La regla ética de conducta es bien simple:
¿Esto está bien? Lo hago [lo digo, lo cumplo, lo respeto]. ¿Esto está mal? Pues no entra en mi código de conducta.
Cada uno decide. Y aquí está la libertad.
Antes, y ahora, tal regla ética quedaba inscrita o guiada por el llamado "sentido común". En nuestra "avanzadísima" cultura u organización occidental la quieren esconder en la retahíla interminable de leyes jurídicas, penales, laborales, administrativas... que más que liberar constriñen y que, paradójicamente, también responden a la tupida maraña del incumplimiento de las mismas.
Pero ¿y la sanción? ¿Cómo contempla la ética el castigo de la infracción?
"Cuanto más santa es la causa, más afilado el cuchillo".
Al hilo del artículo que ayer publicó EMÉRITOAGUSTO en este "blog", me asaltan considerandos de por qué los asuntos de la credulidad generan tanta crispación cuando lo que uno pretende, como mucho, es avivar la polémica para que resplandezca la verdad, también la suya, por supuesto.
Pero los hay que voluntariamente no quieren dinámicas polemistas(quiero pensar que NO es porque no sepan argüir). Y así, el supremo argumento de quien no tiene ningún otro es "descalificar al mensajero". Siempre ha sido así... o peor, porque en antiguos relatos hemos leído cómo al mensajero se le descabezaba por traer malas nuevas. Algo hemos avanzado.
por EMÉRITOAGUSTO
Hace unos meses, edité un artículo sobre las “entusiastas excelencias” que se profetizaban sobre este blog (Dímes y diretes, 07 – 04 -09). En él se ponderaban las sabias consideraciones de que este blog se ha convertido en cátedra de evangelización eclesial y campo de apostolado; pues, paradójicamente en contra de su particularidad específica, sirve para afianzar, reforzar y revigorizar la debilitada o fortalecida fe de muchos lectores.
Desde sus comienzos, este atípico rincón de RD siempre ha tenido defensores y detractores. Es normal e inherente a todo blog. Y todavía, tras varios años de existencia, persistencia y resistencia, a diario, leemos comentarios vehementes, ardorosos y apasionados, cuando no fanáticos y exaltados.
Aparece o se crea un "orden nuevo"; los sistemas de creencia (ideologías políticas y sociales, credos religiosos, filosofías populistas...) van perdiendo poder; sus cocinas se encuentran famélicas de carnaza crédula; en sus templos y catedrales apenas si se oye el murmullo de plegarias muertas, apagadas por las pisadas de los turistas; el colectivo crédulo cada vez con menos fuerza y menos refuerzos para reaccionar...
La fórmula y las medidas no son otras que las de cualquier empresa que quiera subsistir cuya cuenta de resultados esté cayendo en picado.
Es muy humano seguir las estrategias acostumbradas en tiempos de crisis. Evidentemente dichas estrategias son "divinas" e inspiradas por el Espíritu Santo:
Hay quien afirma que existen estados anímicos predispuestos a lo sacro y a la vivencia religiosa, estados latentes que surgen cuando el estímulo adecuado los excita, mentes que sienten “lo sagrado”, predisposiciones del “alma” en las que la gracia encuentra terreno abonado... Referencias en los místicos hay a centenares.
No merecería la pena ahondar en afirmaciones tan banales que muestran una y otra vez la verdadera “predisposición”, aquella que está dispuesta a admitir la existencia de algo “no humano” en “lo humano”.
Digámoslo claramente: no hay otra predisposición más que la de quien desde niño no ha bebido sino adoctrinamiento; la predisposición de quien no ha leído ni oído otra cosa que sermones encendidos sobre la virtualidad de las lenguas de fuego del Espíritu...
La reflexión profunda sobre el lenguaje religioso concretado en el diálogo con Dios, lleva necesariamente a la negación del mismo diálogo, del interlocutor o al menos a una prudente postura de abstención de juicio.
Comencemos diciendo que una de las funciones esenciales del lenguaje es ser vehículo de las ideas propias, porque una idea no verbalizada no existe. Cierto.
