Manteniendo cada uno el propio "sabor" de las diferencias, que en el fondo son mínimas, quiero hacer partícipes a mis "colegas" de Religión Digital del profundo e inmenso deseo de que nos veamos todos al año que viene aquí y que el 2009 sea, como poco, un poquito mejor para todos. Pongámonos a ello, que depende de nosotros mismos. ¡A SER FELICES!.
359.Todas las creencias son hipótesis sin demostrar que el espíritu menesteroso convierte en verdades apodícticas.
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360. La moralidad fundada en religiones es un trigal plagado de amapolas: se ve lo que no interesa.
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Me ha parecido tan enjundiosa la opinión de dos comentaristas de este "blog" --ACS y EMÉRITOAGUSTO-- que, con su permiso implícito, rescato este interesante diálogo del apartado rincón del día 26.
Sus opiniones, por "extraídas y pegadas a la realidad", ofrecen bastante más luz que el insulso e intrascendente discurso de Don Antonio María, que no deja de ser artículo sacado de cualquier libro de Teología de 1954.
No veo que sean posturas enfrentadas, sino complementarias. A decir verdad es imposible no estar de acuerdo con ambas.
ACS:
He comenzado a leer el discurso con cierta extrañeza por el talante abierto y humano, distendido, expositivo... Poco a poco se iba tornando insustancial rayano en la chabacanería intelectual, para terrminar ofendiendo a la inteligencia y viendo cómo ni él mismo se podía creer lo que decía.
Discurso inadmisible para cualquiera que lo lea con un mínimo rigor intelectual: tanta parcialidad, tanta tergiversación, tanto bodrio conceptual, tanto engaño... Eso sí, todo muy implícito y muy adobado para que no lo parezca.
Esta mañana, pasadas las 11:30, me he movido por los aledaños del magno acontecimiento rouquiano: calles Serrano, Ayala, Castellana. Sí, me ha impresionado la marea humana, la cantidad de gente que había. Una larguísima hilera de autobuses en la C/Alfonso XII.Un millón de creyentes convencidos y convictos. Venidos de toda España. Grande es la fuerza de la gracia de Dios que mueve los corazones.
Nacho es, familiarmente, nuestro amigo José Ignacio Munilla, de profesión obispo de Palencia, que ha querido poner una pica en Flandes dando poderosas razones para estar en Madrid.
No sé si su declaración iba "de coña" o en serio. Si lo decía en serio no me atrevo ni a rechistar, porque quien tal afirma podría ser capaz de todo. No cunda el panico: no puede infundir temor persona que mira de frente y cuya fisonomía irradia bondad, dulzura, ternura y sobre todo candidez. Si lo decía para que riéramos un poco, con sumo gusto, y hasta merece un comentario, eso sí en clave de sol(fa). Lo suyo es muy fuerte, pero por hilarante.
Ud está hoy en Madrid –dice-- no por “apetencia” sino por “voluntad de Dios”.
Pregunta 1ª: ¿cómo lo sabe?
Pregunta 2ª: Y sus colegas que no están, ¿no han recibido todavía la revelación? ¿O han recibido una “rebelación”?.
D. César Franco, de profesión obispo, ha esparcido por las ondas lo que él piensa respecto a la celebración festiva del próximo domingo. Que diga lo que piensa es normal. Hasta es normal que piense lo que dice. Pero cosa normal debe ser que a opiniones se enfrenten opiniones. Dado su talante abierto y cordial, Don César lo aceptará. Veamos punto por punto lo que ha afirmado en la Cadena COPE.
1. Don César afirma no saber cuál será la respuesta del Gobierno: ¿y para qué quiere saberla? ¿tanto le importa? ¿no esconde esta afirmación un implícito motivo del por qué de tal concentración?
Por EMÉRITOAGUSTO
La familia bien...
Pues, la verdad, a mí no me parece mal que se monten concentraciones o manifestaciones o mítines en defensa de la familia. ¿Cómo no voy a proteger a la familia? ¿Quién puede ser tan desnaturalizado que no la defienda?
Pero ante esta “rouqueña” convocatoria en concreto, me pregunto: ¿De qué familia se trata? ¿Qué modelo de familia vamos a proteger, patrocinar o respaldar? Y ahí ya surge mi duda metódica. Porque el lema elegido para la campaña es “La familia, gracia de Dios”. El año pasado por estas fechas, también se convocaba a las masas católicas bajo el lema “Por la familia cristiana” y el resultado fue un mitin soflamático nacionalcatólico.
