Humanismo sin credos

A veces nos lo merecemos por incultos (1).

16.02.19 | 12:00. Archivado en Historia

Concluida la interesante serie sobre Karl Marx con que Prometeo nos ha ilustrado durante doce interesantes jornadas, traigo aquí una noticia aparecida en la prensa que tiene su cierta intemporalidad dado que todavía no han comenzado los fastos venideros.

Sé que se están preparando actos, exposiciones, conferencias e incluso una serie televisiva, similar a la gloriosa sobre Isabel la Católica, de ocho capítulos a propósito del evento que conmemorará algo que comenzó un 10 de agosto hace 500 años y finalizó el 6 de septiembre de 1522.

Ya habrán adivinado que se trata de la Primera Vuelta al Mundo llevada a cabo por Juan Sebastián Elcano, el glorioso vasco vecino de Guetaria, coincidiendo con los primeros años de estancia de Carlos I en Castilla.

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14.02.19 | 12:00. Archivado en PROMETEO


EL HUMANISMO PROMETEICO DE K. MARX / 11

12.02.19 | 12:00. Archivado en PROMETEO

El dinero es el bien supremo, luego su poseedor es bueno (K. Marx)

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La cuarta forma de la alienación del trabajo se muestra en la relación con los demás seres humanos. Como consecuencia de los aspectos anteriores, también las relaciones humanas resultan enajenadas.

Las relaciones mercantiles y competitivas entre los individuos y entre las clases sociales, convierten a cada individuo en un ser ajeno, extraño y enemigo de los demás humanos.

Ello se manifiesta de forma inmediata y directa en las relaciones antagónicas entre las dos clases sociales, capitalistas y obreros, que se enfrentan como propietarios y no propietarios, explotadores y explotados:

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EL HUMANISMO PROMETEICO DE K. MARX /10

10.02.19 | 12:00. Archivado en PROMETEO

La desvalorización del mundo humano crece en relación directa de la valorización del mundo de las cosas (K. Marx)

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El trabajo alienado (die entfremdete Arbeit) es estudiado por Marx en el primer manuscrito de Paris bajo cuatro formas o puntos de vista, que son una profundización en el mismo fenómeno. En primer lugar, el trabajador está enajenado con respecto al producto de su trabajo:

La enajenación del trabajador en su producto significa no solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en una existencia exterior, sino que existe fuera de él, independiente, extraño, que se convierte en un poder independiente frente a él; que la vida que ha prestado al objeto se le enfrenta como una cosa extraña y hostil (Manuscritos de Economía y Filosofía)

El producto creado por el obrero, la mercancía, se convierte en una cosa extraña, un poder independiente que se enfrenta a él como objeto ajeno, del que es desposeído, pasando a ser propiedad del capitalista o propietario de los medios de producción:

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EL HUMANISMO PROMETEICO DE K. MARX / 9

08.02.19 | 12:00. Archivado en PROMETEO

No podéis superar la filosofía sin realizarla (K. Marx)

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El análisis de la alienación económica, que es la fundamental, lo realiza Marx de forma detallada en los llamados Manuscritos de Economía y Filosofía, redactados en París en 1844 y publicados muy tardíamente, en 1932, los cuales constituyen la obra filosófica fundamental del joven Marx.

Fue su amigo Engels quien le introdujo en el conocimiento de la economía política, estudio que Marx intensificará sobre todo a finales de los años cincuenta, como exiliado en Londres.

Los Manuscritos de París, presentan notables dificultades, por su carácter fragmentario e incompleto y por la ambigüedad de la terminología empleada.

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EL HUMANISMO PROMETEICO DE K. MARX / 8

06.02.19 | 12:00. Archivado en PROMETEO

El ser humano ha alumbrado demonios que ya no es capaz de dominar (M. Buber)

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En cuanto a la alienación socio-política, Marx afirma que en la sociedad burguesa el ser humano está alienado porque lleva una doble vida y sufre una división entre dos esferas enfrentadas: por un lado la vida individual en la sociedad civil (el mundo de la economía), como persona privada dominada por los intereses egoístas propios de la economía, y por otro la vida política como persona pública, en cuanto ciudadano abstracto y miembro del Estado:

Allí donde el Estado político ha alcanzado su verdadero desarrollo, el hombre lleva no solo en el pensamiento, en la conciencia, sino en la realidad, en la existencia una doble vida, una celestial y otra terrenal, la vida en la comunidad política, en la que se considera como ser universal, y la vida en la sociedad civil, en la cual actúa como hombre privado, que considera a los demás humanos como medio, se rebaja al rango de simple medio y se convierte en juguete de fuerzas extrañas (fremden Mächte)… con respecto a la sociedad civil el Estado político se comporta de un modo tan espiritualista como el cielo con respecto a la tierra” (K. Marx: Para la cuestión judía).

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EL HUMANISMO PROMETEICO DE K. MARX / 7

04.02.19 | 12:00. Archivado en PROMETEO

Die Religion ist das Opium des Volks// La religión es el opio del pueblo (Karl Marx)

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El joven Marx distingue tres clases fundamentales de alienación:
a) la religiosa, analizada en conexión con una discusión crítica sobre la filosofía de la religión de Feuerbach;
b) la socio-política, que incluye una crítica de la filosofía del Estado de Hegel;
c) la económica, enraizada en la alienación del trabajo y que supone la primera crítica en clave filosófica de la economía política y de la sociedad capitalista.

En cuanto a la alienación religiosa, Marx acepta la tesis básica de Feuerbach de que es el ser humano quien crea a Dios y a la religión: “Der Mensch macht die Religion, die Religion macht nicht den Menschen” (El hombre crea la religión, la religión no crea al hombre”), escribe en la Crítica de la filosofía del derecho de Hegel. Introducción.

Feuerbach, en su obra de 1841, La esencia del cristianismo, había llegado a la conclusión de que es el ser humano quien crea a Dios a su imagen y semejanza.

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EL HUMANISMO PROMETEICO DE K. MARX / 6

02.02.19 | 12:00. Archivado en PROMETEO

Homo sum, nihil humani a me alienum puto // Soy humano y considero que nada de lo humano me es ajeno (Terencio)

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El término alienación es de origen latino. Alienus significa ajeno y el verbo alienare significa ceder o vender algo, es decir, lo que es propio de uno pasa a ser de otro.

En alemán, Marx utiliza tres términos diferentes, Entfremdung, Entäusserung y Veräusserung, que suelen verterse por alienación, extrañación, enajenación o extrañamiento. El más usado es el primero y contiene el significado de algo extraño o ajeno (fremd), mientras los otros dos contienen en su raíz la idea de algo de fuera o exterior (ausser).

La teoría de la alienación en Marx, el concepto central de su antropología filosófica, se corresponde con el segundo momento de la tríada dialéctica hegeliana, que es el de la negación o escisión de la esencia, lo que equivale en general a deshumanización.

Marx hereda el concepto de alienación de Hegel y de Feuerbach, pero dando del mismo una nueva interpretación de acuerdo con su filosofía. Este es su origen inmediato. Sin embargo el origen del concepto es anterior a Hegel.

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Domingo, 17 de febrero

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