Por EMÉRITOAGUSTO
Cuando el Papa visitó el campo de exterminio nazi de Auschwitz, se hizo aquella lapidaria pregunta: "¿Dónde estabas, Señor, mientras este horror sucedía?". Expresión que encontró su eco en el anterior arzobispo de Valencia hace unos años, a raíz de la tragedia del metro: "¿Dónde estabas, Señor, mientras el metro recorría el túnel entre la plaza de España y la estación de Jesús?".
Si fuera yo quien lanzara esta desconcertante pregunta, me vería inmediatamente acosado y acusado de irreverente, malicioso, indecoroso o blasfemo. Pero cuando proviene del presente presunto Vicario de Cristo en la Tierra, el interrogante cobra un sensato sentido enigmático. ¿De confusión, de incertidumbre, de perplejidad?
Estos días atrás, han casi coincidido diversas catástrofes naturales, a cual más escalofriante. Copiosas inundaciones en el Levante español, dejando viviendas y campos anegados y familias sin hogar. Temporal en Sicilia con casi cincuenta muertos y cuarenta desaparecidos, más los heridos y afectados en sus bienes. Y la más trágica, el seísmo en Sumatra que ha sepultado a miles de personas bajo las ruinas; cientos de casas, hoteles y hospitales derrumbados; poblados inundados, personas desaparecidas… Y esto, cuando Indonesia todavía tiene fresco el recuerdo de la tragedia que causó el terremoto y el tsunami en 2004.
¿Quién no se siente afectado por estas escalofriantes catástrofes? Aquí no concurren culpables “opresores”, como en Auschwitz; pero sí existen inocentes oprimidos. Y también aquí cabe preguntarse angustiosamente: ¡¡¿Dónde estaba Dios mientras este horror sucedía?!! ¿Será que Dios ha ratificado aquella inapelable sentencia que decretó el diluvio: “Exterminaré de la tierra a los hombres que he creado, pues me pesa haberlos creado”?
Solidaridad con las víctimas. Es lo que se dice en estas circunstancias. Pero nada más. Como mucho, presuntamente, en las plegarias dominicales se habrán escuchado intercesiones: “Por la víctimas… para que Dios les dé consuelo y fuerza para superar esta adversidad, roguemos al Señor. Te rogamos, óyenos” Y Dios, haciendo oídos sordos. ¡¡Qué sarcasmo!!
¡¡El silencio de Dios!! ¡¡Absurda paradoja entre el Dios que se revela glorioso y potente, victorioso y libertador, entrañable y humanitario y el Dios que enmudece insensible y hermético, inclemente y despiadado ante la desgracia y la muerte.
El silencio de Dios se usa como tapadera para muchas situaciones incomprensibles e inexplicables. La "teología del silencio de Dios" se ha convertido, en la práctica, en la "teología de la resignación". La "ilusoria esperanza" de los creyentes ante ese Dios que "irrumpe aparatosamente en la historia humana" (¿historia de la salvación?), se transforma en "conformismo con la voluntad de Dios": "Hágase tu voluntad" .Este soniquete es un grito huero, más de "crédulos confiados" que de "firmes creyentes". Dios jamás ha intervenido en la historia.
A los políticos les exigimos “responsabilidades” ante desgracias naturales que desbordan las previsiones, o tras lamentables accidentes (aviones, metros, trenes...). Y a Dios, “creador del universo" (¿también “responsable” como “arquitecto”?), que con su providencia divina “vela por sus creaturas”, ¿no se le pueden pedir también “responsabilidades” por ese “silencio” que acredita como si la “cosa no fuera con él”? Quien dividió prodigiosamente las aguas del Mar Rojo o quien calmó la encrespada galerna del mar de Tiberiades, ¿no podría haber mitigado las sacudidas sísmicas y serenado las tormentosas aguas del tsunami?
¿Dónde resuenan, ahora, aquellas bíblicas lamentaciones divinas: "He visto la humillación de mi pueblo en Egipto y he escuchado sus gritos por los maltratos de sus opresores... El clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta mí y he visto la opresión a que los egipcios los someten."? ¿Dónde están las “pruebas” de aquellas palabras de Jesús sobre los pajaritos y las florecillas del campo? ¿Dónde está el “Señor y dador de vida”?... ¡El silencio de Dios!
