31.07.09 @ 12:00:00. Archivado en Psicología
Deducir del proceso de constitución cerebral humano, como algún biólogo deduce, una disminución del papel jugado por los instintos en favor del que juega la razón, es mucho deducir.
Esa sería la explicación de actitudes que favorecen el amor, el espíritu de sacrificio, la abnegación, la preocupación por los demás... algo ajeno a los instintos.
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30.07.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia
Continuamos con las consideraciones que provocan las palabras de Wellington ("en España el verdadero poder lo detenta el clero").
A raíz del motín de 1766, el famoso Motín de Esquilache, las órdenes religiosas fueron acusadas de lanzar a "sus" turbas contra la administración reformadora.
Los motivos de las turbas eran claros y alguien tenía la culpa. Siempre se buscan cabezas de turco: los ministros acusaron a los Jesuitas; la Iglesia y la plebe a los ministros masones, librepensadores y descreídos.
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29.07.09 @ 12:00:00. Archivado en Historia
Una frase de Wellington, el héroe de Waterloo, me lleva a interesarme algo más sobre lo que era la Iglesia, sobre el poder de la Iglesia en España, en los años en que la Revolución Francesa había intentado raer de su suelo la poderosa institución católica. En referencia a la Guerra de la Independencia, dice:
"En España el auténtico poder lo ejerce el clero; fue él quien mantuvo firme al pueblo contra Francia"
Reproduzco y comento los datos que aparecen en el libro "España: 1808-1975" de Raymond Carr.
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El modelo de vida de perfección que ofrece la Iglesia se concreta en la "vida religiosa". Dicen que la santidad hay que buscarla, cada uno, en la misma profesión que se ejerce y en el modo de vida elegido, pero a fin de cuentas, cuando hablan de algo excelso, perfecto, digno de abrazar, se refieren a la "vida religiosa".
Es una interpretación sesgada y parcial de aquel "si quieres ser perfecto", interpretado de tal manera en unos siglos concretos y que, por inercia, la Iglesia no ha hecho sino fomentar y mantener.
Sin embargo, lo que reluce es otra cosa. Porque también las cosas hay que verlas con "ojos de hombre". Y lo que aparece de manera patente es la cruel condición que encierra la vida diaria de las congregaciones católicas.
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El asunto de la sexualidad no es tan banal como para dejarlo pasar por encima o para circunscribirlo a una serie de normas de conducta.
La vida religiosa –dicen— es la vía más perfecta de la santificación. Si dicen que pensamientos, emociones... se deben poner al servicio de Dios, ¿por qué no también algo tan humano como la sexualidad?
Vade retro, Sátanas!, dirán.
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La Iglesia, históricamente, ha convertido la sexualidad en moralidad, lo cual ha llevado al hombre, crédulo o consagrado, a frecuentes situaciones de angustia, especialmente en los jóvenes, muchos de los cuales han vivido la contradicción vital de “sentir” el impulso sexual en todo su esplendor cohabitando con una moral crédula estrecha, emanada de sexagenarios sin sexo.
Su exigencia puritana normalmente se ha traducido en condena. Y siempre en imposición coactiva de normas de conducta.
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25.07.09 @ 02:27:13. Archivado en Vivencia
Un cáncer; un accidente grave; una operación a vida o muerte superada con éxito...
La deriva de una situación traumática en aquél que anteriormente estaba volcado en la expresión cotidiana de la fe y llenaba el día de prácticas pías, puede ser doble:
* la una, sentir la vida, corta y feble, de otra manera; vivir lo único que tenemos como propio, las alegrías del acontecer diario, de la amistad, del amor, del trabajo... en toda su profundidad, es decir, entregarse a la alegría sana de vivir cada momento. Escribir, dar testimonio del nuevo renacer. Y la alegría sana no “se dice”, la ven los demás, se desprende de la persona;
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¿No da qué pensar a los crédulos que Dios encuentre más justificación en elucubraciones o previsiones de futuro que en conceptos de pasado?
Como el pasado de Dios no resiste la razón --revelación, historia de la salvación— se le presiente en el futuro.
Del pasado nacen los conocimientos; del futuro las creencias.
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Querer vivir de otra manera, más humana y más racional, no es algo de nuestro tiempo. Desde que la cultura se hizo historia, el hombre lo ha pretendido.
