Es algo en lo que coinciden los tres monoteísmos: la utilización de la dualidad del hombre, dualidad entendida no en el sentido escolástico sino en el existencial, llámese ambigüedad, dudas, versatilidad, claroscuros, indeterminación, inconstancia, escala de grises... Y coinciden porque así es la condición humana.
Separados por aspectos dogmáticos en teoría esenciales, hallan el punto de encuentro en aquello que necesariamente les une, el sujeto paciente de sus “desvelos”, la persona, el homínido:
1. Por una parte se considera a los hombres seres pecadores, abyectos, desgraciados, perversos, culpables, redimibles... De hecho, y respondiendo a esta concepción del hombre, la vida misma es algo malo, un valle de lágrimas, un intervalo o preparación para otra vida mejor o para el advenimiento del Mesías (en unas religiones será el primer advenimiento, en otras el segundo y definitivo).
Tal concepción, saliéndonos del tema, procede de la inexplicable dualidad que ven en el hombre: cuerpo y alma, materia y forma, füsis y psüjé... donde presuponen que el cuerpo es lo rastrero, instintivo y que arrastra al espíritu a la satisfacción de los sentidos. ¡Que tergiversación más sin sustancia!
Por lo mismo deben postrarse ante un dios necesariamente airado, un dios celoso de su creación, un dios que los modeló y formó (en el cómo ya no se ponen de acuerdo: del polvo, del barro, de un coágulo, de una costilla...). En postura de oración, la religión incita a hacerlo de determinada manera: como el siervo suplicante ante el amo siempre exigente y malhumorado. Siempre ha sido así, en todas las religiones.
Que no es otra cosa que la estupefacción ante lo desconocido, ante los poderes de la naturaleza, principalmente.
2. Por otra parte y para compensar excesos, no fuera que el hombre quedara postrado en depresión existencial, la religión redentora eleva al hombre de su condición simiesca y animal a la de “hijo de Dios”. Es más, la religión le afirma, le asegura y le dice al hombre que dios se preocupa por cada uno, individualmente; le dice que todo lo creado está a su servicio, que la creación lo fue para él (y así le va a la naturaleza)... ¿Cómo no vivir en una euforia egocéntrica? Si Dios está conmigo, ¿quién contra mi?, afirmación ésta tan bíblica ella.
Cuando esta vivencia se hace humana y se encarna en seres de carne y hueso y algo de cerebro, vemos cómo las personas religiosas se tornan absolutamente presuntuosas, pagadas de sí mismas. Este hecho quizá sea el que explica ese desdén de muchos religiosos por lo que hacen los “humanos”. Hasta la expresión de los rostros les cambia. “Perdone mi modestia y mi humildad, pero es que estoy ocupado cumpliendo una misión de dios”.
La quintaesencia de esta conducta es la de los obispos. Ostentación pública de algo que su mismo Maestro despreció, vituperó y condenó repetidamente en los sacerdotes del templo.
Esta coincidencia responde, como todo en la religión, a estructuras fundamentales del psiquismo humano, que se manifiesta asimismo en la conducta diaria. El hombre, un ser capaz de ser un héroe cuando la circunstancia lo exige o criminal si llega el caso. Y los claroscuros en que se mueve la vida de cada uno.
Siendo el hombre como es, escala de grises, proyecto de perfección, vida que siempre se está haciendo, no procede enaltecer ni defenestrar ni lo uno ni lo otro, ni lo alto ni lo bajo, ni someter su condición humana a instancias exotéricas. Lo primero, denigra al hombre; lo segundo lo aliena.
Si hablásemos en términos psicológicos, la primera consideración conduce a la ruina del psiquismo, a la depresión estructural; la segunda, al escapismo sin sentido por ser un vulgar mecanismo de sublimación.
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Dice:
Sin ese dualismo del que hablas y que no es tal, pués el homo sapiens sapiens
es cuerpo y espíritu ( alma ) en unidad personal: persona; no se hubiera podido escribir este soneto gloria de la letras y poesía española y mundial.
El mejor soneto que se conoce. Reconocido por toda la crítica especializada del mundo entero.
( ha fallado el corrector).
Gracias por perdonar.
Amor constante más allá de la muerte.-
Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera:
mas no, de esotra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama la agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma a quien todo un dios prisión ha sido,
venas que humor a tanto fuego han dado,
medulas que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrá sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
Sin ese dualsimo del que hablas y que no es tal pués el homo sapiens sapiens
es cuerpo y espíritu ( alma ) en unidad pesronal: persona, no su hubiera posios escribir este soneto gloria de la poesía española y mundial.
Honor y gloria por siempre a la persona de D. Francisco de Quevedo y Villegas.
Amén.
Amor constante más allá de la muerte.-
Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansioso lisonjera: más no, de esotra parte, en la ribera,
dejará la memoria, en donde ardía:
nadar sabe mi llama la agua fría,
y perder el respeto a ley severa.
