Cuando las religiones ponen en común algo...
Si insistimos tanto en la ética racional es porque la creemos posible, dignificadora y garante de la estabilidad de este nuevo mundo trimilenario que a trancas amanece.
El “consenso entre religiones” (comunicados del Parlamento de las Religiones del Mundo) tiene su base en esa ética común y, por su parte, ha desarrollado un cuerpo racional también “ético” –no podía ser de otro modo-- que no deja de ser el certificado de defunción de cualquier moral creyente.
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¿Existe?
¿Puede haber una ética racional, universal y acorde con los logros científicos?
Parece una contradicción, porque la ciencia se dedica a conjeturar, buscar, experimentar, confirmar y, al final, universalizar, algo que no se puede hacer con elementos que pertenecen al mundo del psiquismo emocional –tómese en el sentido amplio del término--, las más de las veces afectado de elementos subjetivos.
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28.04.08 @ 16:00:00. Archivado en Vida religiosa
Es un colectivo de personas que, cuando menos, provoca una cierta curiosidad. Un colectivo con un tremendo drama inicial a las espaldas. Intelectualmente muy formadas, aunque sesgadamente formadas. Personas con una inquietud cultural, vital y social dignas de elogio muy por encima del nivel medio de la gente sedicente culta. Y además con un afán de superación que ya quisieran muchos.
Pero personas que, como tales "ex", importan poco a la sociedad y que la sociedad incluso desdeña y hasta denigra con frases irónicas cuando no sarcásticas. Personas "evitandas" por sus antiguos compañeros y que no encuentran asideros iniciales en su nueva incardinación social. Todavía en mi pueblo a una ex monja que hace cincuenta años que se salió la siguen denominando "la monja".
Si la decisión de abandonar el estado clerical o religioso es relativamente fácil y no traumática cuando son jóvenes --antes de los 30 ó 35 años--, pasada esta edad
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Si no hubiese un trasfondo histórico tan sensibilizado por obra y gracia de filosofías trasnochadas de las que se apropió en su interés la religión (cristiana) y si no se malinterpretase con falsos reduccionismos, de los datos del sentido común y de la ciencia hay que deducir que “todo lo que existe es materia”.
¡Hay tanta filosofía detrás de esta afirmación que las respuestas llenan sacos de invectivas sacralizadas!. Lo que la historia ha impuesto como criterio único intelectual –interesado siempre— ha sido el espritualismo. Sin embargo, desde los inicios del pensamiento, la corriente materialista ha seguido un curso paralelo.
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297. Cada hombre es uno y único(1). Cuando empiezan a distinguir “aspectos, funciones, valores, fundamentos...” es cuando aparece Dios.
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298. Siempre habrá suspiros en la tierra, motivo para convertirlos en negocio. La religión es el negocio de los suspiros.
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¡Pero qué cansino!
Sí, siempre lo mismo, siempre el mismo asunto, siempre las mismas lentejas, siempre el mismo estribillo e incluso la misma canción, siempre la recurrencia...
Respuesta: ¿no es su premamente presencia en la sociedad, defendiendo hechos e ideas descabelladas también una permanente provocación? ¿No es su incansable afán de presentarse como luz del mundo una incitación al rechazo?
No es el que anden por la calle, el que se relacionen, el que vivan, el que sostengan entidades de interés social, el que traten de regenerar moralmente la sociedad, el que magnifiquen la ciudad con sus edificios... Eso lo defendemos y aplaudimos.
Nos referimos a lo que hay detrás, lo que tal manifestación física presupone, las ideas que dan sustento a dicha "onticidad existencial".
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De vez en cuando extraigo de la estantería un "hermoso" libro (1) que me sirve de "vademecum" en cuestiones teológicas, a veces por el simple hecho de poder gozar con definiciones abstrusas o por embeberme de ese lenguaje esotérico típico de los tratados germanos. Pero, ay, cuestiones de atracción-repulsión: no puedo, me encorajina, me subleva tal lenguaje...
Volviendo de nuevo a temas de días anteriores, hoy le ha tocado el turno al artículo "ALMA".
