Dice Feuerbach que la inclinación hacia lo divino tiene su fundamento en el psiquismo humano. Para él la religión es una representación proyectiva de la naturaleza humana. Por obra y gracia de la misma, el hombre enajena su pesonalidad, la aliena, y la proyecta en vivencias alienantes.
Ésta es la base argumental de su crítica a la religión. Para quien ha puesto tales vivencias en el lugar que las corresponde, no tiene mayor virtualidad tal afirmación
Sin embargo, la tiene desde el momento que en el ámbito clerical se le da carta de naturaleza y fundamenta toda una vida "futura" --la acción pastoral por parte de los consagrados-- en tal supuesto. Es el ansia de Dios de que hablaba San Agustín, algo que está muy bien para escribir bellas palabras pero que casa muy mal con cualquier teoría actual del psiquismo.
Respondiendo a ese ansia, el hombre aliena su psiquismo en Dios. Un Dios que, lo quiera el hombre o no, se muestra ambivalente: el Dios amoroso también "aparece" como justiciero si el hombre olvida sus mandatos.
¿Olvida? El olvido de los mandatos de Dios tiene tantos grados que lo que en unos provoca sonrisa en otros es angustia vivencial llena de escrúpulos de conciencia. "Dios no consiente mis veleidades, no tolera que me sonría, no está a gusto con esta vida fácil que llevo, no..."
El sentimiento de culpa es más frecuente de lo que parece en los consagrados a Dios. Más aún, la vivencia de Dios conduce necesariamente a la culpabilidad. Los grados de perfección se elongan de tal manera que su no consecución genera ansiedad, angustia y, a la postre, desesperanza o culpabilidad. "No soy digno de empuñar el arado, ahora lo sé".
El consagrado a Dios vive con mayor profundidad la doble tiranía de las exigencias tanto de Dios como de su profesión y su propia personalidad, psiquismo y pulsiones.
La profesión de clérigo regular, fraile, monja y similares es especial: en teoría choca frontalmente con la burocracia y el ritualismo porque es "vivencia". Y la vivencia debe traducirse en estructuras mentales que incitan a una disponibilidad total para sentir a Dios e impregnar los actos de la vida diaria de "espiritualidad" (entiéndase como "presencia de Dios" y vida según criterios que emanan de "su palabra).
Hoy el sacerdote entregado a los hombres y a Dios no deja de ser sino el antiguo chamán revestido de modernidad (otra forma de vestir, otro trato con los fieles, otras ocupaciones, un pensamiento más elaborado, unos estudios específicos encaminados a ello). Pero cuando se enfunda los ornamentos, cuando exhibe a Dios, cuando pronuncia las palabras... es "otra cosa". Vuelve a la categoría de chamán.
¿Cómo conjugar, cómo vivir diariamente esta dualidad? El chamán era "todo el día" chamán. El sacerdote, el consagrado, no. Aparte de lo dicho anteriormente --el Concilio Vaticano II propició esta nueva situación-- la Iglesia ha convertido al "nuevo chamán" en funcionario; ha refinado sus atribuciones; ha convertido en hecho cultural y en rito definido algo tan inconcreto y tan evanescente como el contacto con Dios.
Añádase a tal galimatías el prestigio social. Toda profesión queda incardinada en la cadena laboral generando en el "trabajador" un sentimiento de estima social que a la vez incide en la autoestima.
La del sacerdote ha "bajado enteros" de tal modo que ha de ser el mismo individuo el que sostenga con sus prestigido personal a la profesión denigrada. En un ambiente desconocido, el sacerdote busca pasar desapercibido,"se viste de calle", no quiere ser reconocido como tal. Antes no era así.
Doble y hasta triple lucha la del consagrado: contra sí mismo por sofocar pulsiones que no casan con la función; contra la sociedad que no admite de grado una cuña de tal calibre en el entramado laboral. Incluso dentro del mismo estamento, contra la misma estructura eclesial que ha esclerotizado la función para la que ha sido llamado. ¿Cómo no sentir que quiebra el psiquismo en algunos momentos? Y no todos tienen la consistencia psíquica personal para resistirlo.
Consecuencia: el refugio dentro de los muros de Jerusalén; el coto cerrado, el claustro, el refugio, la erección de muros que delimitan el ámbito de actuación tanto de "los de dentro" como de "los de fuera".
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¡Y el BLOGGER no contesta! ¡Esos libros, por favor!
¡Vaya hombre!, 50 fieles sin parroquia que no tienen otro sitio para oir misa..¡Menudo problemón!