Alma a quien todo un dios prisión ha sido,
venas que humor a tanto fuego han dado,
medulas que han gloriosamente ardido,
su cuerpo dejará, no su cuidado;
serán ceniza, mas tendrá sentido;
polvo serán, mas polvo enamorado.
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Blogger:puntual como reloj suizo a tu cita con la necedad."Dice la Religión...Ni caso. Prestadme atención a mí: acabo de descubrir su potencial degradante.Se llama "depresión estructural" y "escapismo sin sentido por ser un vulgar mecanismo de sublimación".¿Qué culpa tiene tu santa hemana de que de que dediques tu tiempo a oficiar de necio? ¿No tienes sentido de la rechifla? Gracias a la Religión,no hay duda sobre tu diagnóstico:aquejado de necedad.En ti pensaba Moliere al crear el personaje Mascarilla de las "Preciosas ridículas"
No sé a qué monoteísmos se refiere el autor de este articulito. Yo estoy más o menos familiarizado con dos: el cristianismo y el judaísmo, y, la verdad, ni uno ni otro consideran al hombre como eso que dice aquí. Por lo que a su "esencia" se refiere, el hombre es considerado en ambas religiones como imagen de Dios y nada más. Si el pecado ha empañado tal imagen, no ha cambiado un ápice su esencia (lo cual es obvio, porque si de veras la hubiese cambiado, no precisaría redención alguna: sería exactamente lo que es sin nada que redimir). Los únicos que sostiene, algo incoherentemente, que tal esencia ha sido corrompida son los luteranos y similares; la tesis está condenada explícitamente en Trento.
Tampoco sostienen que el ser humano esté compuesto de cuerpo y alma (deliciosa la mención a "materia y forma", que revela cuán poco conoce a Aristóteles y a la escolástica el autor; y aún más deliciosa la oposición "phýsis y psiché", con su peculiar grafía: como si la psyché no fuese por...
Si se quiere ser griego, recordemos que aquel no estaba concienciado de SU sustancia, sino que tenía un QUÉ es lo que podía hacer, y todo así se convierte en fuerza y honor. Aunque sea pequeño se hace un hoplita que acaba con diez guerreros.
La VIDA se puede vivir a varias alturas: si se desea pensamiento, hay que valorar lo útil; si se desea vivir con holgura hay que hacerse LEGISLADOR
; si se desea amar para tener SENTIMIENTO hay que darselo entero a otro ser; y si se desea a Dios, hay que recibir de Él su Espíritu, y con él, fundirse en uno solo como si 'me' importara tres higas la sustancia de que fuí hecho. Eso dice Jesucristo.
no pueda ser acusado por nadie con rabo y tridente, ni tan siquiera pueda ser acusado de mi propia conciencia,
... se interpone la Religión organizada
y hace hincapié en un mito, el de tal adan con el pecado original... para acabar insistiéndome en que es necesario cumplir con todos los ritos y sumisión a la Iglesia, etc. volviendo
el asunto de nuevo hacia "MI" sustancia
interior.
Maquiavelo ilustra bien al príncipe sobre la razón de estado: es necesario DORMIR al ciudadano, que CREA que está vivo gracias al príncipe, que es quien VELA (mentira) por su seguridad, por su bienestar, por su felicidad,... así no se pondrá a realizar aquel su VIDA, la de elaborar las Leyes para organizar
la fiesta bellísima que es el vivir, y, en su lugar, estará postrado ante los representantes del Partido político
en el poder, no tendrá empleo, y si lo tiene, su poder adquisitivo estará en un lugar lejano, imaginario, televisivo
Si se quiere se...
Y, ¿porqué preocuparse de QUÉ se es? si de sustancia 'pecador' o angelical?
Cuando se está en el vientre de la madre no hay tal preocupación: nada se sabe, todo se siente.
Hacerse Humanista consiste precisamente
en proyectar hacia fuera el deseo de vida. La naturaleza, por su parte, a quien no tiene ese deseo de vida, le suele quitar la vida muy pronto.
Hay una malformación heredada de las etapas de decadencia: mirar la cosa como si el propósito de mi vida fuera 'no perderme', en realidad el propósito de la vida es ... vivir ésta.
Si no se vive, no se ES, y si no se es, no se puede amar.
Si cuando alguien me ama yo no lo amo, no tendré sentimiento alguno, pues éste procede de mí; y si no siento, a qué amar y ser amado?
Con Dios es igual: cuando Jesucristo ha derramado su Sangre porque veía que algo dentro de mí me acusaba, que era mi sentido de culpabilidad, y me dice que ya no tengo que preocuparme
de 'salvarme', pues él hace que ...
Miércoles, 30 de mayo
Asoc. Humanismo sin Credos
Carlos F. Barberá
Josemari Lorenzo Amelibia
Universidad Pontificia Comillas
Ediciones Khaf
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
Antonio Aradillas
José Manuel Bernal
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