No por repetido o sabido u ocultado, se debe dejar de pregonar lo que esta fecha --25 de diciembre-- significa REALMENTE: UN MITO. Dirán una y otra vez que se celebra el Nacimiento del Salvador, que no es una fecha histórica, que la celebración de dicho nacimiento en tal fecha está "ahí" de manera simbólica para, con un hecho real, sustituir creencias ancestrales...
Bien. Admitimos esto último, pero no sigan diciendo que se celebra un hecho histórico. Ni que el Cristo que asume o consume al Jesús "posiblmente" histórico es un personaje real. Eso es lo inadmisible. Se celebra un MITO muy acorde con creencias y significados astronómicos, cuando no astrológicos.
Responde el titular a una pregunta que no por explícita deja de estar presente en nuestra sociedad: "Y otra vez... ¿qué se celebra hoy?"
Lo quieran o no los prosélitos de los "gallos" --me refiero a la antañona "Misa del Gallo"--, la mayor parte de los íncolas de Occidente sabe que ni hoy nace un dios ni hay por qué celebrar nada que tenga que ver con ello. De hecho, nadie lo celebra. Es así.
Esa es la cruda realidad para los añorantes de otros tiempos. En épocas de Tutankamon y compañeros mártires los dioses nacían y morían. Hoy los dei nascituri han emigrado
Israel, el pueblo elegido por Dios, el pueblo de donde surge el cristianismo. La religión judía, expresión de correspondencia.
A decir verdad no hay novedad alguna en eso de los "pueblos elegidos", dado que para el dios de cualquier religión, todos son los preferidos del mismo.
Preciso es que, a fuer de sintetizadores, veamos las cosas bajo el punto de vista de la realidad: un pueblo crea su dios y éste, en justa correspondencia, lo nombra "pueblo amado y preferido". Recuérdese lo que decía Montaigne respecto a los dioses de los tracios, tan parecidos ellos a sus fieles adoradores ¡Qué sentido tan profundo de la justicia tienen "los dioses"! Con razón reciben el título y encarnan la "suma justicia".
Podría decirse que el Pueblo de Israel ejerce un patriarcado o matriarcado de origen sobre la nueva religión, el cristianismo,
María y José.
María y José.
El domingo pasado, ayer, el coadjutor de mi parroquia, intentando ¡explicar! que Cristo había querido nacer de madre virgen, se metió en un berenjenal del que casi no sale. Todos contuvieron el aliento y se produjo un silencio espeso que podría haberse cortado con un cuchillo. Al final recurrió a los topicazos de siempre sin explicar nada. A decir verdad en lo que se debe creer porque sí poco hay que explicar y menos este asunto para ellos tan vidrioso.
23 Dic 011
El domingo 28 de diciembre, el Sr. Rouco Varela convoca a toda la clerecía y a toda la feligresía a un acto religioso. Nada que objetar si no fuera porque pretenden que se haga en un espacio de disfrute civil y cívico, un recinto señalado, una plaza pública para nada relacionada con la religión: la emblemática Plaza de Colón, con mastodóntica bandera incluida.
Preguntas sin respuesta dirigidas a los organizadores y al supremo edil madrileño:
Hipótesis a favor de su existencia histórica, a la vista de la historia verificable y dando cierta validez a escritos y testimonios de primera mano que en otras ocasiones hemos infravalorado o desdeñado como documentos históricos. Que no lo son, por cierto, pero que pueden tener un sustrato histórico.
Primero los hechos: el pueblo judío, en tiempo de Jesús e inmediatamente posterior a él, constituía una masa pobre y sobre todo inculta, creyente y practicante, como muchísimas otras más entre muchos pueblos empobrecidos.
LA DISOLUCIÓN EN RITOS
Dice mi creyente particular que no existe contradicción entre la religión ritualizada y la religión interiorizada, o, en palabras de uno de los suyos, entre la religión ontológico-cultualista y la ético-profética.
Dice que dentro del rito se realiza la vivencia, que sólo en la práctica cultual se puede encontrar la promesa, el anuncio del Reino. Dice que sin tales ritos no hay concreción del sentimiento...
LA NOSTALGIA DEL "SENTIDO"
Es labor implícita de quienes propugnamos un "humanismo sin credos" presentar propuestas existenciales de vida racional, ética, humana. Pero ese propósito no deja de tener su riesgo.
Algo hemos dicho al comienzo de la sección "Propuestas vitales".
Es el reto de exponerse a sufrir la “noche del alma” vivida en la mística de la racionalidad. El riesgo del “sin fondo” y el riesgo del “sin detrás”.