No le han dejado, precisamente, las creencias, que se han apropiado de todo el espacio que el desarrollo armónico de la razón y la instalación de valores éticos en la sociedad podrían haber ocupado.
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Cuanto más desgraciados, más crédulos. Es la necesidad psicológica de sentirse "reconfortado" por "alguien". Si, además, el que nos acoge está modelado según lo que deseamos –de forma inconsciente, por supuesto--, mejor que mejor: un ser paternal, todopoderoso, protector, que premia el sufrimiento con su amor... Todo ello es, ciertamente, muy consolador, pero falso.
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22.07.09 @ 12:00:00. Archivado en VACACIONES
Invasión de lo “santo”, generalmente por nominalismo.
El calzador de la creencia cristiana: se rebusca y se tiene un “patrón”, exhumado de entre el catálogo de “santos”, cuando la correlación de ese “pretendido santo” con el individuo es únicamente de homonimia o cuando su vínculo con el objeto de la sociedad está traída por los pelos.
Hasta pretendieron sobreponer -poner, imponer, deponer, proponer-- un santo a "Internet". Una de las candidatas fue Santa Tecla. Jolgorio general.
He aquí otra parcela en la que la “ciudad secular” tiene un basto campo de acción re-sustitutoria.
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21.07.09 @ 12:00:00. Archivado en
Posiblemente la santa venerable era una persona buena.
A decir verdad, como ella había y hay cientos de personas buenas, dentro y fuera del claustro.
Más virtud que en cualquier Teresita del Niño Jesús hay en la madre de familia que reparte amor a los seres queridos, que trabaja en algo productivo y eficaz, que demuestra una preocupación sencilla y admirable por los seres de su entorno y por su bienestar; que siente la satisfacción de hacer lo que tiene que hacer en la vida. Y sin embargo nadie le está diciendo que “eso es lo bueno y agradable a Dios”.
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Cuando hablamos del negocio que existe dentro de la Iglesia Católica de los santos, beatos, semibeatos, venerables, “beatificandos” o simplemente sacerdotes, monjas o frailes que en su tiempo fueron “buenos” –a su estilo y dentro de su mundo-- no lo decimos “a humo de pajas” sino con conocimiento de lo que está sucediendo.
Si el negocio fuera honesto, nada diríamos; pero es un negocio del engaño: la Iglesia y las Congregaciones reciben bienes “contantes y sonantes” a cambio de humo, de sentimiento, de consuelo engañoso...
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Por más que pretendan engañarse, la religión centrada en los ritos es falsa.
Quizá no es que pretendan engañarse, sino que ni se dan cuenta ni pueden hacer otra cosa. Sólo les quedan los ritos en un mundo de incredulidad generalizada.
Lo dicen sus mismos teólogos:
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EL MISIONERO-I.- Tras haber renegado de las comodidades de su mundo anterior, el misionero malvive en su misión contento de servir para algo más que cuatro misas y tres rosarios.
Detrás de él están los que han organizado su nueva vida y le han ayudado a tomar decisiones, pero que, gracias a su opción exclusivamente perosnal, justifican la pervivencia del mundo del que él renegó.
Su acto de heroísmo sirve de coartada para vidas apoltronadas y para llenar panfletos de los que están en retaguardia.
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Todos se oponen “in mente” a la religión tradicional que pide signos y señales (judíos, romanos, ¡católicos!) y lógicamente a la racional (Platón, Aristóteteles, Escolástica, incluso Revolución fancesa).
Los reformadores siempre han clamado contra estos dos tipos de religión, contra estas dos concepciones de vivr lo sacro y acceder a la perfección.
Pero en la superación de tal dicotomía, hay un peligro latente. Caer en la religión del sentimiento o en la relgión que busca la magia. No sólo para los razonadores, también para los reformadores es difícil la lucha contra las religiones mágicas.
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Y los “movimientos” siguen. Tocados todos por esa nueva primavera del Espíritu de que –voluntarismo crédulo— tanto le gustaba hablar al Jerarca Máximo anterior, JP-2.
Todo contra esta Europa materialista y hedonista que padecemos.
Llámese Comunión y Liberación o Comunidad de Ayala, o el que hoy está en el punto de mira, Legionarios de Cristo. Se les reconoce a algunos su altura intelectual sin las groseras experiencias místicas de otros tiempos.
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15.07.09 @ 12:00:00. Archivado en Credulidad
Podrían declarar "santo", porque sí, a cualquiera: por sus virtudes, por su caridad, por su testimonio martirial... Nada habría que objetar.