Y sin afán de parecer un sádico neurótico, ¿no podríamos recordar también aquella "filial" exclamación, aquel "grito estentóreo" que dice san Marcos: "¡Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado!!", como una prueba más del silencio de Dios? Dios no responde, de manera que la pregunta de Jesús la siguen gritando millones de torturados y angustiados, sin escuchar una respuesta.
Dios se calla porque no tiene nada que decir y menos que hacer. Ese "silencio de Dios" es la "impotencia de Dios". ¿Se puede pensar que un ser todopoderoso, incomparablemente sabio, inmensamente bueno, infinitamente misericordioso... llegue a pasar "estoicamente" ante tanta desgracia, miseria, desastres y calamidades, ante tantas muertes (por “causas naturales”) de inocentes seres humanos...?
O ese dios no existe, o es un cruel y sanguinario personaje.
Quisiera adelantarme a comentarios que me tacharán de usar los “típicos tópicos” para objetar la existencia de Dios. Pero también el recurso al “silencio de Dios”, para explicar lo inexplicable, es un típico topicazo.
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Emérito, veo una contradicción. ¿Cómo puede hablarse del "silencio de Dios" y a la vez mencionar el "grito estentóreo" de Jesús?.
Para los cristianos Jesús es Dios. Por tanto, no calla sino que grita y sufre con el doliente. Padece y "compadece".
Y le da esperanza: "Bienaventurados los que sufren porque ellos serán consolados"
MARCOS. Gracias por tu consejo y comprensión final.
La verdad es que me salen exclamaciones demasiado "laicas".
Bien sabes que "compasión" y "simpatía", aunque hayan perdido su sentido inicial, etimológicamente significan los mismo, una de origen latino (cum-passio)y otra del griego (syn-pathos)
Sin embargo, Miscato me provoca "compasión", pero no "simpatía".
Efectivamente, no lo haría todo a gritos (salvo que estuviera en un estado de ansiedad o sufrimiento extremos, algo comprensible, muchos decimos "¡Dios mío!" cuando estamos hartos, u otras cosas menos piadosas), pero lo de "Padre" (aunque luego añadiera lo de "a tus manos encomiendo mi espíritu") se conserva así.
(Emérito ¿cómo no acabas diciendo lo de "Elí, Elí, lamá sabactaní" o su equivalente laico con tanta brasa de "ama al necio y aborrece la necedad"? ¡Hasta yo lo digo cuando lo leo!) Perdón, Miscato, pero creo que ya es un poco repetitivo
MISS GATITO. ¡¡No.... No estoy en la "segunda adolescencia"... Me encuentro ¡¡en la flor... de la vejez!!
Respeta al pestiño; odia la pestiñería
MARCOS. Los evangelistas narran los momentos finales de Jesús según el enfoque que quieren presentar a sus lectores (evangelizados). Los tres sinópticos citan unánimemente el “grito potente” de Jesús inmediatamente antes de su muerte. Tú sabes que uno de los criterios de historicidad es precisamente la “concurrencia” de varios testimonios. Si Jesús hubiera recitado un salmo, no lo haría TODO a gritos; y no hubiera inducido a los presentes a la interpretación respecto a Elías; se hubieran percatado de que era un salmo.
Por otra parte, los evangelistas Lucas y Juan citan otros salmos. Lucas: “En tus manos encomiendo mi espíritu…” (sal.31,5) y Juan interpreta el salmo 69,27, con el “Tengo sed”.
Como ves, Marcos (el evangelista) reproduce más fielmente los últimos momentos de Jesús. Los otros suavizan el trágico momento.
(de)mérito a gusto-necio:la recusación del necio se recibe como medalla para colgarse.Estás en la segunda adolescencia.La vives como farsa.Bueno para ti que te veas,(suerte de vivir en España)," acosado y acusado de irreverente, malicioso, indecoroso o blasfemo".
