Escribe MANUEL BARREDA
Se apela a la fe como un “don”. ¿Acaso es la fe sólo un don aleatoriamente repartido? No parece muy justo, pero es una de las más exitosas explicaciones teológicas.
Dios nos habría insertado cierta capacidad de creer, bien por lógica humana (que tendría ciertas variaciones según una extraña distribución histórica, territorial o nacional y etnocultural, transmitidas por vía familiar) que hoy se postula incluso ligada a algún que otro gen y a una serie de neurotransmisores… (Todo hay que decirlo, sea cual fuere el mecanismo garante de la fe, parece devenir cada vez más falible.)
El “don” de la fe resulta involuntario y variable, lo que nos lleva a imaginar que debe existir un componente de suerte en nacer en lugar apropiado en el que se propague la fe “verdadera”, si es que alguna tiene tal privilegio...
Algo no muy probable (a pesar de lo que diga el fanático -ciego engreído- de turno); el hecho es que la fe es bastante independiente de nuestro ejercicio reflexivo, y de nuestro conocimiento, incluso en el caso minoritario de la persona que reflexiona activamente sobre los fundamentos y vigencia (interna: para sí mismo) de “su” propia fe.
Claro, que hay gente que pretende ahorrarse semejante trabajo y da en repetir –con desigual convicción, según los casos- lo que le dijeron otros (incluso reflejando conceptos y lenguaje propios de su primera infancia); o en apoyarse en el “argumento de autoridad”, esto es, en lo que dice alguien de su confianza al que considere experto o conocedor del tema.
Los católicos cuentan con una institución que piensa y decide por ellos, aunque a veces tiene que desdecirse: las obras de Copérnico, Galileo, Kepler o Darwin estuvieron prohibidas; el Génesis ya no es un libro dictado directamente por Dios a Moisés, sino una amalgama de tradiciones previas que se aunaron en un momento mucho más reciente que el tiempo en que viviera Moisés (y contiene errores conceptuales inevitables en su contexto, aunque impropios de Dios).
Existen unos pocos pensadores, en número ya superior a la treintena, que han aportado conocimientos acerca de autorías de textos bíblicos, de concurrencia de autores de diversas épocas bajo un mismo libro o firma, de interpolaciones, tradiciones previas o fusionadas, etc.
De modo que la Iglesia ha ido aceptando 5 tradiciones (o “redacciones”) en el Génesis, tres Isaías, el carácter tardío (vaticinia ex eventu) de varias supuestas profecías y conocido el fallido de la mayoría de las genuinas.
Hoy aceptamos otras autoridades --los científicos-- más interesadas en el estudio objetivo (aproximación a “la verdad”) de los textos y de la historia en general.
Estos científicos lo son en tanto en cuanto siguen un método. Con ello vienen a ser la mejor fuente de estudio certero, mayor que la tradición más sagrada y mejor escrita. No por ello dejan de ser conscientes de que su estudio, por ser crítico, es metodológicamente tentativo y humilde, es decir, perfectible.
¿Puede esta tradición creyente asumir la metodología científica? Sí, en tanto acepte admitir sus aseveraciones como falsables de una en una, pudiendo verse refutadas o refrendadas (o, más humildemente, consideradas factibles con lo conocido y, según los casos, más o menos probables, seguras o imposibles) por un estudio objetivo que las cuestione crítica, histórica, física y matemáticamente.
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Nada, que no encuentra el tono... Después atribuirá el ser "necio" a todo lo que no comprenda.
Resulta curiosa su cortedad de miras: i) sólo he expuesto hechos: esos estudios son reales y han sido publicados como científicos; ii) su conclusión no debiera ser "van contra mi (su) religión", ya que siempre caben racionalizaciones de esas que podrían o no ser causa de risa, Ponga en google: "gen VMAT2" y hallará artículos de todo tipo. Cada cual trata de dar explicaciones y sacar tajada. Para sus más respetables líderes creyentes resulta que Dios puso un gen para que creyéramos en Él. ¿No es realmente de risa o ahora pasa a ser una idea respetable?
manue:con lo de gen de Dios,puedes dedicarte a programas de risa.Es la variedad de lo grotesco,pero etiquetado de ciencia.la necedad conlleva la pérdida de la vergüenza.
Y mientras estemos "errados" y no "herrados"...
Voy a dejar de escribir porque estoy más en candelero que Belén Esteban.
