Cuando se habla de fe, de creer, hasta el más romo de los creyentes percibe que no se trata sólo de un sentimiento, sino también de dar asentimiento a algo, unas verdades, que constituyen el elemento racional de la creencia.
Pero dado que la creencia ha de someter la razón, es aquí donde el conflicto adquiere tintes burlescos, porque algunos admiten lo que admiten, creen lo que les viene en gana, prescinden de lo que no les conviene y lo pasan todo por el pasapuré de su propia razón:
“Sí, yo creo, pero por ahí no paso”.
Lo mezclan todo y echan en el mismo saco curas, procesiones, edificios; pero luego pasan a la confesión, al culto desmadrado a la virgen, a la resurrección de “tó Cristo”; privan de valor dogmas como la infalibilidad del papa, reniegan del culto a los muertos, ignoran los mandamientos de la Iglesia, despotrican contra las indulgencias, peroran contra el poder temporal de la Iglesia; y a partir de ahí caen por tierra gracia santificante, sacramentos, transustanciación, etc.
¿En qué queda su religiosidad católica? Quizá en un pseudopanteísmo informe, que no se distingue en nada del "sentimiento hacia lo numinoso", en el cual quieren ver a Dios. Y siguen siendo católicos y comulgan por Pascua florida y de vez en cuando elevan el corazón a Dios para pedirle "un" mercedes y encomiendan sus asuntos a la Virgen del Barrio Barrido.
Si esto que oímos a algunos que dicen seguir creyendo en Dios lo retrotraemos a tiempos pasados, nos encontramos con filósofos como Blas Pascal que hacen verdaderos equilibrios entre credo y pensamiento.
Son los equilibrios del filósofo por seguir viviendo, en el sentido más estricto de la palabra:
Es el corazón quien siente a Dios, no la razón. Esto es la fe: Dios sensible al corazón, no a la razón... Todo nuestro razonamiento se reduce a ceder al sentimiento... Sería preciso tener a mano un regla; la razón la ofrece, pero ella es dócil en todos sentidos, y así es como nada.
¡Si Pascal lo dice...! No se entiende cómo pueda conjugar las frases anteriores con eso de:
El hombre está visiblemente construido para pensar: esto es toda su dignidad...o aquella otra sentencia:
Toda la dignidad del hombre está en el pensamiento.
Incongruencias como ésta me confirman en que mis propias opiniones, que piensan lo que otros han dicho --o las tuyas que esto lees y hasta criticas-- tienen la misma entidad y categoría que las de quienes brillan en el candelero de la historia con afirmaciones categóricas que luego han resultado deleznables.
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EL HUMANISMO SECULAR CRISTIANO TOMA A CRISTO COMO EJEMPLO DE LO QUE ES LA TRASCENDENCIA HUMANA; POR ESO LO SIGUE, NO COMO DIOS, SINO COMO HOMBRE. Este movimiento requiere del liderazgo de activistas sociales, catedráticos universitarios, médicos de almas, místicos, voluntariados de profesionistas sin fronteras, apoyados por fundaciones altruistas y educativas, que guíen a las nuevas generaciones hacia el desarrollo espiritual; por ello, urge un pontificado de la Iglesia mística de Juan no de la Iglesia judaizante de Pedro y Pablo, que revitalice el cristianismo.
El subdesarrollo espiritual de los pueblos cristianos se debe a los falsos valores del fideísmo bíblico que promueve la religión chatarra judeo cristiana en que hemos sido adoctrinados desde la infancia. Es hora de impulsar nuestro desarrollo espiritual, promoviendo los valores supremos de la trascendencia humana y la sociedad perfecta: www.scribd.com/doc/17694382/EL-HUMANISMO -SECULAR -CRISTIANO -Y -EL -DESLINDE -OBJETIV...
No podría ser una fe religiosa. Eso sería casi una "blasfemia" tal cual la hemos conocido en la historia y aplicada a este tipo de fe.
MUSA. Pues respeto TU concepto de fe.
Es original. Aunque te preguntaría: ¿se trata de "fe religiosa"?
El significado del término "fe" es muy amplio. ¡¡Doy fe!
Bueno eso de Dios lo mencionas tú. Yo estoy hablando de la fe, que es otra cosa distinta. La fe no está solo aplicado a la creencia en dioses. La fe es creer sin certezas a priori. Efectivamente la ciencia se ayuda mucho de este impulso. De otra manera no hubiera conseguido el hombre volar contra todo pronóstico.
Toda fe tiene un origen racional, otra cosa es que se pueda demostrar lo que se cree o responder lo que se busca. Pero los dos se basan en la fe. La ciencia suele completar todo el trayecto con la razón mientras que la religión se la carga a medio camino. La una deja preguntas sin responder mientras que la otra les da solución a todas.
MUSA. Bueno, si tú prefieres un dios descafeinado, puramente especulativo, pues qué quieres que te diga.
