionado la marea humana, la cantidad de gente que había. Una larguísima hilera de autobuses en la C/Alfonso XII.Un millón de creyentes convencidos y convictos. Venidos de toda España. Grande es la fuerza de la gracia de Dios que mueve los corazones.
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SEGUIDORES EN TROPEL.
Difícilmente se explica cómo Jesús, Buda, Mahoma..., Ignacio de Loyola, Teresa de Jesús..., Josermaria Escrivá, Teresa de Calcuta..., unos en vida, otros tras su muerte, fueran capaces de generar tal caterva de seguidores.
“Servata servandis”, aplicando criterios actuales –y por lo tanto quizá anacrónicos y por lo mismo que debieran servir de poco-- podríamos indagar en la psicología y fenomenología de los líderes actuales, para poder comparar: telepredicadores, cantantes, futbolistas, guerrilleros...
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Un paraíso islámico en la tierra (y 6)
Siempre con el miedo a equivocarse, los niños deben aprender que Alá es el creador, Alá es el eterno, Alá es el todopoderoso, Alá es benigno, Alá es la sabiduría, Alá es la vida, Alá lo ve todo, Alá lo escucha todo, Alá lo gobierna todo... Una respuesta equivocada supone castigos corporales.
En nada distinto a lo que eran las clases de religión en occidente hace apenas unas décadas... ¡y durante siglos! Y como en el cristianismo, palabras incomprensibles para cualquier niño.
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Se entiende por endogamia la relación cerrada y clausa entre individuos o grupos de individuos. Propiamente se refiere a la reproducción sexual entre organismos estrechamente relacionados genéticmente.
Dentro de la sociedad, la endogamia, como su nombre indica, hace referencia a la costumbre según la cual los individuos contraen matrimonio con miembros de un mismo grupo.
Por extensión, se aplica también a la tendencia a no admitir individuos ajenos al grupo, a repartirse los cargos entre personas afines, a no frecuentar círculos distintos a los que uno pertenece...
En nuestro caso, el grupo de referencia es Religión Digital
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21. Si pensamos en los fieles practicantes, la mayor parte tienen la mente cerrada a cuestionar cualquier cosa religiosa; otros muestran su “orgullo” de ser más. En muchos frailes y monjas lo que se da es una huída hacia delante, dado que no están seguros ni de lo que creen ni de lo que hacen. La irritación y agresividad que muestran ante sus oponentes no es sino signo de debilidad.
22. ¡Cuánta pérdida de energía histórica en tiempo y dinero por culpa del sostenimiento de la religión!. Podemos quedarnos sólo en España, pero ¿y la Guerra de los Treinta años? ¿Y las matanzas de herejes?¿Y el sometimiento de los indios?¿Y el uso de la religión como medio de dominio político? ¿Y la alianza con dictadores?
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11. La mayor parte de las prácticas religiosas no son sino un aprovechamiento, una utilización muy sagaz de la psicología de la conducta, del comportamiento y de la personalidad: la reflexión, la oración, el control mental, el confesar los pecados para descargar sentimientos de culpa... Actos humanos de la razón secuestrados por la religión.
12. Práctica religiosa como un refugio frente a la frustración, una huída de la realidad, de las desgracias que nos envuelven... que por otra parte podrían hacernos caer en la neurosis. En ese sentido, como engañabobos psicoterapéutico, tiene su lado positivo, sobre todo para personas de bajo nivel intelectual pero no para personas formadas, educadas y reflexivas.
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Más correcto título sería "Mis 30 razones para desechar cuentos" pero igual molesta más. O "Mis 30 razones para ser yo mismo, ...para pensar por mi cuenta"...
EL PROCESO VITAL: Puede llegar, y llega, el momento en la vida en que todo aquello en que habías creído primero se torna vacilación por el choque con múltiples circunstancias, lecturas, reflexiones y, las más de las veces, opiniones de otras personas; la vacilación lleva al juicio y la duda razonable; viene luego el contraste de la razón con ideas contrarias; eso deriva en un rechazo frontal de lo inadmisible; por último, el engaño doctrinal al que a uno lo han llevado, genera desprecio, desdén o asco según las personas y las situaciones a las que empujan las circunstancias. Quizá lo más difícil sea el desprendimiento del sentimiento de culpa que ellos introdujeron desde la niñez.
Ellos hablan de "pérdida de la fe": ¿y cuál es la razón de esa pérdida en personas de buena voluntad? ¿será porque Dios lo ha dejado de lado a uno? ¿y no puede ser porque uno piense que todo eso son "cuentos"? Pues quizá, ¿no?
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RAZÓN MÁS EMOCIÓN.
Estamos empeñados en querer construir una sociedad más justa, más tolerante, más amable, más equitativa, más benévola, en definitiva más humana, pero sin “sentimientos” de justicia, sin “espíritu” de tolerancia, sin inquietarnos por el “hermano”, sin querer entrar en su vida, sin ser partícipes de sus emociones, sin buscar junto a él la solución de sus problemas.
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Asoc. Humanismo sin Credos
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23.06.09 @ 23:00:00. Archivado en 1. Sobre este blog, Propuestas vitales desde el humanismo