A la "Multinacional del Rezosuspiro" le resulta sobremanera necesario mantener la creencia en la dualidad ALMA-CUERPO.
Dualidad, sin embargo, unidireccional: el alma, “rectora” del cuerpo; la voluntad, motor de nuestros actos; una idea, origen de reacciones físicas; un pensamiento, provocador de úlcera de estómago...
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23.04.08 @ 18:00:00. Archivado en Sacramentos
La preponderancia de uno u otro de los sacramentos (1)corre paralela con las diversas “corrientes”, incluso herejías, que en la Iglesia se dan o han dado.
Incluso los vaivenes históricos eclesiales van por ese camino.
Si la comunidad eclesial gira en torno a la teología del bautismo, o bien se desdibujan los límites del catolicismo para tornarlo de nuevo vagamente cristiano y ecuménico o bien se busca el retorno fundamentalista a los orígenes.
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El asunto de la “inmortalidad”, que tanto beneficio ha procurado a la Iglesia, es otro de esos dogmas interesados que saltan en pedazos cuando la risa les afecta: la actividad divina interviene para “insuflar” almas en el momento de la fecundación; esas almas, por inmateriales, son inmortales...
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La razón, espada que no usa espadas.-
El desacuerdo de las palabras no tiene que derivar necesariamente en desacuerdo de las espadas. La razón creó las espadas cuando no tenía razones contra las palabras.
Las palabras generaron la ortodoxia y ésta generó un mundo de conveniencias, no de convencimientos. La conveniencia no tiene palabras con que defenderse y por eso recurre a las espadas.
Pase lo que pase y se defienda lo que se defienda, hay que recurrir siempre a las palabras. Cortocircuitar el tiempo dedicado a buscar es la muerte de las palabras y por lo tanto de la razón.
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Dios consiente que el hombre tenga tales libertades y parece no darse cuenta de las consecuencias. Consiente quizá a la fuerza... ¡porque así quiso que fuera el hombre: él lo hizo! ¿No les parece que así tiene que ser si Dios no es un ser contradictorio?
¡Qué sublime tontería la que mantienen teólogos y pastoralistas! Adán símbolo de la humanidad suspirando por un paraíso al que sólo el camino de la cruz conduce.
Ni siquiera como sustrato literario de algún mitologema novedoso, que no lo es, se puede admirar.
Afirmamos, reiteramos y diremos cuantas veces sean necesarias, que todas las figuras “antiguas” no deben verse como figuras reales en su sentido literal,
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No deja de ser contradictorio el proceso de construcción de un mundo que se concibe sólido frente al desmoronamiento súbito del mismo.
Lo hemos visto en regímenes y estados que parecían sólidos... o solidificados: el Movimiento Nacional del régimen franquista se hizo trizas cuando se pidió voto a mano alzada. El régimen comunista de la URSS, pétreo, berroqueño... saltó hecho pedazos por causas de sobra conocidas.
Igual sucede con el tinglado de la fe. ¿Cuánto esfuerzo y cuántos rodrigones para mantenerlo, alimentarlo, soportarlo, vivirlo, vivenciarlo, comunicarlo...?
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Cuando “todavía había Dios”, señor de vidas y haciendas, le adornaron con todo el poder y virtudes y gracias que el hombre era capaz de poseer: lo que éste y el otro y el otro y el otro poseían –la verdad la poseemos entre todos— era el compendio de lo que entendemos por “Dios”.
El mayor creador de cosas era Dios; el tirano o el juez era Dios; el dueño era Dios; el poseedor de todos los bienes era Dios; el sabio, el intelectual, “el que conoce”, era también Dios; y, sobre todo, el bueno, el amigo, el consolador, ése asimismo era Dios.
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17.04.08 @ 16:00:00. Archivado en Historia
La “historia contada” se nutre sólo de “grandes” hechos, englobados en dos categorías, la de los “hechos preclaros”: los que generan vida, cultura, arte, bienestar, progreso... y la de “los hechos funestos”: los que engendran guerras, los que traen destrucción, ruina, muerte, conquistas, esclavitud...
Habría una tercera categoría, la de los acontecimientos que pertenecen al pueblo: el trabajo diario, las formas de convivencia, el progreso lento del bienestar social..., pero éstos no resisten su propia temporalidad.
