Humanismo sin credos

Sobre pensamiento propio.

29.04.18 | 12:00. Archivado en Propuestas vitales desde el humanismo


¿Nos hacemos conservadores con los años? Sí, nos volvemos conservadores en casi todos los aspectos, en economía principalmente y sobre todo en pensamiento e ideas. Por otra parte, ya de mayores, ¿nos convertimos en seres incapaces de asimilar ideas nuevas? No. Es más, muchos lo que buscamos son "nuevas ideas", que realmente sean "ideas nuevas".

Sucede que aparecen ideas que en modo alguno contienen novedad alguna. Son el sempiterno “dejà vu”. Es ésa una cierta ventaja de los mayores sobre los jóvenes que sufren con frecuencia deslumbramientos ante ideas impactantes, apasionantes y deslumbrantes pagando luego las consecuencias.

Generalmente no se habla expresando ideas propias, porque no se tienen. No hablo, lógicamente, de conocimientos, aquellos relacionados con la ciencia o con materias que a la fuerza tenemos que aprender de otros; me refiero a las opiniones: la mayor parte de la gente opina por cabeza ajena, generalmente por boca de aquellos programas de radio o televisión más acordes con su pensamiento. Y repiten como loros los argumentos que otros han esparcido.

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LA PIEDAD POPULAR ENTRE LOS ROMANOS.

27.04.18 | 12:00. Archivado en Credulidad

Tenemos una idea un tanto tergiversada de la piedad popular de los romanos, tergiversada por la versión sobrenaturalista que los cristianos han transmitido del paganismo o porque los hechos de cada día no caben en la “gran historia”.

Sin embargo esa piedad popular ha existido siempre de la misma manera y se ha mantenido durante siglos, pasando por el esplendor pío de la Edad Media, en una versión de piedad mágica hacia los santos y la Virgen María que todavía perdura.

Inscripciones, referencias, graffiti, frases sacadas de las comedias... conducen a una idea de la religión romana más próxima a la vida corriente, con dioses, aunque “sobrehumanos”, cercanos; patronos más que divinidades; superhombres del bien, lo mismo que el emperador velaba por sus súbditos. Prácticas rituales que vemos repetidas hoy día.

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Es difícil amar al prójimo.

25.04.18 | 12:00. Archivado en La otra HISTORIA del Cristianismo.

“Para un cristiano resulta difícil amar al prójimo, sobre todo si es judío...” (Michel Onfray)

El ejemplo más fehaciente de tal imposibilidad lo tenemos en el campeón del cristianismo, Pablo de Tarso: su propio devenir vital, también doctrinal, lo demuestra.

El prójimo, para cualquiera de nosotros, no es otro que el que está más “próximo”. Es muy fácil decir que se ama al prójimo, por ejemplo sintiendo compasión por los refugiados sirios, en el Domund por los negritos de África, pero eso no es amor al prójimo. Tal amor se ha de demostrar con hechos. Lo otro es... ¿compasión, lástima, empatía...? aunque también el amor al prójimo implique estos sentimientos, por cierto.

Pablo tuvo como próximos a los primeros cristianos y a sus congéneres judíos. Su proceder con ambos fue, en momentos sucesivos, de odio y persecución. Él mismo lo dice (Hechos, 9 y 21).

En un principio se dedicó a perseguir a quienes se declaraban seguidores de Cristo (no tenían todavía el nombre de cristianos, aunque lo eran): entre otros perseguidos, ayudó a enviar al otro mundo a nada menos que Esteban, el lapidado. Antes de su caída del caballo, acudía a detener a un grupo de ellos.

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DAD A DIOS LO QUE ES DEL CÉSAR.

23.04.18 | 12:00. Archivado en Cristianismo pervertido

“Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22, 21) Ríos de tinta ha generado la interpretación de este versículo. ¡Cuánta exégesis se ha amontonado sobre esta frase! Y, al final, para no saber lo que quiere decir.

Parece evidente que Jesús propugnaba una clara división entre las cosas de Dios y las cosas del César: la administración del territorio corría a cargo de las fuerzas de ocupación; la administración de las cosas de Dios venía ejercida por las autoridades del Templo. Iglesia y Estado, cada una por su parte. Y si las cosas del Estado parecían estar claras, no así las cosas de Dios, porque éstas también implicaban necesidades temporales (tributos al templo, obediencia a las directrices que emanan de las autoridades religiosas, etc.).

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LA HISTORIA ES TESTIGO...

21.04.18 | 12:00. Archivado en La otra HISTORIA del Cristianismo.

Historia criminal del cristianismo. Karlheinz Deschner.

Cierto es que también, y en gran parte, la labor de la Iglesia, hoy y en el pasado, es digna de encomio.

Pero lo que decimos siempre: ¡estaría bueno que dedicándose teóricamente a ello y teniendo como máximo principio el mandamiento del amor, la práctica no fuera del mismo sesgo!