Saludos
Saludos, amigo Moisés. No sólo tendría razón Vd sino mucha otra gente; pero me imagino el ambiente más distendido. En realidad, una bronca, lo que se dice una bronca, se la merecería otra gente: la que quiso quedarse con la letra escrita por mentes intolerantes que se autodenominaron divinas y, abandonando cualquier orientación moral, amorosa, disfrutable o, sencillamente "sabia", la emprendieron como hooligans sedientos de sangre contra quienes consideraron algo más que, simplemente, como hacemos nosotros involuntariamente "errados".
La fe no va más allá. Puede ser estudiable, debatible, sencilla o compleja, pero no demostrable ni, mucho menos, válida para insultar. Esa es la enfermedad a la que puede dar lugar y la que probaría su "maldad" o ese (ciertamente ligero) "plus" de inmoralidad o agresividad y antisocialidad o delictividad (aunque hay otro de estabilidad y felicidad, por vía esperanza y consuelo) que demuestran los estudios.
Amigo Manue:
Cuando escribía ¡qué razón tenía!, quería decir: estaba Vd. en lo cierto; era verdad lo que esperaba. Lo que pasa es que con razón, como con tantas palabras con amplia polisemia, a veces hay equívoco. Yo usaba una frase común, de uso cotidiano, no filosófico, no pretendiendo que hubiera un raciocinio lógico: recuerde que hablamos de asuntos de fe, de creencias, no de evidencias o situaciones comprobables en vida terrenal. "Miedo" a equivocarse, quizá no es la palabra ¿por qué miedo? ¿Ve Vd.? Estamos en lo de antes.
Y así seguimos.... mientras el cuerpo aguante, que decía el cómico argentino Luis Sandrini.
En algunas cosas vamos avanzando... para atrás. Saludos afectuosos
castigándome, del mismo modo que, aun admitiendo una ultravida y una deidad personal remotamente posible, me costaría mucho imaginármela regalando premios en plan azaroso o arbitrario, esto es lo que significaría por sorteo o por capricho, ya fuere según la fe desigualmente distribuida según "mapas" verificables de religiones que cambian según el tiempo y las invasiones o conquistas, y que hoy en Occidente están en claro retroceso (en una década, los quie se declaran espontáneamente "no creyentes" en España han pasado de un 20% a un 27%; y esa cifra no incluye a la gente que dice ser cristiana y luego declaran no creer en Dios, o en la existencia de Jesús como personaje histórico, o sólo en "algo" inespecificable, pero no en Jesús -personaje histórico- como deidad o parte de ella, etc.).
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Espero que su estupefacción haya decredido, amigo, ya que al hablar de fe, he de abordar el tema más en general del que sería su caso o el mío. Hay implicadas: socio, filo y psicología (...
Amigo Moisés:
Antes hizo referencia a que después de muertos, de existir una sobreexistencia espiritual que no atino a imaginar, yo diría ¡qué razón tenía! Cierto que habría sorpresa: ¡hay una segunda vida después de la muerte! Creo en realidad que sería algo sorprendente para mucha más gente de la que Vd cree, pero esto es irrelevante.
El caso es que admito que puedo estar equivocado, tanto en este tema como en muchos otros; no digamos del enorme subconjunto temático del que ambos admitimos no poder conocer en vida (ni existir nadie privilegiado que nos pudiera sacar de dudas). Pero no es menos cierto que no tengo el más mínimo miedo a equivocarme (que es lo que me sugería su ínclusión entre signos de admiración de la frase qué "razón tenía", ya que se trataría de una "razón" azarosa y no "meritoria" ni seguible por vía raciocionio lógico). Si existe tal cosa, yo seré el primero en celebrarla, y le sonreiría a Vd, si tal cosa fuera además posible. Y no veo a dios alguno ca...
El gen VMAT2 sería “el gen de Dios”, aunque en realidad lo es de la autotrascendencia, de que algunas personas posean una mente más espiritual, más mística. El gen no codificaría la creencia en Dios, sino sensaciones asociadas a las experiencias místicas, interviniendo en la producción de monoaminas (neurotransmisores asociados a las emociones).
- El capítulo sobre "el sentido de la vida" aborda la posibilidad de una selección natural cósmica, las teorías de la complejización y tendencia a la organización y los principios antrópicos fuerte y débil.