Pero el lenguaje es, sobre todo, herramienta social, elemento de comunicación de dichas ideas previamente verbalizadas: nadie se comunica con alguien si no hay un doble sentido de comunicación y recepción en la vía única del diálogo. El lenguaje como habla que transmite y escucha que comprende.
Y el lenguaje religioso sólo tiene una dirección, la de subida. Para muchos, lo que es su vida.
En inferioridad numérica o doctrinal, cualquier cristiano exhibe doctrina aceptable, humana, conciliadora, pacífica, moderada...
Es el disfraz de humildad con que se revisten los cánidos o los felinos que todavía no han cazado.
En tal situación pacifista y pacificadores como la de hoy, que no es otra cosa que anemia vital, se podrían aceptar sus postulados aunque sólo fuera por simple sentimiento de pena, pero la sensiblería nunca debe dar lugar a la claudicación de la razón.
Pero, por más que lo queramos ocultar, la infancia, adolescencia y, sobre todo, la juventud, que es la etapa de formación y consolidación de criterios, marcan decisivamente el devenir de una persona... y también de las sociedades.
[Hoy dicen que es la festividad de SANTA CECILIA, patrona de los músicos, la mayor parte de los cuales ni conoce nada de Santa Cecilia ni, menos, sabe el por qué de su patrocinio espiritual]
Si mi información es correcta, en el año 1966, Pablo VI eliminó del calendario litúrgico 33 santos cuya existencia no estaba comprobada. Entre ellos, Santa Bárbara, San Cristóbal, San Jorge y... ¡oh sorpresa para los artistas!, también a la patrona de los músicos, Santa Cecilia. La inercia o la indiferencia son motivos suficientes para seguir celebrando su patrocinio o, cuando menos, su presencia "ahí".
En la Revista "Aventura de la Historia" aparecerá el próximo mes una foto del que en los años 20-30 fue personaje famoso, "desaparecido" de su pueblo misteriosamente un 23 de julio de 1936 (exorto del Juzgado de Castrojeriz en 1951): el P. Revilla, el primer clérigo fusilado por el bando nacional.
No queda de él ni el recuerdo: sólo en su pueblo se atreve alguno a mencionarlo. Y tengo que decir que en dichos decenios fue un personaje muy popular en toda España, un franciscano bien recibido en todas partes, preocupado por el bienestar de las clases humildes... Si hubiera caído en el "bando nacional" ya hubiera sido declarado "santo".
En cambio, con cierta frecuencia se montan tinglados en el Estado Vaticano para rescatar, a serones, los fusilados por las hordas republicanas... A la Iglesia tirar de "archivo histórico" y "rescate de la historia" le sienta bien. Son los suyos y nada tenemos que decir, aunque mártires-mártires... habría mucho que decir.
Una de las razones, entre muchas, del declive de la religión cristiana, especialmente la católica, es que se ha quedado sin enemigos visibles, el mayor de los cuales, en cuanto ideología y en cuanto organización, el comunismo.
Decimos visibles porque son los que para ella tienen significado proselistista a la hora de presentarse ante el mundo, que es, por otra parte, uno de de ellos.
Resulta paradójico pensar que una sociedad dedicada al bien, a la bondad, a la caridad... pueda tener enemigos declarados. Pero éstos no son sino aquéllos que ella ha querido que lo sean, los que a lo largo de la historia se ha creado, los que la Iglesia ha ido motejando de enemigos, quizá porque no eran enemigos sino competidores, ésos que buscaban "otro bien", el hombre. Interés interesado el de la prepotencia.
El enemigo común une y es necesario tener siempre a mano uno para reafirmar necesidades --la existencia propia es la primera-- y sustentar proyectos. El comunismo el primero... y el último.
Cuando los individuos dejan de serlo, por opciones de credo, miopías de patria o nación, imposición de doctrinas, congregación de rezos, unidad de pasiones e instintos, dejación de pensamiento, hermanamiento de codicias... muere la persona.