Max, perdedor, te copio y pego el titular que puedes ver aquí mismo, en Religión Digital:
A las misas ordinarias acudían unos 50 fieles normalmente pero el cierre gubernamental ha disparado el fervor
Más de 3.000 personas acuden a misa al Valle de los Caídos
Compruébalo, como verás, la cristiandad se crece de manera aparatosa contra el acoso rojo, lo soporta de manera excelente y se hace fuerte.
Por la bondad y enseñanza de Cristo, no le levanta y os da a los gualtrapas un par de mandobles, pero no abuseis mucho, otros tal vez acabemos la paciencia antes y algún siervo del diablo se puede llevar algún pescozón. Toma nota.
Max, más bien menos:
Entro en tu panfletario de lectura apelmazada, aburrida y repetida no para leer, con tu titular ya quedo más que harto y saturado:
Tormento olla.
Y es que últimamente paso de manera total de tu --manía persecutoria--, si, paso de un triste e incombustible vocero de una trama orquestada que ya la conoce hasta mi perro, popular es ya. Menuda idiotez negar la evidencia, pero tu, naturalmente seguirás.
Te lo diré sin tapujos, entro para dos cosas:
Una para que no tomes mi ausencia como una victoria, no yerres.
Dos, para que sepas que el hueso de la cristiandad es demasiado duro para tu dentadura, acabarás "mellao".
Por extensión para que los directores de orquesta pongan esta nota en su partitura: Derrota grande.
en los últimos post,estás muy bien acotado por los comentarios.Privada de oxígeno,es fácil que se extinga la necedad.
blogger:¿por qué omites que una importante función de los sacerdotes es mostrar la disyunción Religión-necedad? Gracias a los sacerdotes,tiene antídoto tu patología,verdugo de la razón:
Santo Tomás:"Compete a la necedad producir hastío de Dios y de sus dones".
San Agustín:"Sólo el necio pide pruebas de la exstencia de Dios".
Newman. “Nadie ofende a Dios sin justificarse a sí mismo con algún pretexto. Todo hombre se siente impulsado a hacerlo porque no es como los animales. Tiene dentro de sí un don divino llamado razón que le obliga a explicar sus acciones como en presencia de un tribunal”.
comprobar su eficacia; no vaya a ser que yo los haya leìdo -o alguno de éllos- y no he sido tan perspicaz como el BLOGGER - falta de cultura, quizá-. El BLOGGER siguiendo su inveterada costumbre, no contesta. Quizá para que no lleguemos a ser tan sabios como él. No sé. Es raro, de todos modos.
Algunos de estos sabios no admiten que Dios exista porque no lo comprenden. Quieren un Dios a su medida, con el sentido de justicia de ellos, explicándose para que ellos lo entiendan y corrigièndose en lo que esos sabios estimen conveniente en cada momento, época y circunstancias. Si no, es claro, para ellos, que Dios no puede existir: no es obediente y comprensible, luego no existe. Ahì tiene sentido lo de que "la forma capital de la soberbia es el ateìsmo" de Zubiri, hombre de excesivos saberes, segùn Marìas y sin ninguna importancia, segùn el BLOGGER (que también opina).
Y así está la situación. Luego hablan de las hadas, pero es para disimular.
Y yo con estos p...
1.- Feuerbach murió. No ha vuelto a decir nada (que yo sepa). ¿Comprobó lo que decìa?. Al dato, al dato.
2.- Dios no tolera que sonrìa. ¡Pero coño! ¡Y yo sin enterarme! ¡Pues sì que la he hecho buena!
......
Entro los que CREEN que Dios NO EXISTE, los habrá, como es lógico, muy variados y habrán llegado a esa CREENCIA por razones mùltiples (y algunos, quizá, sin razones: yo conozco a algunos que lo dicen). Unos son zotes, otros sabios en diversos menesteres. Unos tuvieron (según dicen) fe desde la infancia y la mantienen (según dicen), otros tuvieron fe en sus primeros años (algunos, como el BLOGGER, hasta bien entrada la adultez, según dice) y luego, los avatares de la vida (Darwin, por ejemplo, segùn dicen), estudios, lecturas (el BLOGGER dice que ha leìdo más de 500 libros religiosos y que 5 libros -1%- le hicieron ver la luz, es decir, la oscuridad. Por cierto, que reiteradamente le he pedido que nos hiciera conocer esos 5 libros para poder comprob...
Miércoles, 30 de mayo
Pedro Tarquis
Antonio Aradillas
Juan Fernandez Krohn
Universidad Pontificia Comillas
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
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