- Otros dos capítulos se ocupan de abordar la lucha entre argumentos racionales y el enfoque científico frente a otros, y la extiende a la lucha entre ateos y creyentes (claro que entre los científicos éstos suponen una clara minoría).
¿Existe un gen que induce la creencia en Dios o/y la experiencia mística? Toda la bioquímica y el metabolismo están regulados por nuestros genes... Sabemos que la religión es un producto cultural, pero –además de lo visto sobre metabolismo y neurotransmisores- se ha hallado una curiosa correspondencia entre gemelos homocigotos separados que no se da entre hermanos. Después de muchos estudios se ha hallado algo más curioso: “es en la edad adulta cuando surgen las diferencias: mientras los gemelos desarrollan pautas religiosas comunes, los que no lo son no suelen coincidir en cuestiones de fe” (Laura Koenig, 2005).
De modo que existía base para al menos buscar un “gen de Dios” (en realidad muchos científicos afirman que serían varios genes). Pero esa hipótesis ya estaba publicada en 2004 por Dean Hamer. El gen responsable del sentido de la autotranscendencia sería uno de los alelos posibles del gen VMAT2.
ingestión controlada, el 79% afirmó sentirse mucho más satisfechos con su vida”. Hay otra sustancia muy relacionada con el receptor 5-HT1A: la dimetiltriptamina (DMT, sintetizada en la glándula pineal) a la Rick Strassman (un psiquiatra de Nuevo México) llama “la molécula espiritual” que producimos en nuestro metabolismo en pequeñas cantidades y se halla en la ayahuasca, cuyo consumo produce alucinaciones. “La DMT también es responsable de las experiencias cercanas a la muerte, las supuestas abducciones extraterrestres y toda una panoplia de fenómenos exóticos cognitivos”. Las sensaciones que Strassman halló en la mayoría de sus 60 voluntarios incluían la experimentación de “sensaciones de éxtasis, felicidad, inefabilidad, una cierta conciencia de que la vida va más allá de la muerte y el contacto con una presencia poderosa, sabia y amorosa”, aunque un 47% de los sujetos se encontraron con seres poco religiosos: elfos, payasos y extraterrestres no siempre amistosos...
Un receptor de serotonina (un importante neurotransmisor, estudiado en relación con la depresión y la ansiedad, y recientemente con la espiritualidad y las experiencias religiosas), el 5-HT1A, que sirve como marcador de todo el sistema serotoninérgico, tiene una densidad inversamente proporcional a la espiritualidad de los individuos. Esta vez, el investigador es Lars Farde, profesor de psiquiatría del Instituto Karolinska (Estocolmo).
- ¿Existe una base bioquímica para creer en un ser superior? “Si una sustancia que segrega nuestro cuerpo es capaz de hacernos tener visiones místicas, ¿podrían inducirse artificialmente si ingerimos los famosos “hongos sagrados?”. Existen diversas drogas de “comunión con el cosmos”, usadas por chamanes y hechiceros. Roland R. Griffiths y colbs. (Universidad Johns Hopkins), obtuvieron un enorme éxito con la psilocibina, un alcaloide de fórmula muy similar a la serotonina. Un 61% de sus pacientes tuvo experiencias místicas y, “tras dos meses de inge...
ha detectado que la meditación desactiva las zonas del cerebro que regulan la personalidad e intensifica la parte frontal del cerebro. “Al perder la capacidad de distinguirse de los demás, es fácil sentirse identificados con la totalidad”.
“El descenso de la actividad en los lóbulos parietales, cuya función es, entre otras, orientar nuestros cuerpos en relación con el mundo, da lugar a percepciones espaciales anormales y posibilita la experiencia mística. De hecho, quienes tienen dañadas estas zonas del cerebro suelen perder su capacidad para moverse con soltura por el entorno porque les resulta dificultoso saber dónde termina su cuerpo y comienza el mundo exterior.”. “Que estas experiencias sean comunes a personas de cualquier confesión indica que estamos tratando con los mismos procesos neuronales” (A. Newberg). “Existe cierta coincidencia entre la actividad cerebral ligada a la autotrascendencia y la del placer sexual” (A.N.).
Vamos a responderle al Sr Sarcástico, aunque no lo merezca.