Lo más triste es que esto suceda de manera más fanática en la juventud, en la etapa de la vida en que se conjugan impulsos vitales y penuria de reflexión; etapa de la vida, por otra parte, en la que todos son santos, mártires, asesinos, víctimas, héroes... si hay un credo político, religioso o del tipo que sea que se cruce oportunamente en su estrenada existencia.
Inteligencias perspicaces, avispadas o simplemente críticas dentro de su propio mundo religioso han entrevisto que la ciencia es la puntilla de las creencias.
Quizá de buena fe han tratado de aunar algo que mutuamente se repele, ciencia y religión. Pero...
...la razón no puede admitir lo irracional.
Con éxito dispar, en algunos casos notable, han surgido “religiones” –si así se las puede llamar— que aprovechan elementos de la ciencia concomitantes con la religión.
Entre los variados libros religiosos de tiempos muy pasados de que dispongo --legados por un remoto familiar por parte de esposa, que fue sacerdote-- hay uno interesante, "Contestación a Draper", más que nada por quien lo escribió, cuándo lo escribió y qué es lo que en él aparece: el agustino Tomás Jenaro de Cámara y Castro, más conocido en su tiempo como P. Cámara, obispo que fue de Salamanca en los dos últimos decenios del siglo XIX. Murió en 1904. Tiene erigida una estatua en su honor en Salamanca, cuya foto hemos pegado.
Resulta conmovedor asistir, desde la distancia de casi siglo y medio, a ese tirarse los trastos entre religión y ciencia: corriendo los años 1870, Cámara, con toda una batería de verdades “científicas” –de la época, claro-- contesta a Draper, furibundo anti vaticanista y fervoroso defensor de las ideas evolucionistas nacientes, con un tomazo indigesto. Incide, más que nada, en interpretaciones históricas para rebatir a Draper.
En el artículo de ayer hacíamos referencia a un blog vecino donde se discuten asuntos relaciones con la verdad sobre el Jesús de los Evangelios. Ello nos da pie a considerar el asunto “verdad” inherente a las creencias religiosas y el aledaño a la misma, "aceptación".
Con demasiada frecuencia para pensar que sea casualidad cuando de opiniones contrarias a determinadas creencias se trata, se alzan en este blog comentaristas, presuntamente católicos practicantes y convencidos, que tildan a quien escribe de necio, cura rebotado, estúpido, malnacido, amargado, resentido, imbuido de odio… No se habla de la verdad o no, se denigra al mensajero. ¿Por qué esto en las presuntas "verdades" religiosas? ¿Por probadas y no sujetas a discurso?
Insultar sólo afecta a quien se sienta concernido --no es nuestro caso-- y siempre denigra al que lo hace.
1527
Son interesantes por demás los artículos del grupo “Blog de Antonio Piñero” -me refiero a la serie de artículos que tratan de Jesús, el histórico y el divinizado— a los que remito por referencia y por deferencia.
Desde posturas científicas biblistas vienen a decir lo que aquí, con un tono más apologético y vulgarizador, venimos diciendo desde hace ya tiempo. Tómense como muestra los dieciséis artículos dedicados a Pablo de Tarso o la serie de artículos del mes de diciembre de 2008.
La pregunta que constituye el meollo del asunto es “qué se sabe de Jesús” o quizá “el por qué, cuándo y cómo de la divinización de Jesús”.
Es ésta, la regeneración moral, una de las muchas pieles con que la religiosidad actual y más en concreto la católica, pretende disfrazarse. Otras son unirse al clamor universal del "no a la guerra", "los pecados ecológicos", etc. Predican una nueva regeneración moral... ¿Será que la que han aventado durante 19 siglos ha quedado en entredicho, por vacía y estéril?
No se dan cuenta de que el ciudadano occidental, que ha conseguido un determinado grado de cultura y bienestar, lo que YA NO ACEPTA es esa fuente sagrada, el Dios que es su dios, de donde quieren extraer la moralidad; fuente cuyas aguas han sido de prepotencia, manejo de conciencias, feudalismo ideológico y que pretenden les sirva ahora para perpetuarse como nuevo referente de moralidad.