352. La religión es la única profesión que no da vacaciones a sus trabajadores. Saben que si las toman, no vuelven al trabajo.
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353. La historia de la Iglesia ha conocido muchos “ismos”: agustinismo, escotismo, nominalismo, tomismo, ascetismo, misticismo, sociologismo, modernismo y, finalmente, turismo. (1)
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Condición es de algunas personas alzarse intelectualmente a contracorriente de lo que es dogma de actuación en determinado tiempo y sociedad. Yo pudiera en este momento parecer uno de ellos por decir que estoy en contra de las ONGes.
Hoy en día proliferan si no como hongos sí como sucedáneos de la política social dichas instituciones bienpensantes y bienintencionadas.
A mediados del XIX y tras la marejada o maremoto revolucionario surgieron por doquier congregaciones religiosas nacidas como subsidiarias del poder civil para paliar deficiencias bien del Estado o de la misma sociedad: educación y sanidad principalmente.
¿IGLESIA DE LOS POBRES? ¡QUIÁ!.
Digan lo que digan, la Iglesia nunca ha querido ser la Iglesia de los pobres. Nunca lo ha sido en el fondo; últimamente ni en las formas. Amén de que el latiguillo "preocupación por" es algo muy vago y difícil de definir. Cualquiera siente "preocupación por" el estado de salud de las grullas, el acelerador de partículas suizo, los astronautas que están ahora en la estación espacial (¿hay alguno?), el minisocavón de mi calle, los indígenas brasileños...
Su aspiración pudo parecer sincera cuando también ella lo era. Y también es sincera cuando en algún lugar del mundo dejó de ser lo que siempre ha sido, rica en poder, sabiduría, filosofía, erudición, edificios y tierras. Igual que los cacareados "100 años de honradez" del PSOE. Hasta que llegaron al poder.
Recibí hace días por E-mail, con ruego de publicación en este blog, el escrito que a continuación transcribo. Todo lo que sea unir a las personas, disolver lazos, crear vínculos, acercar a las gentes siempre será bien visto y bien recibido por cualquiera que tenga inquietudes por el bien de los hombres. De ahí la invitación a adscribirse, suscribirse o inscribirse en esta iniciativa cuyos vínculos aquí se indican.
Construyendo puentes es la nueva iniciativa de la red Idealistas.org. El programa invita a las personas de America Latina y España a hacer de sus países un lugar mejor.
por EMÉRITOAGUSTO
Yo todavía me estoy haciendo cruces y sufriendo un calvario por la guerra de los crucifijos. Me recuerda aquellas cruzadas entre la cruz y la media luna con batalla de Lepanto incluida. Porque esto sí que es una cruzada y una batalla del espanto.
Tanto más cuanto que algún jerarca, a quien le gusta repartir baculazos y caña, por hacer honor a su apellido, buscando siempre el enfrentamiento ha bautizado y sacramentado el ambiente de “este país enfermo” como “cristofobia”. Así es de deplorablemente enfático el lúgubre monseñor. Por contra, o por diferencia, otro colega suyo, también monseñor, pide “tolerancia ante la presencia del crucifijo en los centros públicos.”
UNA DE LAS COSAS QUE MÁS TEME LA CLERECÍA.
Nada temen más los Jerarcas de la Multinacional del Rezo que a una persona inteligente y mordaz que hinque sus dientes en su modo de vida, en su insatisfacción vital y en sus morbosos deseos. No, no en la doctrina que defienden y por la que se justifican.
Abro mi "consultorio de libros" de una edición de 1943, "Libros buenos y malos" para orientarme en la crítica literaria:
¿POR QUÉ QUIEBRA UNA RELIGIÓN?
El obispo me sonrió despectivamente: "¡Ay, infliz, dos mil años lleváis diciendo lo mismo.!" . Es un suponer que si era intelectualmente honrado, cosa que dudo, se contestaría en su interior. Bien sabemos que la "edad" de una religión no se mide por generaciones ni por centurias. De esa "eternidad" se valen para engañar y con ella se consuelan.
La historia es la verdadera mater et magistra de la vida(que no la de la encíclica); conociéndola e interpretándola, de ella aprenden (¿?) personas y sociedades.
¿Se pueden sacar consecuencias de la historia de las religiones?
Usted lo ha dicho: "No debemos tener miedo" (si lo afirma es porque lo tienen)...aunque yo no hablaría propiamente de miedo.
