[NOTAS tomadas de distintos libros de Mircea Eliade]
Casi todo está dicho ya en las diversas "historias de las religiones" y "tratados sobre las religiones", pero bueno será repetirlo una y otra vez para dejar al descubierto las interioridades de la creencia y hacer la vida y la práctica diaria más "razonable".
La somera relación de elementos comunes a todas las religiones, elementos culturales que, no lo perdamos de vista, tienen su origen en la mente humana, en la necesidad humana, psicológica, de ordenar el mundo y en la propia personalidad indigente vienen a decirnos que la religión católica es UNA MÁS, una religión más a la medida del hombre con sus elementos característicos.
Religión que queda unida a todas por este conglomerado cultural desarrollado por el hombre que hace ver donde no hay y busca solución a los problemas en los mismos deseos de que se solucionen.
En general, lo que pretenden las religiones es conseguir un orden ideal en sus vivencias, deseos, tareas y logros que sea reflejo de otro: objetos y actos humanos cobran valor por participar de una realidad que los trasciende y porque --según dicen sin poder demostrar--, repiten algo que "ya estaba" o "ya se hizo" (es el In illo tempore de los Evangelios).
Si se aplica cada "punto" a cualquier credo actual, se entenderá éste de otro modo:
LUGARES Y OBJETOS
En todas las religiones hay un "lugar sagrado", luego consagrado. Ese lugar se entiende como algo separado para celebrar los ritos: el monte, el árbol, el centro, la roca... (el ara, el altar). El templo nuevo exige todo un ceremonial de santificación para poder considerarse "sagrado".
El templo es un prototipo diseñado y orientado por o a imagen de la divinidad. En torno a los constructores de templos se ha creado todo un mundo de misterio, bien aprovechado por los novelistas de nuestros días.
Las ciudades también se crean según modelos divinos, la famosa "Ciudad de Dios", parafraseando a San Agustín. Es la "nueva Jerusalén", construída según "planos" divinos.
El descubrimiento de un "lugar salvaje" queda civilizado por medio de ritos que rememoran la creación. De ahí, entre los cristianos, el afán por colonizar todo, erigiendo cruces a la entrada de las villas, en un terreno, en un lugar elevado, en las encrucijadas ("en-cruz"...
El "centro" es donde se unen el cielo y la tierra: la montaña sagrada, el templo dentro de la ciudad; el infierno en el centro de la tierra; el paraíso, el árbol de la vida en el centro del mismo (1).
Para llegar a ese "centro" siempre hay un "camino" tortuoso. En sentido espiritual es la mortificación, la negación de sí mismo, el cargar la cruz...
El fuego siempre interviene como purificación y como luz. No en vano la herejía se “limpia” con el fuego, no la decapitación o la horca.
Otro elemento siempre unido a la creación y a la purificación es el agua, que limpia los pecados (diluvios) o fecunda la tierra (lluvia fina)
La luna, femenino, es también prototipo del eterno retorno. La Pascua es lunar.
ACTOS Y RITOS
Los ritos son repetición de hechos que sucedieron "en los orígenes" (inclúyanse aquí los del bautismo, matrimonio, construcciones, descubrimientos...)
El "caos mítico" es lo inculto, lo salvaje, lo no estructurado
El caos se hace "cosmos" por un acto creativo, la cosmogonía
Las construcciones repiten la cosmogonía y se tornan sagradas por medio de sacrificios
Cualquier acto humano es repetición de un modelo divino: el matrimonio reproduce la hierogamia y la unión de cielo y tierra.
El acto sexual reproduce la fecundación divina de la tierra: la tierra es la "diosa madre", fecundada por los dioses uránicos, celestes.
Toda acción del hombre tiene sentido por ser sagrada: la sacralización de la caza se hace por medio de pinturas, bailes, etc.
Los ritmos naturales se reproducen en el hombre por medio de purificaciones y sacrificios, quemando lo viejo, accediendo a una nueva vida: Pascua, hogueras de san Juan...
La expulsión de "lo malo" –-demonios, enfermedades, pecados— y los rituales de año nuevo –solsticio de invierno— exigen ceremonias repetitivas
En el "paso" del Caos al Cosmos siempre están presentes muertos, hay combates, se celebran orgías: no hay celebración importante sin comida importante, preparada con esmero, adornada, etc.
La curación de un mal siempre es una re-creación, con fórmulas mágicas para renovar el mito del origen del mal
El sufrimiento es un hecho histórico, provocado por influjos mágicos o demoníacos.
