La vida ha de hacerse poesía de sí misma; el poema del diario vivir.
Quien siente el gozo de crear poéticamente, llena su vida de otra manera.
En otros tiempos eran los dioses quienes movían los hilos mentales de los poetas; ahora es otro dios el que se maneja a sí mismo, el pensamiento hecho gozo en sus propias palabras: el hombre que a sí mismo se induce a coordinar mensajes en su pensamiento uniendo contrarios, contrariados y contrariedades.
El hombre necesita expresarse poéticamente para poder sobrellevar el peso de su existencia. La poesía es recreadora del mundo y creadora de otros imposibles si no es por el juego de las palabras que primero chocan y luego se compenetran en el amor de unas hacia otras.
LA POESÍA COMO HIPÓTESIS.La poesía como producto humano, sublimemente humano, más allá del pensamiento científico. El pensamiento poético hecho cosa: de nuevo la cosa.
Lo racional, la palabra, se funde con el sentimiento y se retuerce para crear impactos fónicos en los oyentes que generen en su interior otros estados sentimentales similares.
Palabra, entonces, que no es sólo producto del pensamiento y verbalización de ideas, sino mezcolanza de emoción, técnica (o en otras palabras cultura técnica poética) y razón, todavía no conocida científicamente.
La poesía podría situarse en un estadio intermedio entre el presentimiento de lo sobrenatural y la emoción de lo mistérico, entre verbalización y exaltación, entre intuición y vivencia...
De la poesía nace la religión.
Mahoma bebió sus fuentes de los recitadores cha’ir y de los hida o cantos de los camelleros, el Profeta era un cha’ir madjnun, adivino poseído por los djnns.
El libro cristiano más hermoso es un canto poético al amor de los esposos, el Cantar de los Cantares; otro libro poético está omnipresente en todas las liturgias, el Libro de los Salmos.
Es la confusión entre poesía y sentimiento religioso. Otra cosa es el contenido, pero aún la basura más conceptual puede encerrarse en marcos de plata.
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Mirando por las ventanas,
Atisbando por las celosías.
2:10 Mi amado habló, y me dijo:
Le-vántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven.
2:11 Porque he aquí ha pasado el invierno,
Se ha mudado, la lluvia se fue;
2:12 Se han mostrado las flores en la tierra,
El tiempo de la canción ha venido,
Y en nuestro país se ha oído la voz de la tórtola.
2:13 La higuera ha echado sus higos,
Y las vides en cierne dieron olor;
Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven.
2:14 Paloma mía, que estás en los agujeros de la peña, en lo escondido de escarpados parajes,
Muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz;
Porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto.
2:15 Cazadnos las zo-rras, las zo-rras pequeñas, que echan a perder las viñas;
Porque nuestras viñas están en cierne.
2:16 Mi amado es mío, y yo suya;
El apacienta entre lirios.
2:17 Hasta que apunte el día, y huyan las sombras,...
2:2 Como el lirio entre los espinos,
Así es mi amiga entre las doncellas.
2:3 Como el manzano entre los árboles silvestres,
Así es mi amado entre los jóvenes;
Bajo la sombra del deseado me senté,
Y su fruto fue dulce a mi paladar.
2:4 Me llevó a la casa del banquete,
Y su bandera sobre mí fue amor.
2:5 Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas;
Porque estoy enferma de amor.
2:6 Su izquierda esté debajo de mi cabeza,
Y su derecha me abrace.
2:7 Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén,
Por los corzos y por las ciervas del campo,
Que no despertéis ni hagáis velar al amor,
Hasta que quiera.
2:8 ¡La voz de mi amado! He aquí él viene
Saltando sobre los montes,
Brincando sobre los collados.
2:9 Mi amado es semejante al corzo,
O al cervatillo.
