2.- HACIA LOS DEMÁS
No estamos tratando de elaborar ni aportar aquí ningún "Manifiesto humanista". Hablamos más bien de "reglas de vida" nacidas de un "común sentimiento" corroborado por la experiencia. Si de declaraciones altisonantes se trata, pueden consultar AQUÍ.
1.EL HOMBRE ANIMAL SOCIAL. Nada somos si no contamos con los demás. En lo positivo y en lo negativo. Entre otras cosas ¡si cobráramos conciencia de que los problemas de los demás no son distintos de los nuestros...!
Eso sí, a cada uno le acucian los suyos y piensa que son únicos. No difieren en el "contenido", aunque lo hagan en la ocasión, la manifestación, el momento, las causas y, en parte, las soluciones. También en los demás podemos encontrar soluciones. Y pensar de nosotros que nuestros problemas son “de lo más corriente”.
En casa, nuestra dolencia es un drama; en el hospital, estadística.
Es preciso aceptar a los demás como son y como se manifiestan, o al menos tratar de comprender sus reacciones y su forma de ser. Comprender implica saber los porqués de determinada conducta. Debemos ver detrás de nuestra propia reacción de rechazo. Pensar en lo que el otro piensa para entender sus motivos.
Ayer escuché un "editorial" en la "Línea Cope" relacionada con la enseñanza religiosa y con el pretendido "acuerdo" que no llega con el Ministerio de Educación. Es un tema recurrente en el que la Organización no se da por vencida, dado que se juega en ello el futuro de su feligresía. Lógico que así sea, pero lógica también la renuencia de un Gobierno que tiene otra "sensibilidad" (no me atrevo a decir "ideas claras", porque este gobierno no tiene ni siquiera ideas).
Apelamos a la vía de la cordura: con relación al hecho religioso, ¿sería posible que tanto los que creen en dogmas y se rigen por ellos como los que se rigen por criterios humanos coincidieran en algo, cual es la “percepción” de los hechos? (La “valoración” es posterior y aquí entra la discrepancia).
Intentémoslo:
¿OTRA VISIÓN? ¿QUÉ VISIÓN?
Sí, hay otro análisis posible del mundo emergente en el III Milenio del que ya llevamos consumido el primer decenio, bastante alejado de las visiones rouquianas y benedictas. Aventuramos algunos datos:
conocimiento mayor de la grandeza de la razón, no por deducción racional sino por inducción de lo que ha conseguido
conciencia del hombre de su capacidad para transformar el mundo
pero a la vez, sentimiento de su indigencia y penuria emocional
Ayer el Sr. Rouco Varela, personaje ilustre para tirios y troyanos --en su ánimo está ser cada vez más ilustre-- pontificó sobre la familia, bien que sobre determinada familia.
Mezclando churras con merinas, hizo un revoltijo con ideas asumibles por cualquiera para pontificar sobre aquello que resulta cuando menos indiferente a la mayoría de los españoles. Ante el éxito de público y crítica, justo es reconocerlo, su circunspección le impidió entonar, en consonancia con la plaza un "déjame que te cante, limeña".
Hoy es la familia, mañana "Dios dirá", porque cuando perciba un declive en los cimientos de su edificio babilónico --y ya este año, con ser muchísimas, eran menos las familias concentradas-- encontrará a los negros de Senegal, a los pateristas marroquíes, a los muertos en el asfalto, a los blogueros renegados o a los sufridores de Hacienda, como peldaños hacia el papado: de momento ya le dicen "vicepapa". Y él se deja querer.
El artículo que a continuación reproduzco está firmado por piadosos apologetas cristianos, posiblemente de misa y comunión diarias. Artículo profundo, con argumentos tan de peso que nada se puede objetar al mismo. Interesante por demás.
Responden los intelectuales cristianos y escriben:
Nosotros, los que creemos en el Salvador del mundo que nace, salimos hoy al paso frente a escritos pretendidamente intelectuales, a los que es preciso contestar con argumentos de peso, emanados de la verdad para dar al traste con el pretendido afán adoctrinador del mismo.