La causa del sufrimiento siempre está en un pecado individual, en la acción mágica de un individuo o en la violación de un tabú.
(1) Patético el sermón de un clérigo a la pareja de ancianos que estaban celebrando sus bodas de oro explicando y trasladando a la actualidad de forma literal la vida que Adán y Eva llevaban en el Paraíso.
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Habría que preguntarse como un tío puede estar cincuenta años al mando de una congregación religiosa sin que se haya hecho caso de las innumerables denuncias por violación de pupilos...
Ya es que no fuera denunciado, sino que fue hasta homenajeado.
autor que leemos..." "... ¿qué mal hay en que alguno sienta aquello mismo (.....) aunque no fuese este el sentir de aquel a quien lee, y que, sin pensar como nosotros, no pensó sino cosas verdaderas?"
.....
Dedicado ampliamente y aplicado a la reiterada y suspirada "tolerancia" : "... todo el mundo sabe que Ratzinger es un enemigo de la humanidad y especialmente de los niños porque permite que les violen y les adoctrina con ideas corruptas y peligrosas". Parece (es creencia: yo no estaba allí) que lo ha dicho en pùblico y para que transcendiera, un conspicuo cientìfico.
Acudo para aplaudir algunas cosas (sólo algunas ¿eh?) de las que escribe mi admirado amigo MANUE.
Las frases (de todos) no se deben, efectivamente, sacar de contexto: hay que tener en cuenta la época, el sentimiento de la generalidad, la fecha en que se escribió (Ortega se queja amargamente de que pongan en su boca actual palabras que escribió catorce años antes -¡sólo catorce!-), la intención al escribirlas, a quién se dirigían, etc.
Copiemos (perdón, Manue) a San Agustín (quítele el "san", si quiere): "No quiero polemizar sobre palabras, pues a nada ùtil conduce, sino a la ruina de los que nos oyen..." "... que nace de un corazón puro, de una conciencia recta y de una fe no fingida..." "... ¿qué se me va a mì que estas expresiones, verdaderas siempre, sean interpretadas una una manera u otra? ¡qué daño me hace si otro diere a la narración del autor sagrado un sentido diferente del mìo? Todos los que lo leemos nos esforzamos en indagar y comprender lo que quiso decir el au...
Un consejo a eventuales lectores que hallen ocasionalmente seleccionadas las peores (más indignas o vergonzantes, aun inmorales hasta lo semidilectivo) frases de san Agustín o Menéndez Pelayo, entre otros.
Aconsejarle la lectura -al menos parcial- de estos autores a pesar de todo: tienen frases mejores y un lenaguaje apto para desarrollar ideas menos inquisitoriales. Quiero decir que estos autores, además de potenciales verdugos, son víctimas de su época y circunstancias. Claro que pueden usarse por alguien sectario, interesado en justificar persecuciones e intolerancia (prohibición de creer otra cosa que la suya propia), esto es, en arrimar el ascua sólo a su sectarismo particular. Pero -aunque Agustín justificaba la persecución doctrinaria, y Menéndez arrancaba, en biblioteca pública, las páginas de otros autores que iban contra su propia visión ideológica- realmente hay cosas buenas en ellos; independientemente en que no las haya en quien los cita tan sesgadamente.
En realidad, el héroe es de alta cuna (clase superior) y se ve condenado a muerte para eludir el cumplimiento de una profecía que lo encumbra a rey (o ascenso divinizador). A pesar de ello, y de verse arrojado a la máxima situación de indigencia, rechazo social o esclavitud, el héroe consigue imponer su naturaleza y ascender (Moisés es denunciado como un caso opuesto: de un lugar esclavo asciende a otro real, de modo que el ascenso le viene regalado, a la inversa que a Sargón, Jesús o Hércules).
Los esenios concibieron una mesiandad doble: un mesías real exitoso que llegaría humildemente, precedido por otro sacerdotal sacrificado con muerte ignominiosa (semejante al "sufrimiento del siervo" de Trito-Isaías)
Los mitos de divinidades suelen incluir un sacrificio de una deidad solar que muere el 22 de daiciembre y resucita al tercer día (o renace como niño-Dios solar el día 25). El "cordero de Dios" sufre un sacrificio ignominioso hasta que llega el día glorioso de su renacimi...
Hola, Ramón:
Magnífico autor, Eliade. Deberían leerlo algún sectario cotidiano (fanático obcecado), junto a otros (Toynbée, Ste. Croix, Mosterín, Tylor, Graves, Morin, Collard...).