Lo que ocurre es que el planteamiento de unos enigmas fundamentales no es fe, como parece que das a entender. La "espera" de conocer tales esperanzas es objetivo de la Ciencia no de la fe.
Sí, la pregunta sería si podemos tener fe en un Dios que no signifique nada. Viéndolo así es imposible, pero que pasa si la fe que tenemos es en la espera de conocer algo que explique nuestra existencia y el por qué del mundo. Yo me refería más bien a esto. De que hay algo que nos impulsa a saber y dar explicaciones a todas las cosas que nos rodean, incluido el saber cómo hemos llegado hasta aquí, por qué se incio la vida, ¿hay alguien más con nosotros en el Universo?, etc. Eso es tener fe en algo. La utopía de que podemos desvelar esas incógnitas que en el pasado los egipcios solucionaban, y no sin su parte de razón, con el Rey Sol (ya que es el gran artífice de la vida junto con el agua. "Yo soy el agua de vida" no lo olvidemos tampoco). Evidentemente esta fe no es nada que se parezca al Dios convencional y ni mucho menos a los dioses en los cuales se ha creído en la historia.
Una fe de este tipo es eminentemente racional.
(sigue) :un dios, consuelo de los afligidos, salud de los enfermos, refugio de los aprensivos, fortaleza de los pusilánimes… Y lo crea según su ansia inmediata.
Que tengamos una idea de Dios no supone que Dios exista en realidad, pues el plano racional y real se distinguen netamente.
Y discrepo contigo en la última frase: “La fe sin una conceptualización de Dios (sea cristiano, musulmán,etc) puede ser racional”. Sospecho que NO puede existir fe SIN una conceptualización de dios. A la Historia me remito. Por tanto la fe NO puede ser racional.
MUSA.Estoy "casi" totalmente de acuerdo con tu razonamiento.
El hombre busca respuestas a tantas incógnitas como se le presentan en su efímera existencia. Incluso hasta "duda" de la propia existencia: "Pienso, luego existo". La mayoría de las preguntas trascendentes del hombre no encuentran respuesta "racional". Es por eso por lo que la razón humana "inventa" un ser superior, no humano, en el que se encierran "todas" las respuestas a “todos” los interrogantes.
Dios nace cuando el hombre se percibe “inútil”, cuando se da cuenta de que “ya no puede más”. Y acude a “alguien” que le proporciona una cierta “seguridad”, que eleva su autoestima; que le ofrece el “dominio sobre la naturaleza: sobre los peces, las aves, las bestias...
“EL MUNDO NECESITA DE DIOS”. Porque el hombre necesita vencer sus miedos, sus ansiedades, sus deseos frustrados, sus ambiciones, sus aspiraciones, sus “hambres”. Por eso “crea” a un ser capaz de satisfacer todas esas apetencias: un dios, consuel...
La fe sin una conceptualización de Dios (sea cristiano, musulmán,etc) puede ser racional.
Emérito:
Hablar de la razón en el sentido filosófico del término y aplicarlo al ser humano es algo muy utópico, ya que el hombre está plagado de creencias de diverso tipo. La razón humana busca las contradicciones, pero también intenta hallar respuestas aunque no disponga de evidencias con las que demostrarlo. De ahí que toda creencia parta del uso de la razón, de la inteligencia consciente de nuestro alrededor y de la necesidad de buscar proposiciones que expliquen el sentido de nuestra existencia. La razón no es ajena al miedo, a la esperanza, a la justicia, al amor, etc., y de ahí parten las creencias. Ese es el concepto que se le ha dado a Dios, como ajusticiador, resucitador o salvador. Digamos que Dios (católico, musulmán, etc.) nace de la razón, pero no puede ser explicado por ella.
El nacimiento de Dios se debe en un prinicipio a una búsqueda racional y lógica a las incóngnitas que presentaba el mundo.
La fe sin una conceptualización de D...
REPITO.Te aseguro por experiencia que "no es difícil vivir sin Dios" si de verdad sabes vivir como "persona", consciente, racional, libre, responsable, solidaria, sincera, coherente, respetuosa... etc.
Y creo que defender lo racional no significa que se niegue la profunda tendencia del hombre a buscar lo "infinito".
La fe es aceptar a Dios como "dominus", "señor", como "dominio" sobre "sus siervos": obediencia, reverencia (adoración), sumisión, servidumbre... ¿Dónde la "libertad" (capacidad de "elegir" la persona responsablemente sin servidumbres ni esclavitudes)?
La fe será algo "divino", pero jamás podrá ser "inhumano"; iría contra la inteligencia y la libertad de la persona.
ERLIK KHAN. No sé si he entendido bien. Afirmas sin reparos: “La persona que carece de fe ha suprimido todas sus emociones fuertes y las ha sustituido por un conjunto de creencias o ilusiones que guían y dirigen su conducta.” En principio, para mí sucede lo contrario. Es quien presume de fe quien sustituye su razón por creencias e ilusiones.