No me apunto del todo a la conclusión de los estudios (de ahí que mi tono al referirme a ellos en el artículo no fuera del todo "asumidor" de los conpcetos implicados y debatidos), pero ahí va mi resumen de varios artículos de la revista Muy Interesante, aparecidos en abril 2007 sobre "Gen de Dios" y "experiencias místicas":
La espiritualidad (el sentimiento de estar junto a Dios y las sensaciones místicas en general) tiene una base neurológica (Michael Persinger). Este autor ha realizado experimentos creando (con el "casco de Dios") un campo magnético sobre los lóbulos parietal y temporal derechos del cerebro. Un 80% de los participantes (en su mayoría creyentes) ha sentido la presencia divina y entrado en comunión con el universo. En el otro 20% sólo hay ateos.
Un artilugio denominado “tomógrafo de emisión de fotón único” (SPECT), empleado por el investigador Andrew Newberg (Universidad de Pensilvania) ha ...
Ante el resultado paradójico de que la oración había aumentado, en lugar de reducir, las complicaciones en el 2º grupo testigo (valorador de efecto placebo), el Dr Charles Bethea, uno de los investigadores dijo:
“Lo que pudo pasar es que ellos sintieran incertidumbre, preguntándose: ¿estoy tan enfermo que tienen que incluirme en las oraciones de su grupo? En nuestra litigiosa sociedad actual, ¿sería mucho esperar que aquellos pacientes que sufrieron complicaciones cardíacas a consecuencia de saber que se estaba rezando por ellos presentaran una demanda conjunta contra la Fundación Templeton?”
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Claro que el experimento no abordaba algo mucho más conocido: quien llora, reza, ríe con ganas, habla, se desahoga con un amigo, baila, etc., no digamos ya si hace yoga, meditación transcendental o sesiones de relajación, puede sentirse mucho mejor. Y cada cual atribuirá un enorme beneficio subjetivo que no dudo en valorar como verdadero para la persona que lo experimenta.
que rezaban el nombre y la inicial del primer apellido de los enfermos, se les pidió que incluyeran en las oraciones la siguiente frase: “por una cirugía con éxito con una rápida y saludable recuperación y sin complicaciones.”
Pero los resultados no se hicieron tan públicos como el anuncio del experimento que iba a probar la cuantía exacta de una correlación positiva de la que se presumían evidencias...
“Los resultados, publicados en la revista American Heart Journal de abril de 2006, fueron inequívocos.
No había diferencia entre aquellos pacientes por quienes se había rezado y aquellos otros por los que no.
Había diferencia entre aquellos que sabían que se estaba rezando por ellos y aquellos que no sabían de ninguna manera que no, pero en la dirección errónea. Aquellos que sabían que habían sido los beneficiarios de plegarias sufrían, significativamente, más complicaciones que los que no.”
El grupo nº 2 (control) estaba formado por pacientes que no recibían oraciones ni eran informados de formar parte de experimento alguno.
El grupo nº 3 recibían oraciones y lo sabían (eran informados de ello).
La comparativa entre los grupos 1 y 2 mediría la eficacia de las oraciones intercesivas.
Al grupo 3 se le analizaba para evaluar los posibles efectos psicosomáticos que provocaba el saber que se estaba rezando por ellos (posible efecto placebo o psicosomático de la oración voluntaria e informada: “estamos rezando por ti”).
Se encargarían de rezar tres congregaciones de 3 iglesias alejadas del hospital (de Minnesota, Massachusetts y Missouri), cuyos integrantes no podría ponerse en contacto con los pacientes (pedirían por la curación de una lista de personas en la que figuraban sus nombres de pila y las primeras letras de sus correspondientes apellidos).
Para estandarizar al máximo el experimento, además de proporcionarles a los individuos que rezab...
grupo control). Ni siquiera los , los oradores lo sabían, si bien, para que el rezo se (y la petición implicada) se hiciera por ellos, se les facilitaba su nombre y la inicial de su 1er apellido.
La Fundación Templeton se aseguró que su experimento (e inversión: 2,4 M de dólares) estuviera bien dirigido, por lo que contrató a un reputado cardiólogo, el Dr. Herbert Benson. Éste y su equipo controlaron a 1.802 pacientes de 6 hospitales, todos los cuales habían sido sometidos a cirugía cardíaca para implantarles un by pass.
La prensa incluyó el siguiente anuncio-noticia de la Fundación Templeton: “Crece la convicción de que hay evidencias de la eficacia de las oraciones intercesivas en escenarios médicos”.