Helo aquí, está tras nuestra pared,
Mirando por las ventanas,
Atisbando por las celosí...
manue:te comentaba ayer que sólo un necio concibe una tortilla sin huevos,un San Juan de la Cruz sin Religión.una catedral sin fe,un hombre sin dimensión religiosa,un sol moderno,un papa dentro de cada uno...todo esto lo concibes tú.¡Sencillamente grotesco!Pero así es la necedad.Y camuflándote de científico.Y manejando la erudición como un bebé un cuchillo.Patético.
Antídotos contra la necedad:comentario de San Bernardo al Cantar de los Cantares:
"Entre todas las mociones, sentimientos y afectos del alma, el amor es lo único con que la creatura puede corresponder a su Creador, aunque en un grado muy inferior, lo único con que puede restituirle algo semejante a lo que él le da. En efecto, cuando Dios ama, lo único que quiere es ser amado: si él ama, es para que nosotros lo amemos a él, sabiendo que el amor mismo hace felices a los que se aman entre sí".
"No se necesitan pruebas de la existencia de Dios;sólo el necio las pide".
"De la posible inexistencia de Dios"
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¿Eran necios los dos grandes hombres citados?
¿Qué decir del tercero?
Góngora vistió hábitos religiosos. Fue capellán de Felipe III. Y sin embargo (http://centros2.pntic.mec.es/cp.luis.de.gongora1/luisde.htm):
A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, en Góngora, ni la religión ni el amor, pese a algunas aventuras juveniles, ocupan un lugar importante en su vida o en su poesía.
...
Góngora tuvo en vida defensores apasionados y críticos implacables. El carácter mismo de su poesía haría que esta división de opiniones continuara después de su muerte y llegara aún a nuestros días.
...
El Góngora del Polifemo y las Soledades fue muy mal entendido por la crítica. Su estilo suscitó inmediatamente la oposición. El humanista Francisco Calcals (1564-1642) cuando leyó las Soledades afirmó que el príncipe de la luz —refiriéndose al poeta de las letrillas— se había mutado en el príncipe de las ti...
Excelentes poemas.
En prosa dos de estos tres autores se explican así:
MIGUEL DE UNAMUNO
No es evidente que dios exista.
Tomado de Juan de Mairena I (A. Machado):
La gracia del escéptico consiste en que los argumentos no le convencen. Tampoco él pretende convencer a nadie.
-Dios existe o no existe. Cabe afirmarlo o negarlo, pero no dudarlo.
-Eso es lo que usted cree.
-Un Dios existente –decía mi maestro- sería algo terrible. ¡Que Dios nos libre de él!
(…)
-Hoy traemos, señores, la lección 28, que es la primera que dedicaremos a la historia sagrada. Hoy vamos a hablar de Dios. ¿Os agrada el tema?
Muestras de asentimiento en la clase.
-Que se pongan de pie todos los que crean en Él.
Toda la clase se levanta, aunque no todos con el mismo ímpetu.
-¡Bravo! Muy bien. Hasta mañana, señores.
-¿…?
-Que pueden ustedes retirarse.
-¿Y qué traemos para mañana?
- Lección 29: "De la po...
VII
Dice la razón: Busquemos
la verdad.
Y el corazón: Vanidad.
La verdad ya la tenemos.
La razón: ¡Ay, quién alcanza
la verdad!
El corazón: Vanidad.
La verdad es la esperanza.
Dice la razón: Tú mientes.
Y contesta el corazón:
Quien miente eres tú, razón,
que dices lo que no sientes.
La razón: Jamás podremos
entendernos, corazón.
El corazón: Lo veremos.
Ayer naciste, y morirás mañana.
Para tan breve ser, ¿quién te dio vida?
¿Para vivir tan poco estás lucida?
Y, ¿para no ser nada estás lozana?
Si te engañó su hermosura vana,
bien presto la verás desvanecida,
porque en tu hermosura está escondida
la ocasión de morir muerte temprana.
Cuando te corte la robusta mano,
ley de la agricultura permitida,
grosero aliento acabará tu suerte.