Los católicos, como buenos ciudadanos, lo que participan es de la indiferencia general hacia la "institucionalización de lo sacro". Más todavía: les es indiferente que "los otros" crean o no, ellos a lo suyo. Les aflora el contento cuando hacen ver que "mi vida es mi vida", "yo no hago mal a nadie yendo a misa", "soy libre para hacer lo que quiera"... Es el caracol invaginado sobre sí mismo. Indiferencia. Que no está nada mal, porque de este modo participan de la libertad general.
«Los católicos de nada ni nadie hemos de tener miedo», dice el ciudadano Cañizares (a propósito digo "ciudadano" para minimizar la prepotencia verbal de que se suelen revestir cuando ascienden al olimpo del presbiterio y tienen un micrófono en la boca).
Si se le pregunta a cualquier currante por la fiesta de hoy, 8 de diciembre, responderá: ¡Hoy se celebra “La Inmaculada”! Si se insiste sobre qué significa “inmaculada” pocos podrían contestar “libre de pecado”. Si se va más allá y se inquiere respecto al “pecado orginal”, puesto que es hija de Eva, nacida mortal, es seguro que nada sabrían decir. Y desde luego, sin consultar, nadie sabría que dicha fiesta fue instituida en el siglo XIX respondiendo a la proclamación de un nuevo Dogma.
¿Y tiene sentido que una sociedad desafecta a lo sacro celebre algo que ni conoce, ni entiende, ni cuyo contenido dogmático acepta?
EL FALSO RIGOR DE LOS ESTUDIOS TEOLÓGICOS
Cualquier creyente con estudios teológicos podrá argüir que sus conocimientos, los relacionados con la creencia, son científicos porque tienen un entramado científico consistente.
Dirá que tales programas son sólidos, tienen rigor, responden a elaborados estudios.
Engaño supino PERO tarea inútil la de pretender desmontar su perversión pseudo-científica.
La ciencia tiene una “consistencia interna” que es una de las condiciones para la verdad. Es "una" pero no “la” condición.
LA FALACIA DEL CREER.-
Aunque sueñan con la eternidad, los crédulos tan solo se fían de la experiencia sensiblera inmediata.
Una mirada a la Virgen de los Dolores provoca la empatía súbita; una limosna en el cofre de San Antonio es contribución impagable a la justicia distributiva; una jaculatoria al Cristo del sagrario regenera la confianza tambaleante; un rato de reflexión piadosa suple cualquier consulta psicológica; un momento de lectura espiritual redime de toda la porquería mundana y suple con creces cualquiera otra; un pensamiento nuevo... (¡basta, nada es nuevo, todo son pensamientos una y otra vez saboreados!)
Imposible persuadir a un creyente.
A quienes hacemos proselitismo en pro de la cordura y del sentido común --"¿Pero todavía sigues creyendo en cuentos de niño?"-- se nos tacha de todo: laicistas, demonios, pervertidos, asesinos de la fe...
¿No perciben la contradicción en la que incurren?
¿Qué podemos pensar nosotros de quienes van por la vida levantando catedrales y acaparando haciendas para convencer a los incautos de que ahí está escondida una deidad que gobierna nuestras vidas, sabiendo y estando convencidos de que todo eso es una patraña bien urdida?
Y cuando, de buena fe, tratamos de hacerles "entrar en razón", siempre esgrimen motivos, argumentos "razonables" --que no racionales--, a los que se agarran y contra los cuales se estrellarán todos los intentos de persuasión por la vía de la evidencia:
SEGUIDORES EN TROPEL.
Difícilmente se explica cómo Jesús, Buda, Mahoma..., Ignacio de Loyola, Teresa de Jesús..., Josermaria Escrivá, Teresa de Calcuta..., unos en vida, otros tras su muerte, fueran capaces de generar tal caterva de seguidores.
“Servata servandis”, aplicando criterios actuales –y por lo tanto quizá anacrónicos y por lo mismo que debieran servir de poco-- podríamos indagar en la psicología y fenomenología de los líderes actuales, para poder comparar: telepredicadores, cantantes, futbolistas, guerrilleros...
¿SON TOLERANTES LOS CREYENTES?
Dicen algunos, decimos, que quienes están libres de credos religiosos son más tolerantes que los creyentes.
Verdad a medias, porque la intolerancia no suele tener relación de necesidad con las creencias religiosas (aunque de ellas también derive). ¡Si no viéramos lo mismo en todo lo que roza la política!El crédulo también se autotitula "tolerante"... pero todos conocemos sus condiciones.
