Interesante por demás es la encuesta del CIS de julio de 2009 (1) sobre la religiosidad en España. Ver un análisis de la misma "aquí". Los datos son más o menos conocidos de todos. A grandes rasgos:
• se declaran católicos el 76% de los españoles: 36,5 millones (engloba a los que creen en Dios, 59%, y a los que creen en algún espíritu o fuerza vital que nos rige y gobierna, 21%)
• 13% “no creyente": 6.25 millones
• 7,3% “ateos": 3,5 millones
• 2,1% creyentes de otra religión: 1 millón.
Para nuestro propósito, nos centramos en ese 76% de españoles, cajón de sastre donde caben las más diversas opciones y, sobre todo, opiniones.
No hace falta acudir “demasiado” al CIS para darse cuenta de algo que todos perciben. De ese número, pocos pueden decirse católicos practicantes a carta cabal. Porque si de algo se lamenta la Jerarquía, es de que la sociedad “pasa” de lo que sobre moral, práctica religiosa, presencia social… digan los dirigentes eclesiásticos. Y añadimos más aún: la gente “pasa” de la religión en general. Lo contrario sería pensar en una religiosidad oculta, vivida en privado, y sabemos que no es el caso.
De esos 36,5 millones que creen “en algo”, “en Dios” y dicen ser católicos, declaran
• no pisar la iglesia nunca o casi nunca, el 58,2%, es decir, 21.250.000
• alguna vez al mes o varias veces al año, 26,1, lo que da un número de 9.500.000 católicos
• “casi” todos los domingos y festivos, el 15,3%, es decir, 5.585.000 católicos.
Añadamos un dato sintomático: dejando aparte el amorfo montón de “católicos no practicantes”, fue en la encuesta de 2004 cuando el número de “ateos” o “no creyentes” --es decir, de personas normales-- superó al de “católicos creyentes practicantes asiduos”. En 2009 la diferencia comienza a ser apreciable: 13% + 7,3%. Y para no confundir opciones políticas, fue en el periodo de gobierno del PP cuando el crecimiento –o el decaimiento de las prácticas— fue mayor y significativamente más acusado.
Estudios complementarios al informe del CIS de lo que piensan sobre su creencia o sobre su fe unos y otros, lleva a conclusiones pasmosas (2). Incluso entre aquellos que se declaran asiduos del rito. No creen verdades esenciales, admiten fenómenos paranormales, dudan de lo que practican… Unos ejemplos extractados de lo que dice ese 79% que se declara católico:
• Jesús era hijo de Dios: SÍ - 47% NO - 25% DUDA – 26%
• Nació de una virgen: SÍ - 41% NO - 41% DUDA –16%
• Resucitó después de muerto: SÍ - 43% NO - 38% DUDA – 17%
• Existen los ángeles: SÍ - 32% NO- 52% DUDA – 15%
• Existe el demonio: SÍ - 29% NO - 56% DUDA – 13%
Un número significativo de creyentes practicantes manifiestan creer en la astrología, el mal de ojo, la reencarnación, los fantasmas, la videncia, la comunicación con los muertos y la existencia de personas con poderes maléficos, como las brujas. En pura lógica administrativa, debieran ser considerados herejes y expulsados.
Pero a lo que venimos aquí: ¿puede en conciencia –o en ciencia estadística— la Jerarquía católica considerar “de los suyos” a aquellos que no pisan la iglesia nunca o casi nunca, que no conocen la fe que deberían conocer, que niegan las verdades más elementales y que se dejan llevar por creencias mistificadoras, sincréticas, esotéricas o eclécticas?
En otras palabras, ¿qué es un católico no practicante? ¿Qué implicaciones tiene esa ausencia de práctica religiosa en el conocimiento y vivencia de la fe?
Difícil de definir o catalogar pero fácilmente identificable. Católico no practicante es aquel que tiene un vago presentimiento de que "existe algo" --pero lo afirma sólo si le preguntan--, es el asistente esporádico a bodas, bautizos, comuniones, entierros (no suele haber otro rito para celebrar esos acontecimientos); es el que dice que cree en Dios “pero no en los curas”; es el que discute cualquier afirmación de la Jerarquía…
Pero es también aquél que, proprio motu, no acudirá jamás a una iglesia: es decir, es un “no creyente que en la encuesta, por decir algo, ha dicho que es católico”. Más que nada, porque “ateo” es casi insultante y porque --dice-- “hay que creer en algo, ¿no?”.
