Terminó el año paulino, instituido "porque sí", como podría haber sido hace dos años o dos años más tarde. ¿Frutos palpables? Los ha habido. Una película que a buen seguro tendrá su interés, lo mismo que el personaje. Libros varios que aportarán algo novedoso. Muchos viajes turísticos --"peregrinaciones"-- por la ruta de san Pablo. Charlas y conferencias, coloquios, discusiones... donde el que más aprende es el ponente. La gran masa, como siempre, ajena a tales preocupaciones.
¿Provecho? La mayor parte del provecho será o habrá sido cultural en el sentido amplio de la palabra. ¿Enriquecimiento de la fe? Habría que discutir, dilucidar y concretar si la fe se enriquece por la cultura --lectura, pensamiento, reflexión, meditación-- o por la gracia que procura el ejercicio del rito (Eucaristía y Penitencia los más frecuentados).
En fin, que todo esto está muy bien, porque la modorra mental ha de sacudirse de vez en cuando para que los higos resecos se desprendan de la higuera y den paso a renuevos foliares.
La carcajada primera fue de órdago entre los eclécticos griegos o romanos: “¿Un Dios encarnado? ¿Un Dios hecho hombre? ¿Un hombre al que “nosotros” hemos crucificado por agitador de masas? ¡Vamos, anda allá!”.
Hoy los que se ríen son los fieles creyentes porque ésa fue la gran novedad que el populacho aceptó: Dios se hizo hombre y habitó entre nosotros. Eso sí, adobada con un mensaje consolador, de perdón, de liberación del sufrimiento, de glorificación de la pobreza, de hermandad, de loa de la esclavitud... (Ilegalizada la esclavitud, hay quienes en nuestros días parecen sentirse a gusto titulándose espiritualmente “esclavos o esclavas de María Inmaculada”, “del Santísimo Sacramento”, “de la Misericoridia”, “del Corazón de Jesús”, “de la Caridad”)
El sueño por una realidad que supere los sinsabores del presente es el fundamento psicológico de las creaciones religiosas que generan los deseos.
No otra cosa es el mesianismo tanto davídico como cristológico.
El concepto de Dios lleva implícito el de suma bondad, sumo bien, suma perfección; de ahí que negar a Dios lleve también implícita la identificación con el sumo mal. Y la persona que niegue a Dios vendrá a ser como el Satán de la mentira, portaluz o "Lucifer" del odio y de la depravación. Es la síntesis descarnada de un argumento simple pero efectivo.
Lo afirmativo, lo innegable, lo real es Dios. Pero, ¿y otro y el otro, lo contrario y el que lo contraría, en sentido afirmativo , como nombre que expresa algo distinto de la pura negatividad, lo que llaman "a-teo", qué es? ¡No existe!
Se han ensayado muchos términos pero ninguno ha cuajado por encima de la denominación cáustica de a-teo.
Pablo de Tarso no leyó nunca ningún Evangelio. Para cuando hubiera podido hacerlo su cabeza ya había rebotado tres veces en el suelo –Tre Fontane-- y su cuerpo estaba criando malvas. Tampoco conoció a Jesús. Con todo el bagaje de revelación (¿revelación?) que llevaba en su sesera primero concibió al personaje y luego parió el mito. Se construyó un Jesús a su medida. Y cuanto más predicaba, más elementos iba añadiendo a la fábula. Toda la impedimenta conceptual que aportan sus Cartas, toda, es producto de su mente fabuladora.
Imbuido del celo divino, fanático de su idea mesiánica, se dio a conocer a multitud de personas, contó la misma fábula a miles de individuos predispuestos a salvarse, recorrió una decena de países o regiones, aturdió con su monserga redentora a filósofos ya quemados por sus propias doctrinas...
No, no son tres éticas. Aunque pueda parecer paradójico, son la misma ética. ¿Se diferencian en algo? En esencia en nada. Puestos a diferenciarlas, serían motivos extrínsecos a la ética: el pretendido fundamento en el "creo en Dios Padre todopoderoso" frente a "creo en el hombre encarnado en una sociedad...".
Lo queramos o no, el laicismo que tiene conciencia de sí mismo como tal y lo propugna como el mejor "modus vivendi" de nuestra sociedad avanzada, tiene como base ética la judeocristiana. A menudo hasta la copia en sus formulaciones.
El filósofo Enmmanuel Kant, que salvaba la religión más o menos por la ética y que probablemente en su fuero interno fuera un agnóstico descreido en una sociedad imposible de serlo, hace relación de los componentes éticos basándose en el pensamiento bíblico: las virtudes que derivan del discurso de la bienaventuranzas y los principios del decálogo, con continuas referencias a ambos Testamentos.