Un sacerdote se niega a utilizar el castellano en una boda y no permite cantar a un coro rociero (noticia publicada en Libertad Digital).
Le pregunto al Obispo, Jerarca, Superior o Jefe de ese cura/fraile/clérigo nacionalista/facha/impresentable de turno: ¿qué le parece el hecho y qué medidas tomarían, caso de que las tomaran, que no las van a tomar? (Pinchar para ver) (Y para quien no pueda pinchar, reproduzco el primer párrafo)
La Iglesia, siempre a un paso del poder
La unión con el poder temporal ha existido desde los inicios del cristianismo y ha sido más fuerte si cabe en el anglicanismo y protestantismo.
Es una constante que nos hace ver a la Iglesia más cercana a sus orígenes de lo que pudiera parecer.
Hoy la Iglesia católica española, aparte de ir a remolque, siempre camina a un paso del poder. Un paso exactamente, ni más ni menos. Dicho paso es expresión de una doble finalidad:
No puede haber encuentro ni punto intermedio en el acercamiento. Sólo puede haber choque. Y a la postre un choque a muerte. Antropocentrismo o teocentrismo.
Las prédicas morales o moralizantes de ciertos obispos son aceptables, admisibles y dignas de poner en práctica... pero no porque las digan ellos sino porque lo que dicen es de sentido común, es humano y porque cualquier persona de bien lo sentiría como suyo. No hace falta ser obispo para decir determinadas obviedades.
Voy en el “Metro”. Me he acomodado como he podido después de tres paradas de pie. Frente a mi una mujer que no llega a los cuarenta, puede estar más cerca de los treinta. Tiene la mirada perdida. Los rasgos de la cara son hermosos, pero su rostro parece alargarse hacia abajo como invadido por una seriedad impropia del momento.
Un paraíso islámico en la tierra (y 6)
Siempre con el miedo a equivocarse, los niños deben aprender que Alá es el creador, Alá es el eterno, Alá es el todopoderoso, Alá es benigno, Alá es la sabiduría, Alá es la vida, Alá lo ve todo, Alá lo escucha todo, Alá lo gobierna todo... Una respuesta equivocada supone castigos corporales.
En nada distinto a lo que eran las clases de religión en occidente hace apenas unas décadas... ¡y durante siglos! Y como en el cristianismo, palabras incomprensibles para cualquier niño.
Un paraíso islámico en la tierra (5)
Un régimen que basa su ideario en la prohibición sistemática, ve fantasmas por todas partes. De ahí las prohibiciones más nimias: se prohibieron los zapatos de tacón de las mujeres ¡porque el ruido de las pisadas podría distraer a los hombres!
El color de los zapatos no podía ser blanco, color exclusivo de la bandera.
Lógicamente fueron prohibidas las importaciones de esmalte de uñas porque incitaban a la procacidad. A alguna mujer se le cortó un dedo de la mano o del pie por llevarlos pintados.
Un paraíso islámico en la tierra (4)
Septiembre de 1996. Primera emisión radiofónica. Inauguración de la nueva era. Promulgación del primer Decreto con disposiciones “positivas en forma de prohibiciones”.
Una mezcla asaz obscena de lo estructural con lo casuístico, lo vulgar con lo anecdótico.
Variamos un tanto hoy nuestra prédica para poner una "mica salis" (grano de sal) en el juicio que la clase política instalada en el poder --sea del tipo que sea-- nos merece.
Este comentario viene a propósito de una aguda observación traída a cuento por Ortega y Gasset al ver la desmesurada proliferación de cargos que se daba en la Argentina de su tiempo y que, para nuestro mal, se repite en este solar patrio.
Por EMÉRITOAGUSTO
En tiempos pretéritos (tampoco hace muchos años) en los “manuales de piedad cristiana”, existía una práctica que nos estimulaba a hacer presente el momento culminante de nuestra muerte. Se denominaba “Ejercicio de la buena muerte”, algo así como un ensayo para afrontar adecuadamente el momento más trascendental de nuestra vida.
En algunas instituciones y colegios religiosos se realizaba una vez al mes. En el recogimiento de la capilla, normalmente con luz tenue, un lector iba relatando ese crucial y doloroso instante de nuestro decisivo tránsito de este “valle de lágrimas” al “juicio de Dios”.
Un paraíso islámico en la tierra(3).
Seguimos con el recuento de “bondades” de un país que fue modelo para el mundo de un “Reino de Dios” en la tierra, Afganistán, remedo de otros tiempos o anticipo de lo que nos podría venir en caso de que las huestes de Rouco y Cía consiguieran imponer su férula divina en nuestra secularizada sociedad.
