Podría ser un tema apasionante para un nuevo Wittgenstein que escudriñara los entresijos del lenguaje vehicular de las creencias.
Las funcionesdel lenguaje (recordemos los conceptos "denotativo" y "connotativo")son muchas, pero fundamentalmente derivan de ser herramienta de relación (1) :
• transmisor de los productos del pensamiento;
• vehículo de descarga psicológica;
• elemento de conformación social;
• el lenguaje implica también un elemento de relación no estrictamente lingüística que sólo el oyente percibe en el “modus dicendi”, que la gramática llama “entonación” y la Psicología podría catalogar dentro de las “formas de expresión”.
La filosofía del lenguaje es un tema apasionante para cualquiera con inquietudes sapienciales, pero no es asunto que aquí importe.
El lenguaje religioso es humano --nada de revelado por Dios-- y ocupa una amplia parcela de expresión propia. Puede ser
• prefijado, legalista y cosificado;
• o interior, meditativo y mental.
Dentro del templo, la forma enunciativa del preste de turno es siempre especial (y no calificamos, simplemente anotamos el hecho). Cuando traspasa los límites del recinto sagrado se torna a veces agresivo y falaz; otras acaramelado y viscoso; las más pudibundo y retraído, como forma de hablar de quien no encuentra fundamento para el pensamiento propio y tiene que acudir a expresiones prestadas.
No es igual el lenguaje que emplea el preste “para los demás“ y el que emplea “para sí” o “entre los suyos”; tampoco es el mismo cuando “pueden oírme” que cuando habla a solas verbalizando conceptos.
El lenguaje religioso profesional, como cualquier lenguaje especializado, es un lenguaje “aprendido”, “referencial”, con expresiones tópicas que beben de la cultura bíblica, patrística, mística, ascética, catequética... Por lo tanto, arcano. Ni más ni menos que el lenguaje médico o legal.
Es siempre lenguaje analógico, lo cual debiera hacer recapacitar a los teólogos de la creencia en “lo esencialmente humano que es lo divino” y se mueve dentro del campo de lo simbólico.
En personas de religiosidad subjetivista y sensiblera, este lenguaje no es otro que el paterno o materno filial.
Por su parte, el lenguaje "profesional" religioso, como producto del tiempo y de la historia, es hoy un lenguaje gastado, ajado, viejo, las más de las veces incomprensible por pérdida de estructuras comprensivas.
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(1)De ahí la simpleza delictiva de la utilización del lenguaje por parte de grupúsculos o gobiernos nacionalistas al utilizar el lenguaje como un fin o medio para otros fines.
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¿Lenguaje que expresa la creencia? Ja, ja, ja...
"La vara y el castigo dan sabiduría: el hijo consentido avergüenza a su madre" (Proverbios 29, 15). Esto no se sostiene en ninguna corte de justicia actual: dále un rapapolvo a tu chaval y verás... Eso sí, que no te hagan jurar por la Biblia, que no te engañen...
Blogger:no sé cómo pones tanto reparo en creer cuando,con fe invertida,atufas de incienso a la natodoproductora y a la putrefacción de la carne. Un poco de sentido de lo grotesco te recupera.
Antídotos contra la necedad:Concilio Vaticano
"(...)El ser humano piensa muy certeramente cuando, guiado por un instinto de su corazón, detesta y rechaza la hipótesis de una total ruina y de una definitiva desaparición de su personalidad. La semilla de eternidad que lleva en sí, al ser irreductible a la sola materia, se subleva contra la muerte. Todos los esfuerzos de la técnica moderna, por muy útiles que sean, no logran acallar esta ansiedad del hombre: pues la prolongación de una longevidad biológica no puede satisfacer esa hambre de vida ulterior que, inevitablemente, lleva enraizada en su corazón(...)"
Yo, ¿para qué nací?
Nací, sencillamente
y que he de morir, inapelable;
pretender estar con Dios
suena tan fuerte
que esperaré a creerlo
tras mi muerte.
¿Por qué perder el tiempo con quimeras
si hay cosas por hacer más importantes?
No hay que temer el más allá,
porque no existe,
y hacérnoslo tragar,
me suena a chiste.
Gracias por la advertencia.
parroquia sin cura durante veinte años y adorarán a las bestias".Blogger:es fácil aplicarlo a tu caso:"serán colonizados por la necedad".
Blogger:ejemplos de lenguaje del clero.El maestro Sebastián de Covarrubias:«... ellos se pusieran el nombre arrogante y fanfarrón de gnósticos, científicos, famosos y sabios (...) siendo unos grandes necios, puercos y famosos bellacos»..
Castellani,el chesterton de habla hispana:
«Creo en la Nada Todoproductora, d´onde salieron el cielo y la tierra./ Y en el Hómo Sápiens, su único Rey y Señor,/ que fue concebido por Evolución de la Mónera y el Mono./ Nació de la Santa Materia(...) la Putrefacción de la Carne/ y la Vida Confortable. Amén».
"Yo para qué nací? Para salvarme.
Que tengo de morir es infalible.
Dejar de ver a Dios y condenarme,
Triste cosa será, pero posible.
¿Posible? ¿Y río, y duermo, y quiero holgarme?
¿Posible? ¿Y tengo amor a lo visible?
¿Qué hago?, ¿en qué me ocupo?, ¿en qué me encanto?
Loco debo de ser, pues no soy santo".
Santo cura de Ars:"Dejad una parro...
Perdón por la indiscreción, pero ¿a quién se refiere UN AMIGO? No lo entiendo. Al BLOGGER no creo porque no observo que adule mucho a los curas. A mí, creo que tampoco; además, yo no he estudiado con curas ni he estado con éllos. De momento, aquí, no hay más. Quizá se haya equivocado de Blog. ¡Ande, resuélvanos el enigma!
Eres un simpatico, pero no te disgustes, solo son comentarios, y ya sabes cada uno tira a ver a quien da......solo de vez en cuando me doy una vuelta por aqui, y como todos si lo creo oportuno digo algo y como respeto tanto a las personas me callo el comentario, un saludo.
Sobre todo lo que se aprende en la formacion religiosa, es ser un buen diplomatico y aprender a hablar sutilmente y con dulzura para llegar al corazón y al alma de las personas, de las que saben que van a vivir, cualquiera no sabe como ser un buen adulador, eso entra en la teologia de los curas, saber engañar adulando.
No comento, no comento
que luego les sienta mal;
me llaman irracional
y me disgusto... ¡lo siento!
Sábado, 18 de febrero
Guillermo Gazanini Espinoza
Josemari Lorenzo Amelibia
Religión Digital
Francisco Baena Calvo
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Angel Moreno
Juan Antonio Espinosa
Vicente Haya
Asoc. Humanismo sin Credos
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