Pregunto al fiel cristiano, a la monja piadosa, a la hermana solícita y cumplidora, al creyente convencido, al cura sin panza, al fraile que alguna vez sonríe, al teólogo escéptico, al obispo burócrata, al matrimonio neocatecumenal, al cursillista pascual, al recién confesado, al confirmado henchido del Espíritu Santo, al joven fiel alegre y confiado pletórico de ideales... ¿Habéis leído alguna vez los versículos que siguen? ¿Os habéis parado a pensar en ellos?
A cualquier argumento o silogismo racional sobre la inadmisibilidad de dogmas, milagros y supercherías crédulas podría responder cualquier crédulo pensante, como de hecho hemos oído infinidad de veces, con otro argumento, simple por demás:
Hay hechos que no se explican por causas naturales. Si no se conocen sus causas naturales, se han de explicar por otras, porque nada de lo que es, existe sin causa suficiente, de lo que se deduce que éstas han de ser causas sobrenaturales.
Esto no es sino una grosería de racionalismo barato.
El presentimiento es una vía refleja de la inteligencia, es un cortocircuito entre el estímulo y la reacción mental razonadora.
El presentimiento avisa y es efectivo cuando el estímulo es claro, directo y presuntamente nocivo. Ante elementos incontrolados, tales como desdichas repentinas, enfermedad sin esperanza y, sobre todo, muerte,
En un apartado de la Psicología se estudiaba o se consideraba la relación que existe entre la apariencia externa del individuo, fundamentalmente la cara y su expresión, con la pesonalidad y el carácter de la persona.
Para quien sepa ver, el contorno de la cara, los ojos, el arqueo de las cejas, la forma de la boca, las comisuras de los labios, el mentón... dicen bastante de la personalidad del individuo. Hay elementos objetivos para hacer un diagnóstico previo, aunque se considera como algo casi anecdótico y poco relevante en el conocimiento de la personalidad o en el tratamiento conductual.
No hacen falta, sin embargo, criterios técnicos psicológicos para darse cuenta del personaje con quien estamos: “La cara es el espejo del alma”, se dice.
45. La maña sin fuerza se vuelve rabia o engaña.
***
46. La fuerza sin maña termina en saña.
***
47. Los prepotentes tienen razón hasta que llega otra razón que se la quita.
El hombre ha cambiado el mundo y lo ha hecho en una determinada dirección.
Podría y puede haber muchas otras direcciones, salvando incluso las adquisiciones de la civilización actual. Mentes más lúcidas ya las han entrevisto y han adecuado su modo de vida a ellas.
El baremo por el que cualquier forma de vida se debe evaluar, siempre tiene una referencia obligada en la dignidad humana, su libertad, la conducta ética, la educación, la convivencia en paz.
La ciencia, que se confunde muchas veces con los logros técnicos, no lo es todo.
DIOS Y LA ORACIÓN.- El asunto de la oración como “súplica que Dios siempre escucha” tiene más pólvora de lo que parece. Lo primero que deja ver es el absurdo que es rezar a un Dios que por esencia es inmutable: Dios ya tiene encauzado el curso del mundo, Dios no puede cambiar de opinión. Si cambia no es perfecto, si no cambia es perverso. Respuestas para todo: ¡¡Dios ya tenía previstas desde toda la eternidad las oraciones y, al crear y poner las leyes del mundo, actuó en consecuencia!!.(Leonhard Euler, 1707-1783).
No puedo: por más que lo intento no llego a calibrar la profundidad y el alcance de lo que contienen las fórmulas físicas.
Las leyes de Newton, la teoría cuántica de Plank, el principio de indeterminación de Heisenberg, el principio de exclusión de Pauli...
¿Soy "menos" por eso? No ¿Qué importa que no lo entienda? Me fío de ellos.
Siendo niños, se sufre el martilleo sistemático de las historias bíblicas del Nuevo y Antiguo Testamentos.