¡La mujer, siempre la perdedora en cualquier régimen donde priman “los ideales”!
Un paraíso islámico en la tierra (2)
Llegaron los guardianes de la fe y de la moral. El reino de Dios fue instaurado. Todo el mundo guardó silencio, pendiente de cómo sería ese reino de paz y justicia, reino de vida y verdad. Los líderes religiosos de todo el mundo, desde el Papa de Roma hasta el último bedel de la Iglesia de la Cienciología tomaron papel y lápiz...
Llegaron a Kabul los “talibán” o guardianes de la fe. Los muyahidin o guerreros santos no eran un grupo unido, pues representaban multitud de ideologías. Los unió la lucha contra el régimen comunista
Un paraíso islámico en la tierra (1)
Afganistán es hoy y lo ha sido durante decenios, triste noticia. Ayer aparecía un interesante artículo de Gustavo de Arístegui en Periodista Digital. Por otros motivos cercanos a Religión Digital, me atrevo a comenzar una serie de artículos relacionados con la otra solución que aportó la RELIGIÓN, un "paraíso islámico" en aquellas tierras.
Poco parece interesar el Islam en un país de costumbres y legado mayoritariamente católicos. Pero dado que hoy España ha dejado de ser católica (no en tiempos de Azaña, de quien es esta frase) y sobrevuela los cielos patrios la pestilente nube ideológica islámica cual renuevo de aquella que comenzara a sangre y fuego en los inicios del siglo VIII, bueno será tomar nota del paraíso en el que pretenden introducirnos los nuevos salvadores del espíritu.
Piere Bayle pasaba por ser un defensor de su fe, pero los argumentos en contra de la fe al uso --hoy sería el cardenal Martini-, su bien trabado razonamiento, sus conclusiones... eran tan contundentes que habría sufrido con seguridad la venganza defensiva de las mentes fanáticas de su tiempo de no haber puesto pies en polvorosa. Seguro.
Aún a pesar de ser un creyente convencido tuvo que exiliarse a la tolerante Holanda, lo mismo que Renè Descartes, para tener la cabeza segura sobre los hombros.
Cuando ponemos en solfa la existencia de Jesús nos contestan con un ejemplo, Sócrates, del que tampoco se sabe nada si no es por su discípulo Platón. Verdad es que tanto en Jesús como en Sócrates lo que importa es lo que dicen que dijeron y no tanto su existencia real. Pero hay un algo por ahí que nos dice que Sócrates fue real e histórico y que Jesucristo huele a mito que apesta. Jesu-Cristo, no Jesús.
Y es que sucede que a Jesús, convertido en Cristo, en Mesías y en Verbo, pretenden imponerlo como “realidad histórica” cuando su existencia histórica deja mucho que desear y cuando su divinización no pasa de ser un refrito de mitos. A nosotros que Sócrates existiera o no nos la trae al pairo.
Casi todos los pensadores “independientes” de la antigüedad griega lucharon contra la superstición y contra la pura credulidad. Eso sí, no podían hacerlo bajo presupuestos científicos, porque de poca ciencia podían echar mano para oponerse a credulidades por todos admitidas.
No por ello dejamos de encontrar “intuiciones” en filósofos griegos que causan admiración: a Sócrates lo acusaron de que afirmaba que la luna era un trozo de tierra, cosa que él endosó a Anaxágoras.
Muchos poetas, creyentes y pensadores anteriores a Cristo --sabios-- ya habían expresado y construido sistemas míticos y morales de contenido muy similar al mensaje que Cristo trajo a la tierra.
Para curarse en salud, dicen los apologistas cristianos que los sabios que escribieron antes de Cristo “prefiguraron” su venida. Problema resuelto.
No tienen sin embargo el pudor de decir que muchos de ellos, también y por la misma regla de tres, negaron cualquier supuesto crédulo “prefigurante”.
Y también es seguro y cierto que debido a la intolerancia religiosa ejercida durante más de mil años no podamos saber lo que muchísimos de esos “sabios” dijeron,
No sé cómo será el universo de pensamientos, sentimientos y valores de la generación que nos sigue o de la siguiente. Todos los que hemos superado la barrera de los 50 años tenemos, para bien o para mal, una formación cristiana más o menos sólida, pero las dos generaciones que siguen no tienen la "suerte" de acceder a tales enseñanzas.