Pero, señores, hacerlo necesitando para ello un milagro... ¡no es serio!
Para certificar que un hecho es milagroso, recurren a los científicos. Maticemos: a determinados científicos. Pregunta previa: ¿Por qué siempre los milagros son curaciones? Pregunta subsecuente: ¿Y por qué son los médicos quienes han de someterse al trance de certificarlo? Uno de los estamentos profesionales donde más abundan los creyentes convencidos es en el de la medicina. ¿Será por algo?
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"He aquí el tinglado de la antigua farsa..." (Los intereses creados. Jacinto Benavente). Nada más real que su aplicación a este otro tinglado.
Lo que por el momento no tiene explicación humana le sirve a la Iglesia para montar su tinglado milagrero.
Cuando un paciente se cura sin que los médicos sepan por qué, siempre aparece una estampa bajo la almohada del moribundo; o la intervención oportuna de un familiar que ha rezado; o las lágrimas de una madre desesperada; o la oportuna presencia entre los conocidos de tal beato, generalmente perteneciente al clero o al monjerío, que "tiene que ser canonizado"...
Atribuido el milagro, la santidad es consecuente.
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Leemos que van a canonizar a una nueva recua de masacrados durante la Guerra Incivil Española.
¡Eran cristianos convencidos de tener un Padre amoroso!. No habían pensado antes que tal cosa podría suceder; vivían “alegres y confiados”. No conocían pasados truculentos, los reales de la historia, más que por los cuentos dominicales.
Sólo cuando comenzaron a sufrir más allá de lo soportable,
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La ristra de “santos protectores” es, como poco, una ofensa al buen gusto.
Hay “santos” para todo. A veces ni se sabe por qué son “protectores de...”: algunos están asociados a determinados males o bienes ¡sólo por el nombre!
Como la rima en asonante es fácil y el nombre contiene “pan”, se invoca a San Pancracio para tener salud y trabajo.
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11.07.09 @ 12:00:00. Archivado en
Existen modelos humanos. Y podemos afirmar sin temor a equivocarnos que "a cada edad un modelo". En la historia y en la vida personal.
Sí. Las creencias nos proporcionaron "santos" que imitar, santos acomodados a cada época. Pero la nueva cultura naciente no puede admitir desechos humanos como paradigmas de conducta. Al mismísimo calendario remito: bucee quien quiera en la vida y hechos de la inmensa mayoría de los hombres que ahí aparecen. ¿O sólo son nombres? ¿Nombres que ayudan a poner nombres? ¿Nombres recordatorio? ¿Pero siguen siendo modelos?
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396. El sacramento une a los esposos hasta que la muerte los separe; el matrimonio civil ayuda a que se separan antes de darse muerte.
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397. Lo que es natural en los animales, también lo puede ser en los hombres. ¿Se puede ver así el matrimonio?
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398. La creencia es un modo refinado de apartarse de la naturaleza.
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¡Los muertos sustentadores de la ética! Hasta se podría argumentar así.
Ante la muerte, ¿qué hacer con la ética? ¿Cómo hacer justicia a los ya irremediablemente desaparecidos? El sentido integral de la vida humana tiene que incluir a los muertos. Esperanza de que lo injusto no sea la última palabra,...anhelo de que el asesino no pueda triunfar sobre la víctima.
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El hombre moderno, sobre todo el de los jóvenes, puede “pasar sin lo religioso” no porque no le acucien las preguntas “de siempre”, sino porque encuentra las respuestas por sí mismo en la inmanencia de su pletórica racionalidad y con los instrumentos que una cultura plural le ofrece.
La necesidad de asociación y que en otros tiempos satisfacía plenamente la vivencia religiosa común, hoy el hombre la encuentra en multitud de campos que se han ido retirando del vehículo crédulo.
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Respecto al “PARLAMENTO DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO” que se viene repitiendo con periodicidad.
La pregunta que taladra a todas las religiones es si es posible una globalización del hecho religioso: mismo dios, mismo sujeto, el hombre... ¿por qué no misma organización de la credulidad?
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Es la expresión repetida por el labriego pensaroso y por el científico circunspecto. "Tiene que haber algo ahí que gobierne todo esto y que controle a los hombres"... "No sé, a mi la religión no me seduce, pero sí creo que tiene que haber algo...".