La investigación era científica, esto es seria: se dividió a los pacientes en 3 grupos para realizar un buen estudio de cohortes a doble ciego.
El grupo nº 1 (casos) estaría formado por pacientes que recibían oraciones y no lo sabían.
El grupo nº 2 (cont...
Moisés: el estudio fue llevado por la Fundación Templeton, que hizo una enorme propaganda de él antes de comenzarlo, de modo que muchos comentaristas religiosos se hicieron eco, cual si la evidencia en favor de una correlación oraciones-curación fuera un hecho indudable cuya cuantía exacta se había medido ya. Habrá oído hablar de ello: "la ciencia demuestra que la oración cura a enfermos; los médicos no encuentran otra explicación", esa era la idea a transmitir. El estudio se hizo en serio, cual si se tratara de probar que un medicamento, bajo la dirección del físico Russell Stannard (y el patrocinio de la F. Templeton).
Se decidió hacer un experimento a doble-ciego:
Los pacientes fueron asignados al azar a un grupo experimental (receptores de oraciones) o a un grupo control (no receptores), sin que ni los pacientes, ni sus cuidadores, ni quienes hacían el experimento, conocieran por qué pacientes se estaba rezando (grupo testigo o experimental) y por cuáles no (grupo cont...
Moisés: la fe, hablando en general depende de muchas cosas. Vd o yo podemos pensar, con todo derecho, que la nuestra depende más de un ejercicio racional más o menos intuitivo, lógico y/o acertado, aunque difícilmente podríamos sustraernos a otras influencias: familia, sociedad, lecturas, colegio, amistades, estudios, películas, diarios, documentales, obras de arte, entorno social, etc.
De modo que, aunque Vd y yo superáramos por igual la tendencia a reproducir el credo materno/paterno, incluso nuestra duda tenderá a estar orientada por mucho más que por un ejercicio cerebral creativo y lógico (analítico, inductivo, deductivo): Vd fue a parar a un Dios de su entorno (Dios Padre) e incluso en su modalidad cristiana (con su Hijo Jesús), y tiene todo el derecho a decir que incluso mi ateísmo es de índole más científica, o filosófica-occidental- que oriental o hinduísta.
No creemos o dejamos de creer con independencia de nuestras circunstancias. Vd se interesa por su fe, yo hab...
manue:¿cómo te presentas como buscador de la verdad,cuando más bien parece que quieres hacer reír? Dígalo ,si no,esto que escribes "...Dios nos habría insertado cierta capacidad de creer, bien por lógica humana (...) que hoy se postula incluso ligada a algún que otro gen y a una serie de neurotransmisores…" ¿No ves que te dejas en ridículo:tu gran hallazgo,la nadatodoproductora,la putrefacción de la carne,salen de genes privativos tuyos? Si todo se atribuye a genes,¿por qué te molestan genes que causan lo que llamas insultos,los que han plasmado la sentencia:"dice el necio para sí:no hay Dios? ¿Es que no te frena lo grotesco?
En 2/8 quería completar mi escrito de las 14:56, pero no puedo. Lo pongo aquí:
cristiano es la enfermedad), Jesucristo pide al Padre que aparte de Él ese cáliz y no lo consigue, María asistiendo a la crucifixión de su Hijo sin poder evitarlo, los sufrimientos de muchìsimos que la Iglesia tiene por santos, Sta. Teresa que escribe:"¡Oh Señor mìo, qué cierto es, a quien os hace algún servicio, pagar luego con un gran trabajo!"... Es decir, aunque un creyente no lo comprenda (Dios es "incomprensible") reconoce que el sufrimiento es parte de la vida aquì y Dios no lo quiere remediar (nos tiene destinados a otro mundo) salvo en algún caso excepcional (un milagro, por definición, es extraordinario). Así, pues, el creyente reza... Dios actùa como quiere ¿Por qué deduce Vd. que los creyentes tuvieran que sufrir menos? Se lo decía antes: partimos de bases muy distintas. No se puede aplicar: luxación, tres pradenuestros, hernia inguinal, dos avemarias... para que se curen. No.