Ya tiene la misma Iglesia sus propias legiones de loadores. No vamos a ser nosotros rapsodas y juglares de lo mismo. O en todo caso admitirán que la figura del “abogado del diablo” sea necesaria para no caer en la soberbia y el envanecimiento.

Quizá a partes iguales hemos tratado aquí cuestiones dogmáticas que no se pueden sostener si uno es mínimamente racional a la par que asuntos del pasado de la Iglesia, su historia. Porque hay momentos en que la consideración global de la historia criminal del cristianismo tira para atrás.

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Mit brennender Sorge para Cataluña (2).

19.04.18 | 12:00. Archivado en Actualidad


Tanto las autoridades civiles como, sobre todo, los rectores católicos de Cataluña debieran tomar cumplida nota de lo que, hace 80 años (14 marzo 1937) les recordaba a los alemanes Pío XI. Salvando las distancias y los destinatarios, muchas de esas advertencias y reconvenciones son aplicables a la deriva en que ha caído la sociedad catalana. El soberanismo catalán y las tácticas empleadas en podo difieren del nacional socialismo alemán.

¿Se parecen en algo las palabras de la Conferencia Episcopal Española y el mutismo del papa Francisco y éstas escritas en 1937?

Con viva preocupación y con asombro creciente venimos observando, hace ya largo tiempo, la vía dolorosa de la Iglesia y la opresión progresivamente agudizada contra los fieles, de uno u otro sexo, que le han permanecido devotos en el espíritu y en las obras...

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Mit brennender Sorge en Cataluña (1).

17.04.18 | 12:00. Archivado en Actualidad


“Con viva preocupación...” comienza la Encíclica que el papa Pío XI, al final de su vida, dirigió a los fieles de la nación alemana que pretendía constituirse en III Reich, encíclica que las autoridades nazis buscaron por todos los medios retirar de la circulación secuestrando todos los ejemplares. He vuelto a leer dicha Encíclica, que no es muy extensa, y no he podido por menos de sorprenderme.

Algunos textos de la misma se pueden aplicar, punto por punto, a la horda que ha sembrado la disensión en Cataluña a la que se ha adherido gran parte de la jerarquía religiosa. Se advierten con claridad las similitudes que se dan entre Nazional Socialismo y Soberanismo Nacional Catalán. Con la diferencia de que en aquellos años las palabras iban dirigidas contra el Régimen Nazi y aquí y ahora habría que aplicarlas a los rectores sagrados de la Iglesia catalana.

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SECULARIZACIÓN / y 4

15.04.18 | 12:00. Archivado en PROMETEO

El lux in tenebris lucet et tenebrae eam no comprehenderunt (Prólogo de Juan)
Creer (Glauben) y saber (Wissen) se comportan como los dos platillos de una balanza: a medida en que uno sube, el otro baja. (A. Schopenhauer)

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El proceso moderno de secularización, en relación a la denominada dimensión de la religiosidad por el sociólogo Anthony Giddens, implica el abandono progresivo de las creencias religiosas, lo que da lugar a amplios fenómenos de increencia, agnosticismo o de ateísmo, primero en el ámbito académico de filósofos y científicos y luego a nivel de grandes masas, especialmente de los más jóvenes.

A nivel práctico, ello se refleja en el abandono masivo de prácticas de culto, excepto en momentos esporádicos que cumplen la función social de meros ritos de paso, como bautizos, bodas o funerales etc.

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SECULARIZACIÓN / 3

13.04.18 | 12:00. Archivado en PROMETEO

En el calendario filosófico Prometeo ocupa el lugar más distinguido entre los santos y los mártires (Karl H. Marx)

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Max Weber describía la secularización como un proceso de “desencantamiento del mundo” (Entzauberung der Welt), que se da en la modernidad.

Con ello indicaba que el mundo deja de estar poblado de misterios y de fenómenos encantados, que la sociedad moderna se va vaciando de fenómenos sobrenaturales y que las instituciones religiosas pierden relevancia social.

La creencia religiosa abandona su carácter público y estatal para quedar recluida en la esfera privada del individuo, convirtiéndose en un asunto subjetivo de cada conciencia, en coherencia con el “politeísmo axiológico” que el mismo Weber señalaba.

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SECULARIZACIÓN / 2

11.04.18 | 12:00. Archivado en PROMETEO
Entro, Señor, en tus iglesias… Dime,
si tienes voz, ¿por qué siempre vacías?
Te lo pregunto por si no sabías
que ya a muy pocos tu pasión redime

(Rafael Alberti)

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En el análisis de la modernidad los sociólogos, y muy especialmente el alemán Max Weber, han considerado el proceso de secularización, junto al de racionalización, un tema central de estudio. Así lo explica Anthony Giddens:

“La secularización describe el proceso por el que la religión pierde su influencia sobre las distintas esferas de la vida social. La secularización tiene diversos aspectos o dimensiones. Una se refiere a la cifra de miembros de las organizaciones religiosas, al número de personas que pertenecen a una iglesia o a una corporación religiosa o a los servicios religiosos… Una segunda dimensión de la secularización se refiere a la medida en que las iglesias y otras organizaciones religiosas, mantienen su influjo social, riqueza y prestigio… la tercera dimensión de la secularización se refiere a las creencias y valores. Podemos denominar esto la dimensión de la religiosidad.” (Cfr. Sociología, Alianza, p. 521).