No salgas, que te aguarda algún tirano;
dilata tu nacer para la vida,
que anticipas tu ser para tu muerte
Oye mi ruego Tú, Dios que no existes,
y en tu nada recoge estas mis quejas,
Tú que a los pobres hombres nunca dejas
sin consuelo de engaño. No resistes
a nuestro ruego y nuestro anhelo vistes.
Cuando Tú de mi mente más te alejas,
más recuerdo las plácidas consejas
con que mi ama endulzóme noches tristes.
¡Qué grande eres, mi Dios! Eres tan grande
que no eres sino Idea; es muy angosta
la realidad por mucho que se expande
para abarcarte. Sufro yo a tu costa,
Dios no existente, pues si Tú existieras
existiría yo también de veras.
lo mismo.
Puede que haya entendido mal otros asuntos secundarios: el Sol es uno; la verdad admite muchos matices o puede confundirse con multitud de mentiras; no considero necesario ningún dogma y considero necesaria, en cambio, una actitud no dogmática; lo que diga uno u otro papa me trae al fresco, como comprenderá (ya podrá comprobar que dicen cosas bastante distintas y poco compatibles en el discurrir de los siglos.
No entiende bien a Kant: no es materialista ni idealista (no todo es tan simple como ser o no creyente; eso queda bastante al margen de su filosofía, salvo en la parte antes denunciada). Trata de ser científico, analiza nuestro modo de percibir insertando categorías propias (nuestras, humanas; un molde que asigna causalidad y otras características) que no podemos separar de los objetos percibidos.
No confunda el materialismo filosófico (ligado a la causalidad) con el vulgar (fetichización del dinero, egoísmo, apego consumista), no ligado éste a la fe p...
Cierto, faltaba un verbo eludido. Tal vez quede mejor así: una visión tolerante que permita el pluralismo en condiciones igualitarias; que sea capaz de captar aromas en lugar de volcar tenderetes, de debatir e informarse con honestidad y pretensión de objetividad en lugar de obcecarse en un enfoque parcial y sectario y centrarse en militar contra otredades.
La verdad no teme el debate ni la búsqueda y es propia de sabios: es razonable además de racional, equilibrada, transigente con las personas. El mejor modo de errar es la intransigencia y cerrar las ventanas, quedarse en solitario con el propio raciocionio interesado (racionalización) y cerril. Convertirse en un sujeto obediente de otros y temeroso de encontrarse y satisfacer su curiosidad con apertura de miras y, diré nuevamente, honestidad personal (intelectual, emocional, moral).
¿Ha encontrado Vd la certidumbre, una fuente infalible de verdad? ¡Enhorabuena! Mas tenga cuidado porque hay mucho sectario suelto que opina...
manue:te encanta expresarte de esta manera :"...una visión pluralista y polícroma ...".¿Qué te parece una aire pluralista,un dogma pluralista,un sol pluralista...una Iglesia como un globo de colores? ¿Un papa oluralista tipo Groucho Marx,con una doctrina por la mañana,otra al mediodía...? Los globos de colorines son para el parvulario. Has traído hoy a Kant sin darte cuenta en tu simplonería que "defendió victoriosamente la idea de que existe algo que está por encima de la materia...en medio del creciente y devorador materialismo del siglo XIX,tiene una concepción idealista,e.d.,defiende también a la Iglesia".
Ese materialismo devorador muerde en ti como ratón en queso. En cuanto a la letanía...Marx, Freud, Niezstche, Shopenhauer, Russell..son para ti como cuchillo en manos de bebé:te hacen más bizcochable por la necedad.
"No se necesitan pruebas de la existencia de Dios;sólo el necio las pide"(San Agustín)."Dice el necio para sí:no hay Dios".
el llevar la dirección del progreso social. Para nosotros esto y otras muchas cosas significan llevar a Cristo en los labios y no en el corazón. Tal es hoy la Iglesia católica” (O Completas, tomo I, p. 433). Al año siguiente, diciembre de 1909, en el curso de una conferencia pronunciada en la Casa del Partido Socialista, Ortega afirmaría con rotundidad: “Jesús de Nazareth no fue un católico, apostólico, romano” (O.C. X, 123).