Parece que la regularidad, la armonía y el orden --incluso el desorden-- que los científicos perciben o descubren en el mundo les produce tal impresión que su propia admiración se convierte en credulidad: tiene que haber “algo” detrás de todo eso.
Y a los mortales de a pie impresiona ver científicos tan relevantes y disímiles como Pascal, Volta, Priestler, Euler, Oersted, Ampère, Faraday, Maxwell, incluso Einstein... haciendo gala de convicciones religiosas tan profundamente sentidas y, en muchos casos, vividas. O la expresión de Schiller en la "Oda a la libertad/alegría" musicalizada por Beethoven:
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Hay un asunto ya resuelto en otros países pero no del todo, hasta hoy, en España, del que no sabe la Iglesia cómo salir y con el que había tenido cautiva a la comunidad científica: el problema de las células "madre" y, sobre todo, los embriones congelados.
Dice la Iglesia que Dios "insufla" el alma cuando el espermatozoide entra en el óvulo, en el momento de la fecundación. Un embrión es "ya" un ser humano.
Problema tremebundo saber que "ahí", en el laboratorio, hay cien, doscientos o mil "seres humanos" congelados a la espera de ser "asesinados". Todos con su alma microscópica también congelada...
¿Absurdo? No, absurdo no, problema únicamente de conciencia, que no de ciencia. Es el no poder vivir en esa angustia que corroe, angustia que por algún sitio tiene que explotar...
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RIPIOS.
Guardada tenía esta foto
sin atreverme a editar,
pues humor intrascendente
es digno de lo ocultar.
Mas hete aquí que en un blog
muy cercano a este lugar
tal día con ironía
se dignaron publicar
hermanos de papas muertos
de parecido sin par.
En esta foto recóndita
nadie me podrá negar
que reencarnado tenemos
al que es hoy “susantidad”.
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Siempre se trata de justificar la “esencia de Dios” como si de dos caras o aspectos de la misma personalidad divina se tratara: Dios misericordioso, frente a Dios justo y justiciero; Dios Padre, frente al Dios de los ejércitos; Dios, suprema bondad versus Dios separador de justos y pecadores.
Esa forma de hablar es pura entelequia humanoide, literatura ininteligible, monstruosidad intelectual.
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03.07.09 @ 12:00:00. Archivado en VACACIONES
El gozo del que parte, del que ya está, del que acoge. Todo invita a la satisfacción por la evasión. Atrás los agobios, aunque sobrevengan otros; atrás las prisas, aunque invada la prisa por "gozar"; atrás la persecución hacendística, aunque se imponga la familiar; atrás lo reglado para instalarnos en el "dolce far niente".
Pero no sólo hay sentimiento de gozo en el presuponer que se va a gozar; hay también despedida de lo que se deja. Irse también es dejar.
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02.07.09 @ 12:00:00. Archivado en Actualidad
 por EMÉRITO AGUSTO
Aunque sé que piso terreno pantanoso y me deslizo sobre arenas movedizas, en esta segunda parte, voy a ensayar una sinopsis evocadora sobre el feminismo en la Iglesia.
Las voces femeninas, si bien en la clandestinidad, comienzan a oírse como leves susurros reivindicando “intervenir en la toma de decisiones y asumir responsabilidades en las Iglesias, en especial en la católica y en la ortodoxa.”
Los cuáqueros fueron los primeros que repararon en la capacidad femenina para formar parte y dirigir la congregación. En 1890, un colectivo femenino reformista redactó la “Biblia de las mujeres”, con una exégesis contemporánea. Las mujeres también pueden ser cantoras, así como presidentas de congregación.
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por EMÉRITO AGUSTO
¡¡¡Si nuestra ancestra Eva levantara la cabeza!!!... ¿Qué pensaría del tratamiento actual que se le da a la mujer, ella que fue la protagonista capital de los primeros pasos de la humanidad?
Está constatado que la sociedad, desde siempre, ha propiciado el “machismo”, que el mundo está construido a partir de una mentalidad masculina, que las leyes son “varoniles”, que la mujer ha estado excluida o marginada de todos los sectores de la sociedad... De hecho, desde los tiempos prehistóricos hasta épocas más o menos recientes, la mujer se ha visto relegada a ser madre y a desempeñar las tareas domésticas.
Afortunadamente, para la mujer y para todos, desde hace un tiempo la mujer ha empezado a ocupar en la sociedad puestos destacados en el campo administrativo, empresarial y político.
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