"Ama al necio;aborrece su necedad"
Hablando de kénosis, san Pablo tiene en sus cartas un himno sobre ello:"... el cual (Jesús), siendo de condición divina, no retuvo su dignidad, sino que se hizo hombre; y hecho hombre se humilló a sí mismo tomando condición de esclavo, pasando por uno de tantos..." La condición divina aparece aquí, y en Marcos (volviendo sobre él). De hecho es quizá en el evangelio de Marcos en el que Jesús aparezca como más dolido con la humanidad y su incredulidad. ¿Por qué hacen mofa sobre lo de "Eloí"? Podría decirse que quien lo dijo no era judío (los guardias) o, creo yo, que se hacía un chiste por semejanza con los nombres (en el castellano los tenemos a miles, eso es de "sentido común", como apunta el blogger) Respecto a lo de "padre", el último grito de Jesús fue, precisamente, "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu", lo que viene a corroborar la diferencia entre recitar un salmo y hablar de "motu proprio". Respecto al escándalo de Jesús, ya lo dijo él mismo: "Dichoso el que no se escanda...
MISS GATO. He de reconocer que no conocía tu faceta humorística. Tus chistes son de antología. Fíjate en éste: "Su silencio no sólo no revela indiferencia sino que manifiesta un profundo amor, un respeto absoluto al hombre, a su capacidad de iniciativa a favor o en contra de la amistad que Dios le brinda." Pues anda que si Dios no llega a tener profundo amor y respeto absoluto al hombre, ¿adónde íbamos a llegar?
¿Por qué Dios se arrepentiría de haber creado al hombre?
Y como no sabes razonar, escolásticamente, te ayudo con un simple silogismo en bárbara:
La interrogación de Emérito es pura necedad.
Es así que la interrogación de Emérito es la misma que la de su santidad Bendita en décimo sexto orden.
Luego la interrogación de su santidad Bendita en décimo sexto orden, es PURA NECEDAD.
¡¡Y seguimos aceptándote como “protozoo” de compañía!!
Respeta al pestiño; odia la pestiñería
que le lleva a no imponer su presencia en el mundo, a fin de que los hombres se sientan libres para rechazar su existencia o aceptarla, posibilitando así una relación de encuentro. Su silencio no sólo no revela indiferencia sino que manifiesta un profundo amor, un respeto absoluto al hombre, a su capacidad de iniciativa a favor o en contra de la amistad que Dios le brinda. Este es el sentido del ocultamiento divino. Para comprenderlo a fondo, debemos extender nuestra búsqueda a una nueva fase(..)".
http://www.hottopos.com/videtur27/alq.htm
"Ama al necio;aborrece la necedad"
(de)mérito:la interrogación que se hace el Papa es expresión religiosa,de sumisión,reverencia,acatamiento,muda aceptación de sus designios,tal como Jesús enseña en la Cruz.Tu interrogación,compartida por el blogger,es prueba de necedad,a la que servís con entusiasmo y consideráis meta de vuestra alfabetización.El blogger pasó de un pietismo desequilibrado a un entusiasta de la necedad.Es de esperar un nuevo desplazamiento hacia el equilibrio en la verdad.Al menos en España tendrá noticias de su patología.
Antídotos contra la necedad:
"(...)Romano Guardini cuenta en su Diario que le asombraba pensar que el Dios Todopoderoso haya querido crear el mundo, llamar al hombre a la existencia y ofrecerle su amistad. Le comentó su perplejidad a un teólogo italiano, y éste le dijo: “Ah, sono cose dell´amore...!”. Ah, son cosas del amor. Guardini confiesa que esta sencilla frase fue para él un torrente de luz (2). El ocultamiento de Dios es una manifestación de su amor, q...
Lean a Zubiri y a Girard
¡Ay, Blogger, Blogger! tanto tiempo sin leerle y aún estoy vivo...
¡Y qué bien lo cuenta Vd., desconocido (para mí) amigo! Tan sencillo, tan claro...
"¿Qué deduce el SENTIDO COMÚN?", (así, con mayúsculas ¡sólo faltaba!) ¿"Deduce", dice? Verbo inseguro, como tembloroso en este caso: deduce, deduce...
¿"SENTIDO COMÚN"? ¿De quién? ¿De todos? ¿sólo de muchos? ¿quizá de bastantes? Común, común... Sentido, sentido...