Ortega no era católico. Se limita a ser fenomenólogo y a ampliar su campo de visión.Puede seguir la evolución del pensamiento como pocos, desde una visión pluralista y polícroma que debe Vd envidiar desde su incapacidad. En realidad, desde Marx, Freud, Niezstche, Shopenhauer, Russell, Fromm, Adorno y otros, no dominan los pensadores católicos, pero me son muy respetables como personas; y hasta soy capaz de leerlos, a diferencia de lo que Vd practica).
Hay una interesante tesis (Lea en http://www.protestantedigital.com/new/nowleerarticulo.php?r=98&...
Pues para qué hablar de ciencia, verdad ni filosofía: soy anatema. Y a mucha honra. Haga autocrítica, a ver qué es Vd. Inquisiciones hay que Vd apoyaría y se lo llevarían por delante. Sólo que toda persona intolerante se merece lo que haga otro intolerante. El resto, no.
¿Su nuevo papa es Ortega? Ortega no comulgó con la Iglesia católica. Es más: Como Machado, Lorca, Juan Ramón Jiménez, Ángel Ganivet, Miguel de Unamuno y tantos otros, Ortega fue antivaticanista, anticatólico, anticlerical.
En julio de 1908, Ortega transcribe esta frase: "La Iglesia católica, que se proclama fuente de verdad, impide hoy la investigación de la verdad.Para nosotros esto significa que la Iglesia no tiene ya fe en sí misma. La Iglesia católica, que se proclama ministro de la vida, encadena y ahoga hoy todo lo que dentro de ella vive juvenilmente.... La Iglesia católica, que proclama que quiere renovar todo en Cristo, es hostil a los que queremos disputar a los enemigos de Cristo el llevar la dir...
manue:para escapar de la Religión,te agencias cada día un papa.Hoy le corresponde al bueno de Kant.Si no te entretuvieras en buscar liebres en el mar,las encontarrías donde se encuentran:: “Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido por las luces naturales de la razón humana mediante las cosas creadas”; y manda: “si alguno dijere que Dios vivo y verdadero, creador y Señor nuestro, no puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana, por medio de las cosas que han sido hechas, sea anatema”.(VaticanoI).
Antídotos contra la necedad:García Morente:"...ahora comienza la tercera navegación de la filosofía(...)la proa de los barcos,como dice Ortega,camina hacia un continente en cuyo horizonte se dibuja el alto promontorio de la Divinidad". "Dice el necio para sí:no hay Dios"."No se necesitan pruebas de la existencia de Dios;sólo el necio las pide".
aplicar categorías en el vacío.
un alma inmortal que nos garanticen que la buena voluntad va a verse recompensada con la dicha, aunque sea en el otro mundo.
Decepciona a muchos (Heine entre ellos) ver a Kant justificar su religión de un modo tan débil, después de mostrarse tan riguroso en el resto de su obra filosófica.
(Resumen personal a partir de "La leyenda dorada de la filosofía", de Francisco Giménez García).
Kant, pues, sigue un razonamiento riguroso pero, miembro de una familia cristiana puritana, se permite un ligero añadido "personal" desde su fe y esperanza particulares (que contradicen su propio criterio previamente establecido en la CRPura), cayendo en la Ilusión Trascendental que denunciaba como error común.
Está en la naturaleza de la razón el emplear las categorías más allá de lo que está dado en el espacio y el tiempo.
I T: a los humanos nos encanta pensar y hablar de abstracciones. Tendemos por naturaleza a plantearnos las grandes preguntas metafísicas y a apli...
en la responsabilidad a que nos compromete esa libertad.
Kant es uno de los grandes adalides del concepto de “dignidad humana”.
Como puede comprobarse todo el sistema de Kant es riguroso y no-religioso.