Sí. Es menester presentar pruebas y demostraciones fundadas en la verdad. Es necesario ofrecer otras explicaciones con premisas cimentadas en la realidad y no en la opinión. Y eso es lo que intentaremos en este artículo, en respuesta a lo publicado.
27 XII 2011
Podríamos titular el asunto de hoy como "el hermano gemelo de Cristo" o "el dios que nutrió el mito de Cristo". Si los datos que he copiado son ciertos (y no tengo motivos para dudar de tal investigación por las referencias textuales, la iconografía y demás hechos que se aportan), pensar que Cristo sea algo más que un mito es punto menos que arriesgado.
El Ramayana y el Mahabharata parecen, unas veces relatos épicos similares a la Ilíada, otras como la Biblia de los Hindúes. El Mahabharata, con más de 100.000 versos dobles en sánscrito, tiene como base argumental la guerra entre kanravas y pandavas. El Ramayana, por su parte, con sus 24.000 dísticos, abunda más en fabulaciones, deidades y hechos entre macabros y lascivos.
En estos textos enciclopédicos hay infinidad de leyendas, genealogías, hazañas, milagros... de la profusa teogonía hindú. Fueron escritos en muy diversas épocas, algunos las retrotraen al 1.400 a.c. En todo caso no más tarde del año 800 a.C. atribuidos el primero a Valmiki y el segundo a Vyasa.
En escritos pasados ya hemos hecho mención repetidas veces de otros muchos “cristos” que en el mundo antiguo han existido. El pariente más cercano del que Cristo fue copia casi literal fue Mitra.
De tal modo lo fue que ya se preocuparon de raer todo rastro de Mitra los poderes fácticos cristianos de los primeros siglos de “religión oficial”. Hoy apenas si sabemos nada de tal dios, fervientemente adorado por el pueblo, sobre todo por los soldados que regresaban de Oriente.
Aunque les cueste creerlo, los rasgos típicos de TODOS los dioses "salvadores" anteriores a Cristo son:
La sonrisa es el apretón de manos callejero al que no conocemos de nada. "El regalo de tu sonrisa en navidad" quizá fuera mejor "slogan" que todo eso de "Feliz Navidad y Próspero Año Nuevo", que de tan manido ya no dice nada.
Las hay verdaderamente difíciles... Sí, por ejemplo, una sonrisa o un "buenos días"... al pobre que pide a la puerta de la iglesia. Esta gente necesita, tanto o más que la moneda, una palabra amable, de aliento, de ánimo. Admiro a esas señoras mayores que, a la salida y con afecto, se quedan charlando con el señor que pide a la puerta de la iglesia.
De vez en cuando me dejo llevar por el prurito de relatar experiencias personales, cosa que no debería, pero... ¿Creerán una de ellas? Ya que cito a "pedigüeños eclesiales", yo hablaba con el anterior
Para consigo mismo-3
No tratamos con estos artículos de montar filosofías humanistas. Simplemente recogemos de aquí y de allá, añadiendo lo que la vida le enseña a uno, para hacer ver que la calidad de vida no depende de que se crea en algo sobrenatural, a ello se aspire y en ello se encuentre el consuelo, sino que la felicidad está dentro de uno mismo, que uno tiene las recetas para encontrarla, sabiendo integrarse armónicamente en la sociedad que le ha tocado en suerte... y la nuestra, "gracias a Dios", se despega del atraso y miseria seculares, algo que la religión no ha sabido -ni querido- solventar.
31. SOLEDAD Y ALEJAMIENTO. Saber retirarse de tanto ruido, tantas imágenes; del exceso de televisión, de la avidez compulsiva por asistir a actos sociales, de lo que en general perturba e impide introducirse en uno mismo. Más como actitud “hacia dentro” que como hecho físico.