Mucho lío; pero lo cuenta ¡tan bien! Sólo falta que fuera verdad. ¡Y tener que esperar a morirme para enterarme... si es que me entero!¡Demontre, con el Blogger! Es astuto. Tener que esperar (espero) tanto tiempo.... Y él (el Blogger) tan seguro, tan suficiente...
Se suelen perder -teólogos, místicos y pedagogos de la religión en general-, en explicar principios que se dan por supuestos, indiscutibles ("Dios es", etc).
Y hablan de apología, kerigma, y como dice Emérito, Kenosis... todo para ocultar lo que el SENTIDO COMÚN puede decir: que si Dios no puede erradicar el mal del mundo, su mundo, su creación, es porque o no puede o no quiere. Y en este binomio, de cualquier opción sale malparado. ¿Qué deduce el SENTIDO COMÚN? ¡Pues que Dios no es otra cosa que una idea humana asumida colectivamente!
Es el insoluble dilema. Groseramente dicho:
Si Dios existe ¿cómo permite el dolor?
Si Dios no existe ¿de dónde viene (tan atrás, esquemática y evolutivamente como se quiera)lo que hay?
Y ¡date cuenta! que es el único momento en que Jesús no llama a Dios “Padre”. ¿Por qué en el Huerto sí, y aquí no?
¿Que los demás evangelistas “suavizan” el momento? Bueno, puede ser normal; la adaptación de las Escrituras a la vida de Jesús es un recurso de los evangelistas. La cruda realidad habría supuesto muchas dudas para sus lectores, sobre todo los de Lucas, de cultura griega. Y la cosa, en medio de las persecuciones, se presentaba muy seria como para indicar que Jesús había sido “tan humano”...
MARCOS. La kénosis de Jesús lo acerca más al hombre real que al Dios "disfrazado" de persona humana. La realidad "acosó" a Jesús muchas veces en su vida, como a cualquier hombre; lo puso contra las cuerdas, frente a todo deseo y frente a la misma frustración del propio deseo. La experiencia y vivencia de "abandono" (por parte de aquél a quien él llamaba tierna y cariñosamente Abbá) se presenta como insoportable y desgarradora en el momento de la crucifixión. Probablemente en su vida hubo más momentos de esa vivencia de frustración y de abandono.
Respecto al grito de Jesús en la cruz: Marcos es el primer evangelista del que “copian” o en el que se basan los sinópticos. Narra, no teologiza. Cuenta hechos escuetos. Si Jesús hubiera recitado el salmo 22, lo habría hecho en hebreo “vulgar”, y le habrían entendido todos perfectamente. Sin embargo, comentan quienes le oyen : “Está llamando a Elías”. Ergo... ahí “falla algo” en la interpretación eclesial. Y ¡date cuenta! que es e...
Gran verdad Emérito. Ese Dios no podría ser otra cosa que un psicópata. Por mí le podrían dar morcilla. Los problemas los tenemos que resolver nosotros.
Por alusiones: san Marcos no dice "¿Por qué me has abandonado?" sino "Eloí, Eloí, ¿lamá sabactaní? Que significa: Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado?" (comprobar si no se cree), que no son sino las primeras palabras de uno de los salmos compuestos por el rey David (lo siento, no recuerdo cuál), un salmo de los que servían para orar a todo judío (Jesús era judío) a Yahveh, aquí en arameo. Y este salmo acaba diciendo "Dios ha salvado la vida de este pobre".
"Dios se calla porque no tiene nada que decir..." Mira por donde, san Juan de la Cruz venía a decir lo mismo (o parecido):"Que Dios no tiene otra palabra que su Hijo, y con dárnosla, nos lo dijo todo" Así están las cosas: hoy hay mucho "científico" hablando del cambio climático, y del fin del mundo, y de cómo hemos de hacer, pero en ningún caso se ha dicho nada en contra de Dios (debe ser que no hay pruebas para acusarle). Pero Dios sí acontece en la historia, a lo mejor no ya en la de los países o pueblos, pero sí en...
LISIAO:
Tu fobia enfermiza te está llevando a una fase terminal irrecuperable.
Vaya tela las elucubraciones mentales que tienes, pobre, estás como una chota.
Jo, que historias te montas.
Miércoles, 30 de mayo
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Universidad Pontificia Comillas
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Antonio Aradillas
José Manuel Bernal
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