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Llegar a Dios no le fue difícil al hombre: llamaba “dios” a una causa desconocida que propiciaba efectos que, a su vez, tampoco entendía. O al menos así deducía él.
Dios, en esencia, es fruto de la ignorancia. Y sigue siendo fruto de la ignorancia.
Primero la ignorancia del zángano mental. Luego y también la de aquellos que, buscando saber, se quedaban a medio camino eligiendo placebos y sucedáneos. Subyace siempre el hecho de que cuanto más asciende el hombre en el saber, más cosas ocultas encuentra. Y se cansa.
En los estadios intermedios del saber, siempre hay, y habrá, quienes pierdan las ganas o el norte. Dios siempre detrás de lo desconocido.
Asunto bien distinto es cómo, en esa ascensión por la rama del saber, algunos desviaron su interés por lo desconocido para caminar tras el desconocido, eso que llamaban “dios” y que siempre aparecía detrás de cada conquista cultural.
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15.04.08 @ 13:00:00. Archivado en Lecturas de 30"
Hay un considerable apartado doctrinal dentro de la teología que trata de “justificar” el concepto-realidad del alma, para posteriormente explicar, destripar, teologizar, razonar y argumentar sobre la existencia del alma separada del cuerpo, sobre la inmortalidad del alma, sobre la espiritualidad del alma...
Elucubraciones para corporeizar teorías que sustentan sinecuras. Y las prebendas conseguidas pesan hoy más que los principios.
Un contrasentido más: la Iglesia católica reconoce con la boca pequeña (artículos especializados, estudios "profundos", coloquios bíblicos...) que es materia de especulación filosófica y teológica, porque no hay referencia expresa en las Sagradas Escrituras. Y sin embargo proclama que la inmortalidad del alma ¡es dogma de fe! (1)
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Fue noticia publicada el 12 de Abril pasado en el diario Levante.
Los hechos, extractados del artículo, son que siguen:
En 1993, un vecino de Gandía, Don José Pascual Romero Ferrandis, donó al Arzobispado de Valencia unos terrenos cuyo valor en ese momento ascendía a 80 millones de pesetas (50 mil €). También donó todos sus ahorros, cuyo montante no consta. Todo para que se edificara un templo bajo la advocación de San Jerónimo Hermosilla (1) y las instalaciones pertinentes.
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13.04.08 @ 11:00:00. Archivado en Psicología
Los estudios sobre el cerebro han llegado tan lejos que la cercanía de los procesos neuronales a “lo inmaterial”, a lo “mental” explican mejor las funciones de la conciencia que el pensamiento inverso, a saber, que algo inmaterial, el alma, rige los procesos cerebrales.
Este último aserto se ha mantenido a lo largo de los siglos “porque sí” sin correlato científico alguno. La concesión de entidad y causalidad divina al conjunto de procesos mentales (volición, intelección, sentimientos, perturbaciones...) tiene la misma consistencia que llamar Thor al trueno.
Hay una vía doble para conocer y por ambas ha creído la credulidad "deducir" el ente "alma". La una procede “hacia arriba”, por inducción deductiva: de un conglomerado de hechos, actos, sensaciones, experimentos... se deduce una causa común.
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A aquellos crédulos que no creen (esto del Syllabus y Quanta cura), les sugiero pierdan un poco de su tiempo para ver cómo se cocinaban las "enseñanzas" cristianas y los términos que en ellas se contienen (desde luego nada cristianos) [Quanta cura]
Podríamos traer a colación las ochenta y tantas proposiciones de que consta tal documento, pero escogemos aquellas que verdaderamente fueron profecías cumplidas de pensamiento sociológico:
El método y los principios con que los antiguos doctores escolásticos cultivaron la Teología, no están de ningún modo en armonía con las necesidades de nuestros tiempos ni con el progreso de las ciencias.
R: pues a la vista está. ¿Dónde ha parado la filosofía escolástica como base de su teología? En los libros de historia sin vigencia alguna.