Te aseguro por experiencia que "no es difícil vivir sin Dios" si de verdad sabes vivir como "persona", consciente, racional, libre, responsa...
Hasta el presente, la Iglesia no ha dado una “razonable” definición de fe. Y para arreglar las cosas porque sus “definiciones” no convencen, terminan metiéndose en malagón.
Y concluyen como algo que no admite réplica: “La fe es un don de Dios”. Pues vaya. O sea, que yo no tengo fe porque no creo en Dios. Pero no creo en Dios porque no tengo fe. Y no tengo fe porque Dios NO me ha favorecido con ese “don”. Si yo creyera en Dios, ya tendría fe. Por tanto no necesitaría que Dios me diese ese “don” tan preciado. ¡¡Vaya lío!!
La fe es "irracional" (en el sentido filosófico de la palabra). NO admite lo "racional". ¡O la "aceptas" o...! No se trata de "creer" o "no creer", sino de admitir lo "razonable" o rechazar lo "irracional".
A las certezas, se llega "pensando", no "creyendo". (¿Para qué te sirve entonces la razón si todo "te lo dan hecho"?) El peligro de deformar la "razón" es trabajar con "verdades apodícticas". Y creo que defender lo racional no significa que se niegu...
[continuacion] No está disgustado a causa de un insulto personal. No está triste a causa de una pérdida personal. Ha dejado a un lado sus sentimientos personales en favor de lo que él cree que son las necesidades de los demás. Con esta acción revela que es una persona dirigida desde fuera. Cuando la causa por la que lucha sufre un revés, no es raro que esta gente se deprima.
http://erlik-khan.blogspot.com/2009/06/la-fe.html
Pongo aqui otra definicion de Fe que lei de Alexander Lowen, sencillamente, porque para mi, se ajusta mas a la realidad:
La fe puede considerarse como un aspecto del sentimiento. Cuando más sentimiento hay, más fuerte es la fe. Uno no siente fe, lo que normalmente se siente son las diferentes emociones. Pero cuando se actúa con emoción o con un fuerte sentimiento, se actúa con fe: fe en la validez de los propios sentimientos y fe en uno mismo.
La persona que carece de fe ha suprimido todas sus emociones fuertes y las ha sustituido por un conjunto de creencias o ilusiones que guían y dirigen su conducta. Puede ser, por ejemplo, un estudiante radical que crea que la violencia es la única forma de derrocar el sistema establecido que él ve como opresor. En nombre de esta creencia puede reunir gran energía y evocar lo que pueden parecer sentimientos auténticos; pero estos sentimientos no son personales. No está disgustado a causa de un insulto personal. No e...
Blogger:si no conociéramos tu trayectoria y antecedentes,podríamos considerar aceptable lo que nos dice hoy en favor del pensamiento personal.Pero como sabemos que igualas al docto profesor con el perturbado que se pone a enseñar al sol a dar luz y calor;igualas al hombre con el caballo ,el perro... en lo que se refiere a su apertura a la trascendencia,no percibes la esterilidad y el parasitismo de tus posiciones,estás pertrificado en una insolente adolescencia,te postras ante la "ciencia"como funcionario camboyano,deshonras tu humanidad retrotrayéndote a animal de compañía...Lo más perentorio para ti es curarte de la necedad.
Lo que es absolutamente ilegitima es la intromision de la teocracia papal en el mundo libre, en las sociedades abiertas y democraticas.
TE CONDENO Iglesia Catolica:
-por se una sociedad cerrada, hermetica y secretista.
-condeno tus metodos.
-condeno tu traicion a Cristo.
-condeno tu legalismo y tu autoritarismo.
-condeno tu sectarismo.
-condeno tu machismo, tu misantropia, tu odio a la humanidad.
-condeno tu fobia a la igualdad y a la libertad.
-condeno tu profanacion continua de la intimidad de las personas.
-condeno tus clasistas y teocraticos "sacramentos".
-condeno tu divison de los seres humanos en "jerarquias perpetuas".
-condeno que eres incapaz de firmar la DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.
-condeno que censuras a tu projimo sin haber recibido ninguna autoridad de lo alto.
La Iglesia Catolica es una seria amenaza para las libertades civicas de los ciudadanos.
Dios es un sueño de la razón, una esperanza de la razón (para no sucumbir a la muerte), una hipótesis nunca demostrada de la razón, un concepto interesado de la razón, un ajusticiador de los enemigos que concibe la razón, una salvaguarda de los intereses y privilegios terrenales a los que aspira la razón, es una espada para defender el ego de la razón, es un ser con el cual dar respuestas sin hacer trabajar a la razón, es, en definitiva, una muestra del estado pre-evolutivo de la razón. Dios no es producto del corazón sino de la razón y del pensamiento, de la capacidad de darnos cuenta de nuestra existencia y ser concientes de nuestro perecimiento. Por suerte ya estamos saliendo de esa etapa infantil de la humanidad.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Asoc. Humanismo sin Credos
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