Permítame aportar un grano de respuesta a una posible sugerencia suya (que seguramente entendí mal):
En el mito el héroe suele ser un individuo honesto, inteligente, moral, valiente e inspirado. Suele verse despreciado por el grupo, arrojado a una situación penosa, aislado, degradado, condenado. Suele salvarse milagrosamente y gracias a una mezcla de valores propios (honestidad, valentía, perspicacia, fortaleza propia, estrategia apropiada) y grandes ideales (esperanza, fe, honradez por encima de la circunstancias, moral, patriotismo, etc.), a menudo con el auxilio de Dios o del Destino: una especie de intervención de espíritus o semideidades, cuando no de fuerzas naturales que premian de un modo reservado al héroe -por su servicio a, o encuentro con, la Verdad que le esperaba- por su arroj...
RAMÓN, no entiendo bien lo que Ud quiere decir, pero en la mitología ya bien conocida de Egipto --de donde extrae la Biblia gran parte de su contenido-- existen mitos parecidos. Horus-Set, etc.
De todas formas, perdóneme que no tenga tiempo para revisar notas porque estoy excesivamente ocupado estos días.
Confio en que antes de escribir la segunda parte del articulo, pueda responderme.
Saludos
Menéndez y Pelayo : “España, evangelizadora de la unidad del orbe, España, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de san Ignacio. Esta es nuestra grandeza y nuestra unidad. No tenemos otra”. España es producto de la historia y cultura de la religión católica.
blogger:es normal que te gusten los parabienes y las lisonjas.Y que te amarguen las descalificaciones,sobre todo la máxima.Si éstas son merecidas,nada te aprovechan aquellos que dejan colar como ciencia lo que es una fe invertida.Haciéndolo así,te refuerzan en esa destrucción tenaz y persistente de tu humanidad.En ese ridículo pregón de la nadatodoproductora.Recapacita.Si no tienes alcances para andar por la vía de la teoría,mira la potencia histórica y fecundidad de la Religión,más en concret,España.Menéndez Pelayo:"Un pueblo viejo(vale para una persona) no puede renunciar (a su cultura) sin extinguir la parte más noble de su vida y caer en una segunda infancia muy próxima a la imbecilidad senil".Decía Spengler que las civilizaciones, cuando van a morir, sienten el irrefrenable deseo de aniquilar la religión que las parió. Porque toda civilización ha nacido de una religión,
Querido Bloger,
A ver si le ayudo a encontrar alguna diferencia...
Que religion conoce usted que diga que el despreciado, el torturado, el escupido sea Dios?
Lea a Girard, tranquilamente, para no atragantarse.
"En el mito la víctima siempre se equivoca y sus perseguidores siempre tienen razón. En la Biblia ocurre lo contrario: José tiene razón la primera vez contra sus hermanos y vuelve a tenerla contra los egipcios que lo encierran en la cárcel." Tambien en Abel y en Job y en los Salmos. Al contrario que en los mitos, Israel descubre que la victima es inocente.
Dejando de un lado la tradicion judeo-cristiana.
En que mito encuentra usted esto?
Discutamos...
MISCATO, o cambias de discurso o tendré que hacer como con el otro, borrar.
Más que nada porque lo que escribes ya suena a insulto por aquello de
"LO POCO AGRADA LO MUCHO ENFADA".
¡Todos los días las mismas palabras! Jamás un análisis en contra... siempre la descalificación "porque sí"...
Blogger:cuanto alivio sientes por verte libre de cualquier religión.Tan ligero y aliviado como los abrazados a la simple y estéril nadatodoproductoralos,llamados vulgarmente necios.¿Para cuándo hablar en positivo de la nadatodoproductora,a dúo con manue?
Como ,para mì, no merece entrar en "polémica", sólo puntualizaré una nimiedad para que observe que le leo. Dice Vd. : "la luna, femenino". Aunque no estoy muy puesto en estos asuntos, sospecho que la luna no tiene sexo sino que se le "aplica" un género; en español, femenino, en alemàn, por ejemplo, masculino... y así. ¿qué querìa Vd. decir?
Cuando yo esté más animoso o Vd. nos diga cosas que tengan más interés (para mì) entraré en polémica (con desventaja, desde luego)
Le sigo leyendo e intrigado por su afàn, etc.
Saludos
Miércoles, 30 de mayo
Pedro Tarquis
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Universidad Pontificia Comillas
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Antonio Aradillas
Asoc. Humanismo sin Credos
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