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11.04.08 @ 11:00:00. Archivado en Lecturas de 30"
La creencia es como el asesino que no mata: asesta la puñalada causando una herida letal y cuando ya tiene a su merced a la víctima, se dedica, con solicitud de madre, a curarla, consolarla, pasarle la mano por la cara, enjugar las lágrimas, prometer una recuperación feliz, invitarle a sus palacios y fiestas... e incluso asegurarle la curación instantánea y eterna.
¿Dónde está la perversión? En que justifican la puñalada por los cuidados posteriores.
De otro modo: primero vacían el cerebro del creyente o no dan lugar a que se llene de juicio crítico, luego lo llenan con mensajes de “consuelo”; primero privan de la felicidad o no dan ninguna y luego “prometen” una que no tiene fin; primero exigen parte del peculio de los fieles conseguido con el esfuerzo y el trabajo, para dar, con la seguridad que da la palabra, todo un reino futuro...
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Como todos saben el Syllabus", acompañado por la encíclica "Quanta cura", fue el documento vaticano que condenaba las ideas del Modernismo (1864).
La mayor parte de los “errores” condenados expresamente por la Iglesia oficial en el Syllabus –Pio Nono regnante--, sobre todo los relacionados con la ciencia, son hoy conciencia y acervo de las gentes que piensan, incluso impulso creador de nuevas religiones esotéricas.
Por la vía de la negación y la condena herética, profetizaban el mundo racional venidero.
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09.04.08 @ 12:00:00. Archivado en EMÉRITOAGUSTO
 Por EMÉRITOAGUSTO
No hace mucho, su santísima Santidad Bendita proclamaba que el infierno es un lugar existente y que está pobladísimo. Y estos días están colgadas en Religión Digital dos sorprendentes noticias. Curiosas las dos. Explicativas las dos. Primorosas las dos. Definibles las dos. Aclaratorias las dos.
1.- La Iglesia “rediseña” el infierno. Los tan vetustos “Novísimos” son eso, novísimos, remozados, rejuvenecidos, adaptados “al aquí y ahora de nuestro tiempo”. ¡Ya era hora y tiempo! Finalmente han dejado de ser “lugares”; ahora son “situaciones”. Será que ya no hay asentamiento para ellos en este deteriorado universo. O que, como cada día se descubren más agujeros negros, a través de ellos se ve que no hay nada más allá.
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08.04.08 @ 11:00:00. Archivado en Lecturas de 30"
Las religiones, todas, no dejan de ser sino un pasado sin futuro. Viven hoy conservando lo que fueron y remiten, como rebotando en el muro del presente, a la salvación que a otros “parece” que sirvió.
Siempre muestran ejemplos de virtud, modelos de perfección, hombres ejemplares... pero las metas verdaderamente cautivadores de esperanza en el progreso humano, bienestar, alegría, ilusión... no cuadran con tales ejemplos. Su mensaje no tiene contenido.
Contestarán que el modelo moral que ofrecen lleva al hombre a la “salvación” y replicamos una y otra vez que la moral no salva una religión, máxime cuando la ética genuinamente humana contiene todos los elementos “salvadores” que ellos propugnan.
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Los dos, el recordado y el presente, los dos Grandes Jerarcas de la Santa Madre la Iglesia Católica --vulgo Estado Vaticano--, en la penumbra de su crepúsculo vital, inclinan su egregia cabeza al soplo de lo que nace.
Perciben el desfallecimiento de su mundo; el ocaso de su dios de quien ambos han dicho: “Dios se ha escondido”.
Es también sintomático el mensaje que una y otra vez repiten y del que las jerarquías locales se hacen eco: "No tengáis miedo". Ya conocemos ese elemento literario para decir lo contrario de lo que se piensa o para esconder lo que no se quiere decir con palabras que afirman lo contrario: preterición o reticencia.
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06.04.08 @ 11:00:00. Archivado en Actualidad
Hace pocos días se rindió homenaje en el Seminario de Madrid a una figura preeminente dentro del estamento jerárquico de su tiempo: el cardenal Tarancón. Fue uno de tantos a los que rozó el espíritu, el otro, el de los tiempos, con una de sus alas.