¡Ay, estos socialistas! Ya recibirán su castigo eterno por prohibir la enseñanza de la religión en la escuela.
¿De qué madera son algunas monjas? ¿Por qué criterios se rigen? ¿Cómo asimilan las gracias y desgracias ajenas? ¿Alguien que vive en este mundo puede entender los criterios “humanos” –si es que les queda alguno—con que miran la realidad?
Las preguntas responden a la siguiente anécdota que da pie a este exordio.
SOLIPSISMO
Se entiende por solipsismo la corriente de pensamiento --¿filosófica?— “según la cual el sujeto pensante no puede afirmar ninguna existencia salvo la suya propia, ni siquiera la existencia de algún otro ser pensante que no sea una percepción o representación de su conciencia”.
En un sentido lato, los humanos son por naturaleza solipsistas: todo pasa por el tamiz de uno mismo, todo ha de revertir en uno mismo. Y dentro de los factores que propician tal pensamiento, la religión es un elemento más que favorece el solipsismo por no decir que es la gran generadora de tal pensamiento/sentimiento.
LA IGLESIA Y LOS FASCISMOS
Las series o seriales, en este caso de artículos, parecen no ser del gusto lector. Es comprensible: noticias u opiniones, cuanto más breves mejor. Es preciso, pues, ser consecuentes con ello: brevedad, concisión, "al grano", como en el Retablo de Maese Pedro dice don Quijote al niño.
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1.- Su relación con el FASCISMO ITALIANO. El fascismo propugna una estructuración social orgánica (familia, sindicato, parlamento) y corporativa con un líder al frente. Su ideología defiende los “valores tradicionales”, la nación, la religión. Lógicamente la Iglesia simpatizó desde el primer momento con dicho movimiento. Quizá también porque el fascismo tenía su bestia negra en el comunismo.
Nada más instalarse Mussolini en el poder, el Vaticano firmó con el “régimen” los Acuerdos de Letrán (1929): la católica sería la única religión reconocida; tendría el monopolio sobre el registro de nacimientos, matrimonios, defunciones y educación.
Ahora el cuento es al revés: tras haber visto, y padecido, cómo funcionan los totalitarismo políticos, podemos caer en la cuenta de por qué la religión es un sistema totalitario. Como tal, detestable, infumable, a superar.
Son muchos todavía los modelos de regímenes totalitarios calcados de los sistemas religiosos. El humano afán de poder, gloria y perduración encuentra los moldes adecuados en formas decantadas sobradamente a lo largo de la historia: la religión.
Nos fijamos en uno de ellos, noticia siempre por su dispendio criminal en faraonadas, por la extrema pobreza de sus habitantes y por la perpetuación de una casta, una familia, en el gobierno: Corea del Norte. En estos días, noticia por movimientos de sillón en el poder y posible sustitución del tirano Kim Jong-il.
En internet hay suficiente información del modélico estado totalitario laico-religioso que es Corea del Norte.
Se entiende por endogamia la relación cerrada y clausa entre individuos o grupos de individuos. Propiamente se refiere a la reproducción sexual entre organismos estrechamente relacionados genéticmente.
Dentro de la sociedad, la endogamia, como su nombre indica, hace referencia a la costumbre según la cual los individuos contraen matrimonio con miembros de un mismo grupo.
Por extensión, se aplica también a la tendencia a no admitir individuos ajenos al grupo, a repartirse los cargos entre personas afines, a no frecuentar círculos distintos a los que uno pertenece...
En nuestro caso, el grupo de referencia es Religión Digital
Protestantes totalitarios modélicos.
Modelo de sistema totalitario instaurado en Ginebra fue el de Juan Calvino. Se olvida o no se sabe que Calvino inspiró su doctrina, extremista en grado sumo, en San Agustín: antes de haber nacido ya Dios nos tiene preparados infinidad de castigos; Dios escoge a los suyos y ni obras buenas ni profesiones de fe bastan para ser digno de Dios.
Por más que Calvino pueda tener todavía sus panegiristas y prosélitos, Calvino es un prototipo de sádico, torturador y asesino.
Sistemas totalitarios y sucedáneos.
Decía G. Orwell que “un Estado totalitario es una teocracia y su casta dominante, para mantener su posición, tiene que creerse infalible” (1946 La defensa de la literatura). Orwell se proclamaba ateo y también asceta. Pues es precisamente un "ateo" el que expresó, a contracorriente y con toda la incorrección política del mundo, las opiniones más feroces contra los sistemas totalitarios fascistas y comunistas. Relean el por muchos conceptos interesante librito “Rebelión en la granja”.