19. Alianza con el poder y búsqueda de la prebenda. Con uñas y dientes está luchando la Iglesia por ver una referencia institucional en la Constitución Europea sobre el influjo cristiano en el devenir histórico de Europa. También lo hizo, aunque en menor medida porque lo tenía más fácil, cuando se redactó y aprobó la Constitución Española. ¿Por qué? Ni más ni menos porque sin referencia no existe y porque de los principios generales se deducen prebendas futuras.
Además de esa vía institucional cada vez más dudosa, a la Iglesia siempre le quedará ese sibilino actuar por el patio trasero de las instituciones. Sus alianzas son numerosas, sus contactos efectivos, sus recursos polimorfos. Las palabras de consuelo y eternidad tienen buena acogida en quienes lo tienen todo aquí, pero dudan de lo "de allí".
Si bien la sociedad todavía nada entre dos aguas, no es menos cierto que la postura intelectual librepensadora ha tenido grandísima importancia en esta nueva conformación social para implantar en las estructuras mentales del pueblo nuevas formas de pensamiento.
Que ¿en qué se nota? ¿y por qué?
1. El pensamiento libre ha puesto en su sitio las fábulas cristianas y ha ayudado a decantar lo que es mito, lo que es leyenda y lo que es pura patraña de lo que es realidad. Incluso desde dentro de la misma creencia los estudios bíblicos han separado mucha paja del grano de la verdad.
Occidente ha pasado por una época desesperada. Las dos guerras mundiales provocadas "causalmente" por un país que se consideraba "esencia" de las esencias europeas, Alemania, han supuesto una sacudida mortal para muchas posturas y muchos criterios mentales que se pensaban inamovibles. Entre ellos la esencia cristiana de Europa.
También la católica España ha sufrido la garra de la división. Hoy, en este descreído país parece impensable una contienda civil fuera del círculo de aquellos que siguen identificando la esencia patria con la fe secular.
Sería simplista tildar de contienda religiosa la de nuestra Guerra Civil, pero la parte vencedora sí lo hizo: la intituló Cruzada de Liberación con otras martingalas añadidas.
30 de Mayo de 1919. Al acto asistieron la Familia real, el Gobierno en pleno, otras autoridades civiles, autoridades religiosas y militares, y muchísima gente. Reproducimos algunos fragmentos del discurso pronunciado por Alfonso XIII que, visto con ojos de hoy día, no tienen desperdicio.
Pero antes de seguir, repito la pregunta que hacía el otro día: ¿Qué les parecería que el "imán" de la mezquita M-30 consagrara el viernes próximo España a Mahoma?
Otra de las ideas “acertadas” de Pablo de Tarso que han tenido gran predicamento entre dictadores, caudillos, tiranos, opresores, y déspotas en general, es la relacionada con la autoridad. Precisamente la afirmación que sigue está dirigida a quienes eran súbditos de una tiranía-democracia-imperio que dominaba el mundo, los romanos. ¿Ganas de congraciarse con el personal? ¿Reflejo de una tradición?
Someteos todos a las autoridades que os gobiernan pues no hay autoridad que no proceda de Dios. Y cuantas existen, por Dios han sido establecidas.(Rom 13, 1) Es un concepto repetido en I Tim 2,1; Tit 3,1 y I Pe 2, 13-15.
Estas ideas contribuyeron también al triunfo del cristianismo.
Leí un libro, “Lo Santo”, cuando mi creencia era pura, inmaculada y animaba mis acciones. Libro considerado “clásico” y de lectura obligada. Lo he vuelto a releer con otros criterios, cuando ya la racionalidad es la luz que preside mis acciones... o al menos lo intento.
Por ser un clásico, tengo que referirme a él como tal, aunque de tal cariz los hay a centenares hoy. Nada tengo que objetar a los análisis certeros acerca de ese “presentimiento de la irracionalidad numinosa” que embarga a la credulidad.
La objeción es total cuando deduce inferencias a tenor de sus propias creencias. Constato una frecuencia absoluta en que nadie, al escribir, consigue despegarse de lo que cree. El credo lo tiñe todo e impregna cualquier juicio pretendidamente imparcial. El credo se da por supuesto, no se pone en tela de juicio... La cuestión es cómo justificarlo. Y en este libro también se da.
Es un E-mail que circula ampliamente por la red: "Pandemia de lucro". Ni afirmo ni niego que su contenido sea veraz, pero... que da que pensar y deja un sabor amargo, desde luego. Antes fue la gripe aviar, hoy es la gripe porcina. Puestos a inventar, hasta podrían haber aportado otras más reales, como la "gripe política" , sí, la gripe que provocan los políticos.