Entraremos otro día en más consideraciones respecto a esta encuesta, pero dos cosas quedan claras a la vista del proceso vital de la religión católica en España, con sólo observar las curvas o frecuencias de 1970 a 2010. Una, el descenso en picado de la religión en España, proceso imparable que llevará a la religión católica a ser una sociedad marginal de aquí a unas generaciones.
La otra se refiere al "estado de opinión" de los creyentes: los que dicen que creen constituyen una masa informe que aúna sincretismo, esoterismo, creencias que no tienen la más mínima virtualidad en su vida y que de vez en cuando asoman en conversaciones o haciendo bulto en ceremonias religiosas.
_______
(1)Estudio nº 2.811 del Centro de Investigaciones Sociológicas (barómetro de julio de 2009) sobre población española mayor de edad, de ambos sexos. Compuesto por 2.482 entrevistas personales a domicilio en 237 municipios y 49 provincias; polietápico, proporcional, estratificado por conglomerados, margen de error: 2%. Accesible en
http://www.cis.es/cis/opencms/-Archivos/Marginales/2800_2819/2811/es2811.pdf
(2)Muestra agregada de los Publiscopios elaborados por el Obradoiro de Socioloxia entre septiembre y diciembre de 2008, con 12.800 entrevistas realizadas mediante sistema CATIA. Margen de error: 0,7%.
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Gracias por sus precisiones, El justo, que agradezco en lo que valen. Creo haber esclarecido que nunca he considerado que sepa mejor que ACS-Sofía si ella es o no católica o cualquier otra cosa. Lo que defendía era algo más general que le he expresado en aquél sitio: “O aceptamos que un cristiano puede no creer en Dios ni en que Jesús existió alguna vez; o aceptamos que hay personas que se definen como cristianas por las buenas, sin siquiera analizar si lo son.” Creo que pocas de las suposiciones (que califican no menos al calificador que al calificado) y afirmaciones tajantes me pertenecen. Ésta “pro etic”, es pues la excepción. Pero sólo pretende que las palabras valgan para definir algo, y lo que defiendo es que un cristiano no puede ser cualquier persona que se llame así por costrumbre, y con independencia de lo que crea, ni un católico, ni un budista tibetano. En las encuestas aparecen “cristianos” que no creen en Dios ni en Jesús. ¿Son cristianos?
Como podrá ver don MANUE el reparto de credenciales de católico o no católico se hace cuando conviene, así como el uso de la razón y la lógica para determinar la congruencia de las personas respecto a la confesión religiosa a la que dicen pertenecer. Como es obvio si ACS-SOFIA considera a Tamayo como no católico basándose en su interpretación subjetiva de las expresiones que hace el teólogo, es evidente que las estadísticas acerca de la catolicidad de los creyentes de la ICAR tiene que tener igual de fundamento o más, como es obvio, dado que hablamos de estadísticas, a las cuales se les supone mayor validez con respecto a lo que diga una correligionaria defensora a ultranza de la institución a la que dice pertenecer. De otra forma, si uno reparte acreditaciones de católico o no católico y luego se queja de que hagan lo propio con uno mismo o con los participantes de una encuesta anónima, no se puede sino caer en la incongruencia y la hipocresía.
Sin embargo, uno que es perro viejo, en un comentario de agosto de 2009 en el blog de Carmen Bellver dijo acerca de la supuesta catolicidad de Juan José Tamayo lo siguiente:
Comentario por sofía 27.08.09 | 13:17
“Sólo he dicho que no es católico, porque no lo es. Por el contrario es enemigo acérrimo de la Iglesia Católica y como tal se manifiesta. Simplemente describo lo que veo. Cristiano probablemente tampoco, aunque eso se podría discutir, porque no niega abiertamente su falta de fe en Jesucristo, aunque poco le falta, y básicamente defiende la teología de la simetría pluratonta. Es lo que se ve ¿que quiere que yo le haga? Como tampoco es calvinista porque no cree en la doble predestinación. No es culpa mía. Sólo describo.”