El retiro porque sí es pura misantropía; la soledad impuesta, una agresión a la persona: ambas, las más de las veces, causa de depresión. O, a menudo, "efecto" de situaciones vitales no queridas que se intenta por todos los medios remediar. El retiro del que piensa en las cosas es creativo. Y es necesario. La soledad con uno mismo con la intención de buscar y desarrollar proyectos. La soledad mirándonos como dos extraños que intentan conocerse. (1)
426. En su interior y en su reducto privado, dice el crédulo “hay Dios”. En público a lo sumo dice suspirando: “¡Ay, Dios!”.
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427. Quizá sea cierto que algunos sienten cierta nostalgia de las prácticas de piedad infantiles... pero sólo cuando miran a su abuela.
Por EMÉRITOAGUSTO.
Mi planteamiento de hoy intenta relacionar, o quizás integrar, dos eventos. Uno, próximo futuro; otro, próximo pasado.
El primero hace referencia a la ya inminente concentración popular y populista, previsiblemente multituordinaria, en defensa de la familia. El segundo, al hecho público y publicado de la separación definitiva, oficialmente divorcio, de S.A.R. la infanta Elena de Borbón y don Jaime de Marichalar, tras doce años de matrimonio.
Para consigo mismo-6
26.IMPORTANCIA DE LAS COSAS. De personas inteligentes es “saber relativizar” desgracias y contratiempos. Todo parece muy grande cuando sucede. Pero antes no lo era y después no lo será. Es preciso salirse del momento presente y situarse en el “después”. El tiempo no cura nada, pero todo se va curando con el paso del tiempo. Desde luego si se sabe llenar este tiempo con algo más que recuerdo del trauma pasado, deseos de resarcimiento, venganza, odio... Lo mismo que se puede ver el mundo desde un satélite, bueno sería poder verlo a 10 años de distancia. Nuestro propio mundo, pequeño y relativo.
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La Providencia divina es otro de esos asuntos que, si no se piensa, llena de confianza; si se razona, puede sumir en la perplejidad y, si se deduce, hay que soltar la carcajada.
La manifestación más elevada, o al menos la más frecuente, de la Providencia es la que hace relación a la salud y sobre todo a la vida:
Ha sido providencial que no tomara ese vuelo... Un minuto antes y hubiera muerto: esto es un acto de la Providencia... No sé qué designios ocultos de la Providencia hicieron que yo en ese momento estuviera en la otra parte de la calle y me salvara...
Para consigo mismo-3
21. BUSCAR MOTIVOS. La vida es una lucha continua contra la dejación. Eso de “tengo muchas cosas que hacer”, pretexto para "no hacer nada por los demás", es un continuo recurrente para muchos. La vertiente "hacer cosas" es provechoso para uno mismo y para el entorno en que nos movemos, especialmente el familiar. El abandono, el desinterés y la desidia no deben tener cabida en nadie.
Todo lo que hacemos, casi siempre hace relación a los demás, y ese "hacer para los demás" es gratificante para uno mismo. Siempre los demás esperan nuestra aportación, por mínima que sea. En nadie debe cuadrar la actitud resignada a la inacción. Las más de las veces depende sólo de poder encontrar los verdaderos motivos para trabajar, luchar y vivir. Lo otro es renuncia a ser uno mismo, que degenera en delegación, seguidismo y exaltación del otro. También la búsqueda de motivos es un ejercicio racional.
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Hace años y en pro de un funcionario defenestrado de puesto y salario, escribí una loa en alabanza del sujeto, carta que firmaron setenta y dos compañeros y que supuso, al cabo de un tiempo, el regreso del susodicho a su puesto primigenio. En privado comenté: "Lo mismo que escribo esto, podría haber escrito lo contrario". Luego comprobé la verdad del segundo aserto. Era un mal bicho.