No se qué tiene que ver lo que dice con la FE. Aunque todos, absolutamente todos, Iglesia, Poderes Públicos, los que llaman "necio" y los que no lo llaman, hiciera imposible el expresar la fe o la no fe ¿qué tiene que ver eso con la fe? Que no nos dejan expresarnos, que nos persiguen ¿pueden variar mi fe o su no fe? Por eso no me suele gustar hablar de estas cosas: porque en vez de ir al meollo de la cuestiòn, nos vamos por las ramas de las circunstancias sociales. Si se quiere hablar de lo mala que es la Iglesia que no deja hablar (a quien no deje... si a alguien), pues hablamos de éllo. Si hablamos de fe, hablemos.
Hola, Moisés:
Luego tendré más tiempo, ahora me pilla en un momento de salida pronta.
La fe es todo eso: personal, pero también inducida por vía familiar. En su confesión concreta dispone de una institución que dicta dogmas y dirige doctrinalmente, aunque hasta poco iba más allá: también perseguía la disidencia doctrinal, que distaba de reconocer como asunto personal o derecho ni fruto eventual de un ejercicio honesto. Hoy Vd podría no dejarse dirigir y decir que de los 14 dogmas sólo cree 7, en otro tiempo Vd y su familia lo habrían pasado muy mal.
Claro que la fe no es un asunto científico ni objetivo, de eso parto, o a eso llego. Pero hay quien insulta a quien es "necio" por llegar a conclusiones anti-racionales o venciblemente erróneas. Las condiciones para proponerse en tales términos son las dichas, que no se admiten. Nuestras razones de creer es emocional y en buena medida inconscientes.
Hay otras creencias y modos de creer en dios: absoluto impersonal, a...
"Amor constante más allá de la muerte"
Cerrar podrá mis ojos la postrera
Sombra que me llevare el blanco día,
Y podrá desatar esta alma mía
Hora a su afán ansioso lisonjera;
Mas no, de esotra parte, en la ribera,
Dejará la memoria, en donde ardía:
Nadar sabe mi llama el agua fría,
Y perder el respeto a ley severa.
Alma a quien todo un dios prisión ha sido,
Venas que humor a tanto fuego han dado,
Medulas que han gloriosamente ardido:
Su cuerpo dejará no su cuidado;
Serán ceniza, mas tendrá sentido;
Polvo serán, mas polvo enamorado.
FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)
En apenas catorce versos Quevedo condensa parte de la mitología griega sobre el más allá: tras la muerte("la postrera sombra que me llevare el blanco día"), el alma se separa del cuerpo y tiene que atravesar la siniestra laguna Estigia, conducida a bordo de la barca de Caronte. La ...
También tiene la manía (como muchos) de desenfocar la cuestión. La fe como "suerte".
Hay un asunto clave: los que creemos que Dios existe (Ser Supremo, Personal) dejamos esas cuestiones "interiores" del hombre a Dios y creemos que Él juzga como le parezca bien y nosotros, los humanos, no lo sabemos, ni lo podemos saber (mientras vivamos aquí) y se las dejamos a Dios de buena gana (nos fiamos de Él) y, además... porque no tenemos màs remedio.
Los que no creen que Dios exista no veo qué problema tienen con la fe; si no hay Dios, no hay fe que valga. En ese caso ¡qué más les da!
Lo único es que Vd. (después de morirnos) podrá decirme: ¡que razón tenía! Y yo no podré decir lo mismo a Vd.
Saludos un poco estupefactos, pero muy sinceros y cordiales
¿Rigurosos? Un insulto es un insulto.
¿Fanáticos? Desde luego, pero además intolerantes.
Vd tiene su fe y está orgulloso de ella; yo no la tengo y sólo puedo estarlo de buscar la verdad con honestidad, sin tanta arrogancia y sin meterme con nadie porque no la tenga: no lo llamo necio por ser creyente, aunque crea Vd en los centauros invisibles. Tal vez sí se merezca más la intolerancia de un tercero que los que no somos intolerantes, pero es únicamente por serlo. Es su intransigencia la que lo haría merecedor de encontrarse con la horma de su zapato o de vivir de cerca su utopía; de presenciar de cerca alguna guerra de religión (ya no sé si vería con buenos ojos un buen episodio de chantaje, atemorización, tortura o violación íntima de un denunciado como hereje o bruja por algún vecino envidioso) hasta que compruebe por sí mismo qué enfermedad mental puede llevar a un hombre a ir contra otro por un asunto tan nimio y secundario.
El poema, precioso: lo suscribo
Quizá, amigo MANUE, como ya le he indicado en anterior ocasión, partimos de bases distintas; así no hay manera de discutir en lo que yo entiendo.