No, no tengamos miedo a calificar las cosas por su nombre, no son "historias", son cuentos, llámense mitos, leyendas o lo que se quiera.
Las sucesivas repeticiones de la misma trama mitológica, según las leyes que gobiernan el aprendizaje, hacen que su contenido quede grabado a fuego tanto en la mente como en los criterios de valoración del mundo que dichas historias llevan aparejados.
A raíz del acontecimiento cinematográfico de la temporada, Ágora (1), he topado con uno de los discípulos de Hypatia, aquél por el que algo sabemos de su existencia y que llegó a ser obispo cristiano: Sinesio de Cirene.
Sinesio fue contemporáneo de Agustín de Hipona, discípulo, como hemos dicho, de la célebre Hypatia de Alejandría. Fue conocido como "obispo filósofo", por su esfuerzo en conciliar los dogmas cristianos y la filosofía neoplatónica. Lo que resulta extraño en ese tiempo (S. V) es que no fuese excomulgado por sus ideas gnósticas y herméticas.
Elegido obispo por aclamación popular, reacio él a aceptar tal cargo (más administrativo que otra cosa), se mostró de acuerdo bajo dos condiciones: que le permitieran vivir en matrimonio y que no le obligaran a abandonar sus opiniones filosóficas acerca de la preexistencia del alma, la eternidad de la creación y el concepto alegórico de la resurrección de la carne.
Afirmaba que sólo a través del mito puede el hombre columbrar a Dios y comprender la naturaleza del alma.
Ciertamente que la vía del conocimiento, la búsquedade la verdad, búsqueda científica o común, cuesta más: hay que indagar, leer, meditar, repensar... no sólo asentir; hay que enfrentarse a un mundo ya organizado según un credo prefijado. A veces el que busca se pone a la contra del sentir general...
Las más de las veces admitimos la verdad porque se impone: la electricidad es...; el sonido funciona...; la carne que comemos...; el transporte que cogemos...; esta enfermedad se cura... Sin embargo hay aspectos de la vida que es preciso o reformar o repensar con criterio propio. Esto sucede, principalmente, en áreas del pensamiento (teorías), de las actitudes y de los principios. Gracias a esta inquietud intelectual de cuestionamiento continuo puede avanzar la sociedad.
por Emérito Agusto
La muerte es una realidad presente en todo el contexto de nuestra condición humana y de las relaciones sociales; cualquiera que sea, todo acontecimiento es “portador de muerte”; la vemos ya como algo nuestro, a diario, fines de semana, puentes y vacaciones, derrumbes, terrorismo, violencia doméstica, terremotos... Desde que nacemos, estamos abocados a la muerte.
Es la única verdad infalible. Se trata de un desafío, porque la aspiración fundamental de la persona es vivir...
Como consecuencia de este dilema, de ese rabioso deseo animal de supervivencia, en todas las religiones, principalmente las monoteístas, se abre un espacio después de la muerte, un Nirvana, un Paraíso, un Cielo ¡o un Infierno! (que últimamente se ha descubierto que existe y es eterno).
De forma directa:
"Pienso, siento y vivo con la convicción de que, cuando yo muera, no sucederá otra cosa que acabarse mi existencia. No soy distinto al resto de los seres vivientes que pueblan la naturaleza".
Digámoslo con palabras más crudas: el poco estiércol que generen mis vísceras servirá para alimentar a otros elementos de la naturaleza, bichos o plantas. Puede parecer crudo, pero ¡es tan natural!
Llevaba años preparando mi pensamiento para algo que, por ley natural, tenía que suceder: mis padres tenían que morir. Su muerte la viví como la cosa más natural del mundo, con paz.
Jueves, 16 de febrero
Vicente Luis García
Asoc. Humanismo sin Credos
Vicente Haya
Manuel Mandianes
Urbano Sánchez García
Josemari Lorenzo Amelibia
Religión Digital
Francisco Margallo
Jesús Mauleón
Javier Madrazo Lavín
Asoc. Humanismo sin Credos
Autor
Contacto