Traigo esto a colación porque Tomás de Aquino hubiera pasado a la historia del pensamiento escribiendo otra Summa Theologica en contra de lo que pensaba haber demostrado, aplicando su razón a lo que creía. Eso sí, hubiera quedado desprovisto del prefijo "san". Al final de sus días aquel al que llamaban "buey mudo", mudó al misticismo y le pareció basura todo lo que había escrito...
[Por cierto, introduzcan un poco su hozico mental en esta obra monumental aquellos que despotrican contra el poder de la razón y verán los portentos de raciocinio que se pueden hacer: ¡eso sí es razonar!]
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16. VOLVER SOBRE LOS PASOS DADOS. El fárrago del trabajo, relaciones sociales, actos, espectáculos... en que nos vemos envueltos no propicia la introspección y, sin embargo, es vital encontrar momentos, segundos, para recapacitar, para analizar hechos y situaciones, para no dejar pasar acontecimientos, a veces nimios, a veces importantes, que pueden suponer cambios trascendentales en la vida. Es caer en la cuenta de algo que nos han dicho, de algo que nos ha sucedido, de una palabra que ha herido al otro... Es la simpleza de poder decir: ¿Qué he hecho y por qué?
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11. AUTOESTIMA. Generalmente tendemos a pensar que los demás saben más que nosotros y delegamos soluciones en los otros. Hay que generar dentro de cada uno la convicción de que "mis soluciones son igual de buenas que las de los demás", "que mis ideas valen tanto como las suyas, mientras no se demuestren falsas", "que mi trabajo es digno de aprecio como lo es el suyo"...
La confianza en sí mismo es un aspecto o una derivación más de la autoestima... o de su carencia. Es menester conseguir un estado de fe en uno mismo y, en su justa medida, en los demás. La duda no debe instalarse en el interior de uno mismo, siempre tiene que “disolverse”. Se puede dudar hasta cierto punto y durante un tiempo, pero tal actitud no puede convertirse en hábito mental.
Para consigo mismo-2
5.- BUSCAR SOLUCIONES.La vida se sucede en un revolver y resolver problemas y los problemas tienen un contenido que hay que entender. Toda solución tiene su inicio en la mente, una mente que ha entendido el problema y ha visto su complejidad. Con el "picoteo", con dejar que pasen las cosas sin prestar atención, con estar disperso, con no establecer orden de prelación y no asignar tiempo a los sucesos... la mente se va vaciando en naderías y, a la postre, no concluirá nada. Se puede atender muchas cosas, pero hay que hacerlo de una en una y como si ésa una fuese la única.
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6. PRELACIÓN. Las cosas malas son peor de pensar que de pasar. Gran sentencia que me apropio por ser herencia familiar. Encomiable actitud. El pensamiento ve los problemas “de golpe”; sin embargo éstos se presentan de uno en uno. La consideración del hecho y no del pensamiento procura una gran tranquilidad y sosiego para abordar asuntos, enfrentarse a sobresaltos y y solucionar problemas.
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Hacia uno mismo-1
El saber de los siglos está dentro de cada uno.-
Recoger de aquí y de allá; hacer balance; poner la vida propia como estandarte, aunque a veces lo sea para uno mismo y verla en perspectiva; extraer el personal “deber ser”; ordenar vivencias... Cada uno puede hacer balance de su propio devenir vital o de la situación en que se encuentra.Sólo la introyección puede generar fanales de luz que vayan indicando la senda de nuestra propia vida; poco caso solemos hacer de los consejos ajenos, quizá porque la experiencia de los otros no sea más la piedra en la que hemos tropezado con excesiva frecuencia.
1) LA PROPIA RAZÓN: es el motor que debe regir y debe gobernar la conducta de una persona.
Las religiones previas al cristianismo, las figuras mitológicas, los dioses del Olimpo, las creaciones mistéricas y sus ritos... todo el "panteón" de las religiones orientales y occidentales se presentan ante el Cristianismo como un telón de fondo difícil de digerir por éste, imposible de asimilar y cornucopia de lo que luego llegó.