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SECULARIZACIÓN /1

09.04.18 | 12:00. Archivado en PROMETEO


Sapere aude Atrévete a saber (Kant) Glaubst du noch oder weisst du schon? ¿Todavía crees o ya sabes? (Schmidt-Salomon)

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El filósofo alemán Immanuel Kant, de creencia protestante y principal representante del movimiento filosófico de la Ilustración (Enlightment en Reino Unido, Aufklärung en Alemania, Les Lumières en Francia, Illuminismo en Italia), en un célebre texto define la Ilustración, ese magno proyecto de emancipación que transformó la conciencia europea, de este modo:

La Ilustración es la liberación del ser humano de su culpable minoría de edad. La minoría de edad significa la imposibilidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en su falta de inteligencia, sino de decisión y valor para servirse de ella por sí misma sin la tutela de otro. Sapere aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí el lema de la Ilustración (Kant, I.: Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?)

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El simbolismo de la víbora.

07.04.18 | 12:00. Archivado en Vivencia


M.Wolford, pastor protestante, mordido por una serpiente cascabel.

Las últimas frases que aparecen en el añadido al Evangelio de Marcos (16, 17.18) son como una confirmación por parte del Hijo de Dios del poder que sus discípulos tendrán sobre la naturaleza, hombres, animales, espíritus y cosas.

“...y estas señales acompañarán a los que han creído: en mi nombre echarán fuera demonios, hablarán en nuevas lenguas; tomarán serpientes en las manos, y aunque beban algún veneno mortífero, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán las manos, y se pondrán bien”.

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El conflicto del hombre al que llaman sacerdote.

05.04.18 | 12:00. Archivado en Iglesia, Organización y Jerarquía


Me impresionó en su día la noticia. Los jerarcas de la Iglesia Anglicana estaban sumidos en la perplejidad y a la vez incertidumbre de si tenían que expulsar del seno de su Iglesia a un pastor que había confesado públicamente que era ateo.

Evidentemente que el tal clérigo incurría en una contradicción “vital”, pero consideradas las cosas desde otro punto de vista, tenía razón en lo que decía. Él se defendía declarando que cumplía con toda escrupulosidad su cometido: oficiaba los ritos concienzudamente; sus sermones estaban cuidadosamente preparados; explicaba como nadie los entresijos de las lecturas bíblicas... Y los fieles, por su personalidad y preparación, por su conducta y sabiduría, estaban encantados y hasta agradecidos por tan "buen pastor".

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Los peligros de comparar o imaginar. Isis, Istar... – María.

03.04.18 | 12:00. Archivado en MARIA Y EL MITO


En la época en que comenzó a expandirse la imaginería sacra por iglesias y catedrales hasta devenir en suculento negocio, las imágenes de Cristo, la Virgen y los santos se tomaban como invención puntual de artistas creyentes. Eran los Evangelios y el Antiguo Testamento los que inspiraban.

Impensable en un rústico creyente, quizá sí en un “científico” de la fe medieval, tener conocimiento de la imaginería religiosa de épocas pasadas, de Roma o del antiguo Egipto, o religiones coetáneas.

Y en el caso en que sí hubiera sido posible, bien se encargaron los guardianes de la fe de prevenir doctrinalmente a la plebe contra el vicio de pensar en similitudes procaces.

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El drama de no ser lo que se era: párrocos rurales.

01.04.18 | 12:00. Archivado en Iglesia, Organización y Jerarquía


Pasaron los tiempos en que el sacerdote rural era, con el alcalde, maestro y médico, una de las cuatro patas en que se sustentaba la estructura social campesina. Entre otras cosas porque mal puede incrustarse en tal sociedad rural alguien que ha de atender a cuatro o seis pueblos en la mañana del domingo y no tiene residencia fija en ninguno de ellos.

Ya no es el cura el “centro espiritual” de la parroquia, porque casi no queda ni parroquia. En algunos lugares las misas dominicales han pasado a ser quincenales, con el efecto que eso ha producido en la mentalidad de las gentes.

Faltar a misa el domingo era no hace muchos lustros “pecado mortal”. Ahora son los mismos que curan los pecados quienes los procuran. En muchos pueblos, los pocos feligreses que acuden han constatado que, si un domingo no se acude a misa, “no pasa nada”, no se hunden los cielos, no tiembla la tierra, no se resquebrajan las paredes del templo... Desapareció la conciencia de pecado relacionado con determinadas prácticas religiosas.

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Lunes, 24 de septiembre

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