En esos años de efervescencia, sobre todo política, muchos se apuntaron de buena fe a la renovación, tiempos en los que cayeron regímenes como el de Portugal o el de España. En la Iglesia-Estado se pretendió, muchos años antes, algo similar con un evento de grandes fuegos artificiales, un concilio. Ha quedado en nada. Bueno, sí, se cargaron el rito. Y se necesitaron otros veinticinco para hacer retornar las aguas a su cauce.
Hubo muchos que escribieron según inspiraba el viento de la época, para ellos el viento del Espíritu con mayúscula.
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Dos anotaciones previas para que el posible escandalizado entienda si quiere entender.
1ª)Las manifestaciones de Semana Santa tienen un componente religioso (proceden de... y son signo de...) y un componente folklórico. El componente religioso concede a las mismas entidad teológica y contenido real en cuanto conmemoración. El folklore es lo que es y deriva por las vías más insospechadas y responde a variables muy diversas. No vamos a entrar en ello.
2ª) Como manifestación pública se exhiben ante los ojos de todos: a unos les parecen bien y entran a ello; a otros, a quienes tales "profundidades" no les dice nada o han entendido lo que hay detrás de todo eso, les hiere la sensibilidad, puesto que el ser humano no puede descender a tales grados de degradación.
Para entender un poco lo que decimos, miren a aquellos seguidores de Krishna descendiendo por la Gran Vía madrileña,
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04.04.08 @ 11:00:00. Archivado en EMÉRITOAGUSTO
 Por EMÉRITOAGUSTO
En el mundo en que vivimos impera invenciblemente la “cultura de la imagen”. Cada día aparecen nuevos lenguajes visuales. Hasta el genuino fónico teléfono se ha trasformado en video, internet, cámara fotográfica… Parece que en los humanos sólo existe el sentido la vista. Los demás, como si se hubieran atrofiado.
De todas formas este considerando no es de ahora. Podemos constatar que, de muy antiguo y en la mayoría de las civilizaciones, la visión y la ceguera se han usado como alegorías para definir estados anímicos, espirituales y morales. Y es que “los ojos - reza el proverbio- son el espejo del alma”. Es como una visión biológica de los conceptos.
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Acudo presuroso estimulado por el comentario de no sé ahora quién referido a determinadas palabras, palabras que no son tan inofensivas como pudiera indicar aquel "verba volant" cual flechas de parabólica trayectoria.
Ahí está el nefando término de "ateo" con que califican a quienes se ponen enfrente de sus posturas pseudo seguras, que cualquier viento crítico hace temblar.
En el invento de las cosas también está el invento de las palabras.¡El misterio de las cosas! Tenemos las palabras para romper el misterio encerrado en la naturaleza. Sin palabra no hay concepto y sin concepto no hay realidad. ¡Cuánta filosofía encerrada en tal enunciado! La palabra es la realidad. Y si no, que se lo digan al Dios trinitario.
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Jamás, jamás, jamás la muerte ha solucionado nada. Si no hay otra solución más que matar, hay que buscar otra que no sea matar, siempre la habrá. Y siempre se encontrará.
Quizá la única justificación defensiva, que no coartada, sea el instinto de supervivencia, tan fuerte como la muerte misma para alejar la propia destrucción destruyendo al contrario.
Será una muerte, pero nunca será una muerte “racionalmente” asumida.
El inicio del artículo tendría que ver con la barbarie genocida provocada por tanta guerra inútil que ha devastado la historia, pero no era ésa la intención primera. Son otras muertes que todavía "claman al cielo".
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EVANGELIUM:
Initium Sancti Evangelii secundum marcas argenti.
In illo tempore dixit Papa romanis: "Cum venerit filius hominis ad sedem maiestatis nostrae, primum dicite:'Amice, ad quid venisti?' At ille si perseveraverit pulsans nil dans vobis, eicite eum in tenebras exteriores".
Factum est autem, ut quidam pauper clericus veniret ad Curiam domini Papae, et exclamavit dicens: "Miseremini mei, saltem vos, hostiarii papae, quia manus paupertatis tetigit me. Ego vero egenus et pauper sum; ideo peto, ut subveniatis calamitati et miseriae meae".
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