Eso es lo que piensa cualquiera que, aparcando prejuicios que se hacen credos, ahonda en el origen de las religiones y los elementos sobreañadidos de las mismas con que luego se nutren las que llegan.
Y defienden su verdad con uñas y dientes, que no con razones, diciendo que la nuestra es "la" verdadera. Jamás un fundamentalista podrá digerir, y menos asimilar, aquello con que la razón informada se nutre.
La palabra es un producto de la mente con orígenes evidentemente sociales; el dominio de la palabra, sin embargo, ya implica mentes más o menos cultivadas, inteligencia despierta, dedicación, estudio, cultura...
Lógico es pensar que la inmensa mayoría de las personas cuyo cuerpo verbal es escaso, "de andar por casa", podría ser convencida por aquéllos de palabra fluida y verbo enardecido. En algunos aspectos de la vida eso sucede, especialmente cuando se da oído a políticos o líderes sindicales. Pero no siempre es así, sobre todo en las cosas que, para quienes desconfían de su propia palabra y de la de otros, son "importantes" .
Esas personas, aunque carezcan de vehículo verbal, no carecen de razón, una razón capaz de discernir y de separar la paja del trigo. Podríamos decir que ése es el "sentimiento" de la razón, el "presentimiento" de la verdad, en definitiva el sentido común.
Una parte de la doctrina católica acerca de la salvación muy poco explicada o quizá arrinconada, es la de “los grados”. Todos en el cielo –dígase lo mismo pero en sentido contrario del correspondiente infierno-- son “inmensamente” felices de ver a Dios, pero unos más y otros menos.
Unos son santos especialísimos, otros especiales, otros de primera, otros de segunda y quizá algunos de nonagésimo nona.
Hay un temor quasi reverencial cuando se hace referencia a asuntos relacionados con "la virgen", porque en tales fragosidades la sensibilidad crédula está a flor de piel y cualquier referencia la sienten como una provocación.
De ahí que hagamos con todas las reservas posibles y con suprema humildad la pregunta: ¿Se puede pensar sobre este dogma?
¿No se puede? ¿Hay que creerlo tal como lo expresa “Innefabilis Deus”? Entonces, no pase Ud de la cita de la Bula que se cita. Pero como NO se trata de herir sentimientos sino de plasmar algún que otro pensamiento y, por otra parte, tal festividad tiene su connotación civil --asueto laboral-- nos creemos con derecho a hablar de algunos aspectos que chirrían.
Dos tesis incuestionables para un fiel creyente:
a)Cristo, hijo de Dios.
b) Mahoma, profeta del Altísimo...
Puestos a pensar en ello, se nos ocurren cuatro alternativas:
1ª Son supersticiones a combatir por increíbles y porque han generado incultura, guerras y atraso.
Hoy se celebra el 31º (por si alguno ha olvidado los ordinales, trigésimo primer) aniversario de nuestra Constitución. En lo que hace a nuestro ínclito catolicismo, consiguieron introducir en dicha Constitución, con calzador y a última hora, una referencia a la Iglesia católica... con las adherencias a que luego se creyeron en derecho a recabar (exención de IVA, subvención, enseñanza...)
Da la "española" ya se habla en otros foros. Aquí paramos mientes en un hecho hace años pretendido: la referencia deseada a las raíces cristianas de Europa. Lo consiguieron en España y otrosí pretenden con la Constitución Europea, pero ni por ésas. Una constitución civil no tiene por qué mezclarse con las creencias y sus organizaciones.
Algunos lo dudan pero yo percibo la realidad: Europa está terminando con sus dioses, Europa dice adiós a dos milenios de credos sustentadores, más bien sujetadores de una cultura encorsetada.
Continuamos con el mismo asunto de ayer, porque si la credulidad no puede darse nunca por vencida tampoco debe hacerlo la razón.
Insiste y espeta el imaginario contertulio: ¿Es que ves algún mal en esto?