Salvo por una rendija que deja en su final (de la CRP). Veámoslo:
El hombre de buena voluntad, sin embargo, no alcanza la felicidad en este mundo, aunque es muy digno de ser feliz.
De ahí que la Razón Práctica postule (sin demasiado fundamento) la existencia de un alma inmortal y un Dios (garante de esa inmortalidad), con el fin de que los hombres morales puedan recibir en otra vida el premio merecido.
Sería demasiado penoso, frustrante y sin sentido que la Razón Práctica nos condujera toda la vida por un camino áspero, penoso y escarpado, y que ese camino no llevase a ningún buen puerto.
Si los hombres son morales y el ser bueno no conduce a la felicidad, sino a la dignidad de ser feliz, entonces cabe postular la existencia de un Dios y...
sentimiento personal); la religiosa (que busca un premio en otra vida) o cualquiera que incluya la aprobación de alguien, dar una buena imagen u obtener reconocimiento social…
Lo único a valorar es la voluntad: lo único bueno es la buena voluntad (que anularía cualquier "interés", religioso o personal).
La voluntad ha de actuar desde la más pura autonomía.
Hemos de obrar por simple respeto al “imperativo categórico”; obedecer una norma a priori que emana de la Razón Práctica.
IC: “Obra de tal manera que la máxima por la que se rige tu acción pueda convertirse en ley de observancia universal” (“¿qué pasaría si se generalizara ese curso de acción (y todo el mundo lo hiciera)"?
2ª Formulación (humanista) del imperativo categórico:
“Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio.”
Nuestra humanidad y nuestra dignidad residen en la libertad y en la respo...
imponemos nuestras "categorías" a la experiencia (de ese algo).
La “Ilusión” Transcendental hace referencia a las ideas vacías que aborda la razón (como cosa propia de ella, pero ilegítima). Y (a que) las supuestas ciencias que se ocupan de tales ideas no son más que palabrería vacía.
Ni dios ni el alma inmortal existen como fenómenos: no podemos conocerlos ni demostrarlos. Aunque ello no significa que no puedan existir como Noúmeno.
Kant invitará a creer en ellos, pero no en esta obra. Lo hará al plantearse la necesidad de un premio o esperanza felicitaria a quien obre moralmente.
¿Qué debo hacer?
Fundamentación racional de la moral.
El mundo humano está gobernado por un orden moral, fijo y racional.
Esta moral es propiamente humana y se rige por una ley o “imperativo categórico”.
Kant desestima cualquier ética interesada, como la griega (ideal de vida en pro de la propia felicidad), la de Hume (que busca la satisfacción de un sentimi...
Pues dejemos que hable Kant, que lo hace mejor que yo o que el cura de la esquina:
Toda filosofía confluye en la metafísica, una rama del saber más antigua que cualquier ciencia, porque existe desde que el hombre es hombre (dotado de Razón) y se hace tres preguntas esenciales:
1) ¿Qué puedo saber? 2) ¿Qué debo hacer? 3) ¿Qué me cabe esperar?
A la primera responde la teoría del conocimiento.
A las otras dos, la ética.
Las 3 se resumen en una: ¿Qué es el hombre? (que trata de responder la Filosofía General)
El conocimiento es un proceso en el que la cosa conocida tiene que amoldarse a unas formas que le impone el sujeto conocedor.
Pero hemos de distinguir entre:
El Fenómeno (la cosa conocida)
El Noúmeno (la cosa en sí, desconocida: antes de ser sentida espaciotemporalmente y entendida desde nuestras categorías).