Es ésta precisamente una noticia que la gente normal debiera pasar por el filtro de su sentido común: ¡¡nivel de alerta 6!!, ¡presencia de la noticia todos los días en TV y diarios!, ¡reuniones de la OMS...! ¿No les parece un desmadre? Porque la pregunta recurrente es: ¿cuántas víctimas mortales ha provocado tal pandemia? Podrán responder lo que quieran, que gracias a los sistemas preventivos, gracias a las vacunas, gracias a la detección precoz...
42.La felicidad está hecha de trozos y también de destrozos.
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43. El día a día enseña algo sólo a quien quiere estudiar.
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44. Los sentimientos son dictaduras que caen con la palabra.
Bueno, maticemos, no hace falta ser Pablo de Tarso para olisquear el nauseabundo olor a florón que personaje tan abruptamente ascendido exhala. Pues eso.
Si al retrotraer tanto las cosas se podría caer en el más burdo anacronismo, también es cierto que de los polvos paulinos son hoy los antilodos bibianos.
Utiliza Pablo el genérico “hombre”, pero bien podría haber dicho directamente: “Por la mujer entró el pecado en el mundo” (Rom. 5, 12), porque Pablo de Tarso se hace eco de idéntica especie de misoginia judía, perviviente en todas las páginas del Antiguo Testamento desde el Génesis.
Y díjole a la mujer: "Tantas haré tus fatigas cuantos sean tus embarazos. Con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará. Al hombre le dijo: "Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del árbol del que yo te había prohibido comer, maldito sea el suelo por tu causa...”(III, 16-17)
En el primer año de andadura de Humanismo sin Credos, 2006, hicimos relación de la muerte de Hypathia, asesinato instigado –otros dicen que no— por el insigne Padre de la Iglesia Cirilo de Alejandría. Han pasado tres años y aparecen libros sobre esta preclara filósofa además de una película. ¿Casualidad?
Por si no lo fuera, traemos hoy el relato del último ajusticiamiento ocurrido en Madrid propiciado por la Inquisición con la muerte en la hoguera de Benito Ferrer. Todo un guión para una película “de época”.
Ayer fue la fiesta del Corpus Christi. Para los que creen, el mismísimo Jesucristo presente en la hostia enseñoreando las calles de nuestras ciudades; para los que piensan por sí mismos, un trozo de harina paseado en primorosos relicarios; para la inmensa mayoría, ni lo uno ni lo otro, un acto social “de siempre”.
El relato de hoy tiene que ver con el máximo agravio al Corpus Christi que nunca se haya podido dar --la profanación-- atentatorio contra la convicción más honda del fiel católico cual es la fe en la presencia real de Cristo.
De vez en cuando, como hacen los humanos en su vejez, la Iglesia católica hace balance. Puede que encuentre algunos “pecadillos” de juventud, para lo cual cuenta, como los humanos, con cualquier preste envejecido que la absuelve para, a continuación, demandar de este mundo secular la condigna comprensión y hasta el perdón, mundo por supuesto más reo que ella, que es santa.
En uno de los últimos balances, he leído esta patochada esgrimida por alguien cuyo nombre no hace al caso: ¡Cuánto mal ha evitado la Iglesia!, para añadir que el verdadero balance sólo lo puede hacer Dios. ¡Qué soberbio análisis histórico!. Para tal viaje, no sólo las alforjas, sobraba hasta el mismo viaje. Y el "profundo" análisis continúa así:
13. Antropocentrismo burocrático. Dos palabras, dos conceptos. Todo está organizado por hombres –varones--, incluso el pensamiento eclesial es androide, los puestos decisorios son para los hombres. No insistimos en este aspecto, porque las mismas bases eclesiales claman contra esta incongruencia.
Pero decimos también “burocrático” porque todo el entramado organizativo y decisorio depende de hombres. Sí, las mujeres han influido grandemente en el aspecto emotivo y sentimental que impregna la religión; gran parte de la espiritualidad de los últimos dos siglos proviene de mujeres, amén de tantísimas sociedades fundadas por ellas.
Ésa ha sido la vía de escape que les quedaba a las mujeres para sentirse parte importante dentro de la Iglesia. Pues sí, pero no. Primero porque la gran masa eclesial está formada por personas laicas; segundo porque en las esferas importantes de decisión no hay mujeres; tercero porque, lo quieran o no, la aprobación y control de la actividad femenina queda en manos de hombres.
La mística, experiencia suprema. Los que más alto han subido en la escala de tal vivencia o los tratadistas más insignes de la mística hablan de las famosas noche del espíritu, noche del sentido...