Explicitar un presentimiento, algo que “se siente” y que por sus características es irracional (esto no implica sentido peyorativo alguno, pues igual de irracional es el tragar la comida o el dormir), cuesta más, sobre todo si la pregunta es sentida como agresión a una acción suya voluntariamente asumida: siempre el agresor está mal visto.
El creyente siente su fe como una "vivencia", no tanto, que también, como un conjunto de verdades a las que da su asentimiento racional. Hay una implicación personal holística en lo que se cree, de totalidad, lo cual es el obstáculo principal para un entendimiento de opuestos.
Es mi duda y a la vez su defensa, respetar su libertad: No hago ningún mal creyendo ¿Si esto me sirve para ser mejor? ¿Si estas ideas me impulsan a ayudar a los demás?
Es afirmación oída en cenáculos familiares, en tertulias de sobremesa; en sus diatribas contra los hoy polemistas "ateos"; en coloquios radiofónicos contra aquellos "que están llevando España a la ruina"... Y a quien trata de socavar sus principios religiosos le responden:¿Por qué intentas que yo pierda "mi" fe? ¿Por qué te metes con mis creencias? ¿Por qué no me respetas?
Y tienen razón, pero no toda. Por descontado que nadie debe perder el respeto a la persona porque crea esto o lo otro e incluso, si es capaz de defender lo que cree con solidez y convicción, es algo loable. Tristemente no es lo normal: se enquistan en el credo sin que éste haya pasado por la criba de su propio razonamiento.
Inquiría ayer un comentarista de verbo mesurado y ecuánime y al que sinceramente aprecio y leo con gusto, por el concepto "Dios" y la necesidad de ponerse de acuerdo en el mismo. Al hilo de esta cuestión se me ocurren unas cuantas reflexiones.
Días pasados en una reunión "de bar" me preguntaban algunos, por mis palabras, si realmente creo en Dios. Y al punto contesté: ¡Claro que creo, evidentemente que creo en Dios! . No quise añadir más, porque sus mentes no atisban la complejidad que se encierra en el concepto “Dios”.
¡Claro que creo... en lo único que se puede creer! En que hay un concepto universal de las gentes concorde en “algo” que "se cree" que sobrevuela por encima de ellas –por principio, indefinible— y al cual dan el nombre de Dios!.
¡Claro que toda técnica es inhumana, lo ha sido y lo es! Pero el hombre también es capaz de dominar la técnica hasta hacerla utensilio, hasta admitirla como presupuesto o como objeto de consumo.
Algunos parecen quedarse en el inflexible Esto es lo que hay, esto tenemos, de esto nos servimos: frente a tal determinismo, siempre se erguirá un esto es lo que hay que hacer.
La “modernidad” inició hace siglos un periodo, respecto a las creencias, de respeto a la razón y ya un largo periodo democrático frente a los absolutismos. Liberación para la libertad.
El hombre perennemente insatisfecho. Apoyado en un escalón, siempre ve los que están más arriba de donde asienta sus plantas y quiere subir a ellos. O percibe que otros le adelantan en la ascensión...
Cuando las necesidades materiales están cubiertas y cuando el bienestar se expande en las sociedades industrializadas, surgen nuevas inquietudes en el hombre,ahora “espirituales”, las más de las veces fruto de la insaciable voracidad por buscar, de la insatisfacción, cuando no de la frustración.
Todo ello tiene mucho que ver con la percepción del interior, el autoconocimiento, la autorrealización, por usar vocablos rudos y mostrencos que no expresan sino el deseo de perfección global del hombre, el deseo de “dominar” cualquier dominio de la naturaleza, donde también su capacidad intelectiva es parte de la “esa” naturaleza. Es el hombre descubriéndose a sí mismo cuando el ocio supera al negocio.
Miércoles, 30 de mayo
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Universidad Pontificia Comillas
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Antonio Aradillas
José Manuel Bernal
Asoc. Humanismo sin Credos
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