Partìamos, creìa yo, de una fe PERSONAL y Vd. se querìa "aproximar" críticamente a élla. Ahora Vd. dice cosas como que los católicos tienen una institución que piensa por éllos: yo soy católico y no admito que la Iglesia Católica PIENSE POR MI. Acepto, por fe, las bases en que se fundamenta la doctrina de la Iglesia; creo en éllo pero, fuera de esas cuestiones, no me he dado cuenta de que nadie piense por mí. Desde luego, no me tengo por muy listo, incluso el BLOGGER titular ya nos ha llamado, mentencatos, tontos, incautos...
De otro lado, dice Vd. que sus ("nuestras") aseveraciones deben ser falsables.... Hablamos de cosas distintas. La fe no se basa en descubrimientos cientìficos y no se llega a ella haciendo experimentos físicos: deberia saberlo y partir de éllo para hablar. Si no, no es posible.
FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)
"(...)
Alma a quien todo un dios prisión ha sido,
Venas que humor a tanto fuego han dado,
Medulas que han gloriosamente ardido:
Su cuerpo dejará no su cuidado;
Serán ceniza, mas tendrá sentido;
Polvo serán, mas polvo enamorado".
manue:ayer encontrabas demasiado rigurosos mis comentarios.Muchas veces te he dicho que la máxima deshumanización se presenta cuando se mutila el factor que nos diferencia de caballos y mulos,el factor religioso.También te he dicho que si tienes deficiencia especulativa para ascender de los efectos a la causa,de lo visible a lo invisible,de lo contingente a lo necesario,del orden a la causa final...abre los ojos y mira las catedrales,las tradiciones,los calendarios,las gestas históricas.No hace falta especular.Basta con mirar y ver.La situación es más calamitosa cuando se invoca la ciencia para desbarrar.
Mira a lo que lleva la necedad.El mismo día de difuntos ,el blogger homologaba tibias y peronés de caballos,perros ...con los de humanos.Mira lo que significan para el necio héroes, los conquistadores, los libertadores... Los hombres y las mujeres grandes, que nos han colocado en esta altura del tiempo.
Alma a quien todo un dios prisión ha sido,
Venas que humor a t...
Los cristianos, lejos de pensar que las conquistas logradas por el hombre se oponen al poder de Dios y que la criatura racio¬nal pretende rivalizar con el Creador, están, por el contrario, persuadidos de que las victorias del hombre son signo de la grandeza de Dios y consecuencia de su inefable designio”.
Gregorio de Nacianzo, obispo
Señor y hacedor de todo y especialmente del ser humano! ¡Dios, Padre y guía de los hombres que creaste! ¡Árbitro de la vida y de la muerte! ¡Guardián y bienhechor de nuestras almas! ¡Tú que lo realizas todo en su momento oportuno y, por tu Verbo, vas llevando a su fin todas las cosas según la sublimidad de aquella sabiduría tuya que todo lo sabe y todo lo penetra! (...)Dígnate también, Señor, velar por nuestra, mientras moramos en este mundo (...)”
manue:¿qué te parece,manue,que hable de Dios quien se declara necio:"No hay Dios";que hable de respeto a la propiedad, el que oficia de ladrón;de castidad,el libertino;de respeto a la vida ,el criminal;de ciencia ,el devoto de la nadatodoproductora...? La fe es un don,como lo es el sol. No puedes fabricar el sol,excepto el niño que cabalga la escoba,pero puedes abrir la ventana o cerrarla,exponerte al sol o guardarte.Lo mismo con la fe.Cierras todas las ventanas con el velo de la necedad,y te dedicas a jactarte de vivir a oscuras,por imperativo científico(¡).
Antídotos contra la necedad,ofrecidos por la fe:
Constitución sobre la Iglesia en el mundo actual « Gaudium et spes », § 34
“Creado el hombre a imagen de Dios, recibió el mandato de gobernar el mundo(...) de orientar a Dios la propia persona y el universo entero, reconociendo a Dios como Creador de todo, de modo que con el sometimiento de todas las cosas al hombre sea admirable el nombre de Dios en el mundo. Lo...
Miércoles, 30 de mayo
Pedro Tarquis
Antonio Aradillas
Juan Fernandez Krohn
Universidad Pontificia Comillas
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
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