La lista de quienes han escrito sobre mística sería interminable, la mayor parte con un "san" antepuesto, otros acosados dentro del mismo clan jerárquico, que hasta la experiencia mística ha de tener sus reglas:
8. Automedicación: al Iglesia conoce sus problemas, los conoce muchas veces a la fuerza porque éstos se imponen, “están ahí”; conoce los síntomas y trata de ahondar en las causas para aplicar los remedios.
Sin embargo, eterna como es y por no dar su brazo a torcer, tales remedios se centran en seguir haciendo lo que hacía, volviendo a las fuentes, dando “palos de ciego” a problemas que considera reales pero son inexistentes y sin saber afrontar los que realmente lo son.
Navega entre soluciones reales aunque equivocadas –recuperar la pureza primitiva de la fe—y soluciones “espiritistas” o huecas –el Espíritu Santo guía a la Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella--.
MOISÉS: Y Dios bajó de los cielos y le dijo al pollo: Cruza la carretera. Y el pollo cruzó la carretera. Y vio Dios que era bueno y todos se regocijaron... [con el pollo en pepitoria].
HIPÓCRATES: Debido a un exceso de humores en su páncreas.
PLATON: Porque buscaba el bien.
ARISTÓTELES: Está en la naturaleza de los pollos cruzar la carretera.
BUDA: Si preguntas eso niegas tu propia naturaleza de pollo.
MAQUIAVELO: La cuestión es que el pollo cruzó la carretera. ¿A quien le importa el porqué? El fin de cruzar la carretera justifica cualquier motivo.
1. La Iglesia católica está afectada del “virus biológico”, ése que no perdona a los individuos pero respeta la especie [mas, si los individuos de la especie desaparecen...]. Muere lo viejo para renacer lo nuevo. Y lo viejo es lo que todavía sigue vendiendo la Iglesia. La Iglesia, vieja de vejez, primero se niega a reconocer el mal que la corroe y en consecuencia se empeña en aparentar ser joven por puro voluntarismo o instinto de supervivencia. Algo similar a "Qué alegría cuando me dijeron-vamos a la casa del Señor", en voces apagadas, cansinas, amuermadas: si esa es la alegría y la juventud que pregonan...
Su enfermedad biológica es patente y manifiesta: la mayor parte de los que componen el estamento clerical es de una edad provecta; los fieles más asiduos a los actos de culto lo son también; el renuevo cae con cuentagotas y no hay regeneración biológica. Por cada diez clérigos que dejan el puesto, quizá surge uno en sus seminarios. Las iglesias cada vez están más vacías en días de culto obligado “bajo pecado mortal” y la “media de edad” de los fieles asistentes está más cerca de la “edad media” que del “renacimiento”.
Tratar de la asunción de la sexualidad dentro de los muros del convento es un tema manido, socorrido y cansino. Y para mí también lo es. Si escribo aquí es en relación a algo que apareció el otro día al tratar del "corazón de Jesús" y al rebufo de las noticias sobre abusos sexuales que aparecen estos días en R.D.
Sin embargo y aunque "el tema" lo pueda ser, el hecho no lo es. Somos seres sexuados por naturaleza lo mismo que somos seres necesitados de alimento, seres pensantes y reflexivos --los únicos en la naturaleza--, seres que han llegado a poder usar una tecnología para la captación de "territorio y alimento" sin igual, derivación del instinto que busca el alimento.
Aunque puedan parecer distintos y aunque pretendan mostrarse como tales, los íncolas que se apartan del mundo para supuestamente dedicarse a Dios son, en un 99,9% de sus manifestaciones vitales, individuos de la especie "homo". No pueden retirar de sus vivencias la sexualidad aunque parezca ser y pretendan que sea tema tabú.
En una reunión de fin de semana, comentábamos el papel de la Iglesia en nuestra sociedad y alguien, no particularmente desafecto a la causa, a la vista del avejentamiento de clero y fieles, afirmó:
“¡Es que dentro de una generación la Iglesia española ha desaparecido!”.Me dejó pensativo: una generación. No creo que haya tal “peligro” inminente para la Iglesia, pero es un hecho que la edad media del clero español supera los 65 años y que la edad media de los fieles en España es similar. ¿Una generación? ¿25, 30 años?.
La Iglesia católica –podríamos decir cristiana, porque el mismo mal aqueja a la protestante--, la de nuestro Occidente desarrollado, sufre una enfermedad muy grave que terminará por aniquilarla.