Respecto al debate que mantuvieron MANUE y ACS-SOFIA en el segundo artículo de Manuel Barreda me llamó la atención un comentario que hizo ACS-SOFIA, pues me recordó a otro habido en otro blog:
Comentario por acs 24.04.10 | 15:17
“Usted por ejemplo tiene la creencia de q sabe mejor q yo si soy católica o no, lo cual me parece un insulto a mi inteligencia.”
Tomo de su documento los siguientes extractos, al menos curiosos:
"Un 76% de los españoles se declaran católicos pero sólo un 59% cree en "un dios" en el sentido
clásico, monoteísta, del término... significa que al menos un 17% dice ser católico pero no creer en un dios" (personal).
"Más de la mitad de los "católicos no practicantes" no creen que Cristo fuera Dios o hijo de Dios, que naciera de una virgen o que resucitara al tercer día (curiosamente, tampoco lo creen un 20% de los que se consideran "practicantes")". "Y más del 60% no creen en el cielo ni en el infierno, en los milagros, en Adán y Eva, en la creación divina del universo o en la supervivencia del alma tras la muerte. Extraordinariamente, sólo el 54% de ellos dicen "creer en Dios""
Tratando de esclarecer algo que quise decir ayer y que a alguien le pareció una conclusión insuficientemente motivada, diré que pocos analistas terminarían considerando católicos -sin más- a esos CNP que no creen en Dio...
En realidad, la Iglesia en casi todas las encuestas sale mal parada, como la institución menos fiable de cuantas se pongan en liza. Por detrás de los políticos y más aún de los militares. Y, sin embargo, recibe un trato muy de favor, en la enseñanza, los impuestos, las ayudas extraordinarias, la capacidad de intervenir en los medios, etc.
Hace un año una célebre institución norteamericana concluyó que en España no existe libertad religiosa por existir una confesión privilegiada a todos los niveles, y ese derecho pro-confesional -ni económico- no se extiende a las demás.
Lo suyo sería que todo el que quisiere hable de su fe, la predique, opine, y pueda asistir a sus oficios en su vida privada (no dar catequesis confesional en el mismo aula del alumno, como si se tratara de una ciencia objetiva más). Pero considerar tres -y sólo tres- religiones confesionales en lugar de una asignatura pluriconfesional, más objetiva, dista de lo que se hace en Francia o Benelux, por ej.
Buen artículo, Blogger. Al parecer, cuando interesa (por ejemplo, para pedir impuestos o hablar en nombre de una mayoría de españoles o para soltar sermones con autoridad implícita) a la jerarquía, católicos somos todos los bautizados; cuando no, resulta que hay "demasiado materialismo" (para que suene a ateísmo o a filosofía marxista la opción "NO dedicarse a nada idealista, no sentir amor, no elevarse con el arte ni el pensamiento poético" sino entregarse a los vicios y el dinero -gula, lujo y sexo perverso), según convenga al sermón.
Como dice David, deberíamos contar con datos adicionales... Extremistas religiosos de toda laya, anticlericales, antijudíos, antiislámicos, antimarxistas, antirrojos, antimasones, etc. No sé qué pintan aquí los apóstatas (se ve que aún no ha pillado el concepto: si mi hija decide bautizarse por su cuenta, ¿será apóstata? ¿Es eso malo o bueno? ¿Le interesaría a un encuestador puntillista?).
Creo que hay una mayoría de "herejes inconsecuentes...
Bueno bueno, resulta que hoy publicas algo que se acerca bastante más a la realidad que el "bluff" tendencioso que "largaste" el otro día, incluso los datos que te puse por aquí eran más bajos que los pones hoy y que desdicen en mucho tus afirmaciones anteriores. Muy bien.
Naturalmente, es tu apostolado, te dedicas a intentar --mermar-- y desdibujar con matices de tu conveniencia la cuestión, pero es lo de menos.
Ahora, te propongo (pierdo el tiempo) que hagas igual con el % que di 0'00... sobre extremistas anticlericales, rojos recalcitrantes, apóstatas y otras yerbas, todas juntitas entre sí para que también salga a flote el porcentaje real sobre los que desean un mundo sin religión.
Que también eso es información sobre sincredos, aunque yo creo, que a esos, los creen muy pocos.
A ver si se vé.
Miércoles, 30 de mayo
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Universidad Pontificia Comillas
Ediciones Khaf
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