Nunca podemos conocer lo aún no conocido y, al conocer algo, imponemos nuestras categorías a la experiencia (de...
manue:acudes a la llamada del blogger.Te entretienes en glosarlo.Pero tienes que mejorar las entendederas.Lo que nos diferencia de caballos y mulos es el fator religioso.Lo que tú señalas es un derivado de este factor.Ves el fruto y te autoincapacitas para reconocer su raiz.En cuanto a San Juan de la Cruz,el Cantar de los Cantares,catedrales,fiestas como Navidad,Semana Santa...vaciarlas de sentido religioso es tan grotesco como hacer una tortilla sin huevos,como un mar sin agua,como un amanecer sin sol.Estos nivelesde de lo grotesco sólo los logra la necedad,por más que camuflada de ciencia.¿Sigues buscando liebres en el mar,Religión en la ciencia?¿Sigues insensible a la rechifla? ¿Sigues considerándote papa de ti mismo,y en tu defecto,al miserable Dawkins?"No se necesitan pruebas de la existencia de Dios;sólo el necio las pide"."Dice el necio para sí:no hay Dios".
Del anhelo de escapar “matando el tiempo”.
Un saludo. Y un abrazo poético (inclusivo, etéreo, soñador, amplio, volátil, sonriente, inacabado) a todos y todas. Sin excepciones.
nos cobija.
Todo es memoria o esperanza...
¿Recuerdas?
El aire se pobló de ideas y nubes
Volamos sobre éstas o entre aquellas
Gracias a la vida por tanto colorido en palabras y hechos
Por tanta razón entre vivencias áureas
Por los momentos más alocados y lúcidos de este tránsito
Aun por tanto dolor esclareciente.
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Y de pronto la luz.
Nos importa sobre todo el aquí.
El acá que se escinde
del tiempo previo:
estéril mundo repetitivo.
El tiempo cósmico que deviene historia.
Lo único real para nosotros es este paréntesis
que incluye el instante efímero, volátil, fugaz, de nuestro tránsito:
dándonos un tiempo interno que concebimos dilatado; sintiéndonos incluso sus dueños,
tornándonos capaces de “sentirnos dentro”, con mirada absorta y sentir etéreo.
Capaces incluso del aburrimiento. De...
carencial o soñadora.
Podemos extasiarnos ante un poema, sin importar si es amoroso o místico (el Cantar de los Cantares habla de esposos y de amantes; de sentimiento amoroso y corpóreo, de seducción y poesía, de naturaleza, gozo y sentimientos): ¿qué decir de San Juan de la Cruz o de Lorca; de Machado o de Lope? ¿Diremos que es preciso diferenciar según temáticas?
Cuando superamos la militancia descubrimos nuestra soledad profunda y lo mucho en común que albergamos en nuestro interior.
Somos sabios cuando logramos
aprehender el tiempo inaprensible: el presente.
Este instante evanescente.
Eterna fugacidad que surge de la nada y se diluye instantánea:
¿Cuánto tarda el ahora en ser pasado?
Viajamos anhelando atrapar trazas de un futuro que aparece y se disipa raudo.
No podemos detenernos ni aminorar su paso:
apenas lo miramos, ya es pasado, recuerdo, atrás súbito,
cambio que nos afecta y contiene, con el marco que...
No estaría de más expresar y dejarse imbuir del sentimiento poético que tendemos a atrofiar. (Solemos hablar en prosa "sin saberlo", como aquél personaje hipotético que nos metaforiza)
Lo propio del hombre (lo que nos diferencia de caballos y mulos) es el arte, la filosofía (en particular, la metafísica y la ética como sistema primero intuitivo y después inteligible), la inteligencia abstracta, el lenguaje articulado, la libertad plural, el conocimiento metódico y científico...
Pero ¿qué seríamos sin poesía, qué sin arte? Podríamos tratar de clasificarlo todo (es muy humano) asignándole razones divisorias más o menos apropiadas o artificiosas y racionalizadoras o racionales. Hay categorías del tipo gitano o payo, civil o militar, religioso o laico, lógico o ilógico, consciente o inconsciente, cultural o natural, emocional o racional, etc., que no son tan válidas para cualquier contexto como algún postulador desea.
Mas tenemos en común la posibilidad de la unión carenc...
Miércoles, 30 de mayo
Pedro Tarquis
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Universidad Pontificia Comillas
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Antonio Aradillas
Asoc. Humanismo sin Credos
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