Las consideraciones sobre personalidad neurótica no implican descalificaciones ni infravaloraciones de la persona. En modo alguno. Cada persona es como es. La fenomenología no implica connotaciones morales ni desprestigio. De tales o cuales caracteres con tales o cuales aptitudes surgen seres normales, seres patológicos o genios. Uno de ellos fue Pablo de Tarso.
Ahora bien, si las sociedades que de ellos derivan quedan conformadas a su imagen y semejanza, bien merecen la reprobación cuando, de sus leyes y prácticas,
a) surgen desviaciones doctrinales o morales
b) se generan conductas aberrantes
c) derivan en perversiones
d) sus propósitos fundacionales quedan en sólo buenos propósitos.
Se dice por ahí que pretenden consagrar España al Corazón de Jesús. Y que la "idea" la promueve Rouco. Al punto me surge una duda: ¿La I Consagración, la de 1919, ya ha prescrito?. Y a la vista de cómo anda el patio, ¿no le parece esto una miaja entre provocación y cachondeo, Sr. Rouco? ¿Qué le parecería que el "imán" de la mezquita M-30 consagrara España a Mahoma? Puestos a ser exquisitos con la historia, Mahoma enseñoreó el solar patrio durante casi ocho siglos...
Alguien sin nociones religiosas a quien comento el evento me dice: "¿Y qué es consagrar una nación? ¿Qué supone tal consagración?" También me dice: ¿El Cerro de los Angeles es propiedad de la Iglesia? ¿España es un coto sacro para que utilicen su nombre en vano? ¿Se pueden hacer "ocupaciones culturales" impunemente de cerros, collados, oteros y altozanos? Con el mismo derecho y al día siguiente podrían venir getafenses a celebrar una corrida de toros ante la catedral, sirviendo la sacristía de vestidero de luces. O poner un toro de Osborne entre los pináculos de la Catedral de Burgos.
Pero dejémonos de ironías y sarcasmos y vayamos al fondo del asunto.
He sufrido un atracón en tres días de "Titadyn" y "Cuarta Trama". Al hilo de estos libros, que vivamente recomiendo a quien "no quiera olvidar", van estas cuartetas.
Releí allá por 2005 alguna "centuria" de Nostradamus (1503-1566), genial y críptico clarividente, contemporáneo de Santa Teresa, de Carlos V y de Felipe II, que en genéricas cuartetas predijo lo que cada cual quisiera interpretar de ellas.
No estamos en el mismo caso, pero con el mismo estilo críptico de Nostradamus, poco conocido por cierto como médico, escribo lo que sigue. El 11 de Marzo de 2004 sucedieron cosas muy graves que quedaron "solucionadas" de manera excesivamente leve y breve. Al olor de la duda surgieron estos versos que poco a poco se van clarificando.
por EMERITOAGUSTO
En un post anterior conjeturaba que san Pablo es uno de los personajes mitificados existentes en el universo mundo de las religiones. (PINCHAR:“Pablo de Tarso, el mitificado” 04 – 02 -09). Y es que la tarea de “biografiar” a un personaje como Pablo de Tarso resulta ardua y complicada.
Enfrentarse a los escritos paulinos, tanto personales como ajenos -- Hechos de los Apóstoles y Cartas, propias o espurias-- supone una empresa espinosa y compleja, y yo diría que hasta resbaladiza.
Indudablemente la visión eclesiástica sobre Pablo es catequética y teológica; y posiblemente será hasta “divina”. Sin embargo, pienso que conviene tener otras visiones más humanas de tal personaje mítico. Los personajes bíblicos están suficientemente idealizados y divinizados como para que se haga preciso verificarlos desde un "punto de vista" más humano. El análisis histórico-crítico nos puede ayudar a desmitificar.
REFLEXIONES.
Muchos son los testimonios, libros, artículos, reportajes... que se han escrito sobre la vida interna de los conventos. Hoy ya se sabe todo y no ha quedado en buen lugar lo que de tales antros se ha llegado a conocer. A cualquier persona con un mínimo sentido crítico, de convivencia social normal y emotividad equilibrada dichas prácticas le ponen los pelos de punta.
Hasta llegar a la inundación actual, varios han sido los diques que la “organización” ha puesto para contener la marea. Los medios de que se ha valido la autoridad competente para silenciar testimonios, cuando alguien “de dentro” ha tratado de “contar” lo que allí se cocinaba, siempre han seguido el camino de anular a la persona, denigrar al mensajero o, lo que se ve hoy día, contraponer otros testimonios de "amor inmenso", de “bien para la humanidad”, de “entrega abnegada”, etc. Y cuando nada de esto servía, el silencio y el paso del tiempo como medicina infalible.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Asoc. Humanismo sin Credos
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