No, ese argumento no sirve.
Se defienden del laicismo rampante con el “más lo eres tú”. Y si ya no ponen por encima la valía de los credos frente al laicismo, se defienden arguyendo que no son peores que los fascistas, los nazis o los estalinistas o que la ilustración y el racionalismo derivaron necesariamente en tales regímenes. Se quedan tan tranquilos con tal deducción, cuando, con los mismos argumentos otros podemos endosarles la deriva histórica del siglo XX.
Argumento en verdad volátil e inconsistente. Cierto, tales regímenes son execrables de todo punto: ¡Pero eso también lo dicen las personas de bien, sin ser creyentes! Ni siquiera hace falta asentarse sobre principios religiosos para proscribirlos.
Pongamos las cosas en su sitio:
Título de una noticia en Religión Digital sobre un evento de fin de semana: “Qué pinta Dios en la vida de los jóvenes” con añadido de Vida Nueva:
“Si me pregunto quién es Dios para mí, diría que es mi origen (mi principio, la causa de mi existencia, el manantial donde brota mi ser, la raíz que me sostiene y me alimenta). Si Él me preguntara: ¿Quién soy yo para ti? Le contestaría: ¡Señor, Tú eres mi Dios!
Es innegable la preocupación de la Iglesia por la ínfima estima que la juventud tiene sobre la Organización Eclesial y lo poco que le importa saber qué hay que creer para salvarse, porque ni tienen sed de salvación ni saben de qué tienen que salvarse ni conceden virtualidad alguna a la salvación que aporta el credo católico.
¡...PUES MIRA QUE TÚ!
Estoy convencido de que la Iglesia es consciente y acepta las críticas, incluso las de fondo, que la comunidad laica esgrime contra los credos. La Iglesia, o al menos sus próceres más despiertos, sabe que
Fue noticia hace unos meses: el obispo Fernando Lugo es hoy presidente del Paraguay, eso sí, tras ser obligado renunciar a su carácter clerical y sin que las autoridades vaticanas hayan visto con buenos ojos tal decisión.
Sobrarían aquí las interpretaciones, tanto de la trayectoria profesional de este obispo-presidente como del personaje que hoy nos trae, Josef Tiso, también presidente. Este último sirve, además, para desmentir desmentidos y confirmar la connivencia del Vaticano, de la Iglesia católica, con aquellos movimientos dictatoriales que causaron la ruina de Europa en el pasado siglo XX.
En un aspecto u otro, TODAS las religiones son empedernidas pecadoras y sobre todo, pervertidoras de niños. Pecadoras de lesa racionalidad. Y pervertidoras en tal grado que difícilmente se podrán aplicar a sí mismas aquello de “Ay quien escandalizare...”. Comenzando por quien es heredera de quien tal dijo.
El asunto de la masturbación ha traído de cabeza a todas ellas, aunque la integración en determinada cultura nos lleve a conocer mejor la casuística de la que tenemos más cerca, la moral católica. Pero no le va a la zaga la protestante, con sus terribles anatemas, emanados del puritanismo victoriano... Y desde luego sin llegar a los extremos de la religión islámica.
Hemos traído a colación en el artículo anterior un asunto, el del ABORTO, respecto al cual, cuando menos, pueden ser discutibles las distintas posturas. Pero en éste de la circuncisión no hay nada que discutir, no se entiende cómo la sociedad puede permitir una práctica cruel, inmoral e innecesaria que sólo se mantiene por atavismo y adscripción a un clan.
En los países occidentales se persigue de oficio a aquellos que practican en las adolescentes la ablación del clítoris. Y de esto mejor no hablar, porque sería para correr a zurriagazos a aquellos que lo prescriben, defienden y practican. El sempiterno presupuesto de que las mujeres, por ser cada mes como son, son impuras. ¡Qué miserables contraventores de la Naturaleza!
En cuestión de enseñanza sexual la religión ha sido una gran pervertidora. A decir verdad, lo que se puede entender por enseñanza sexual nunca se dio, pero sí hubo lo contrario, la represión tanto conceptual como "actitudinal". Todo era andarse por las ramas, simbolismos de lo más extraño, muestrario de purezas varias, desviación interesada hacia la virginidad, exaltación de fobias y errores paulinos, consentimiento del mal menor...
No vamos a entrar en detalles casuíticos pero sí vamos a detenernos en dos casos, uno de enseñanza inmoral relacionada con el aborto y otro de práctica criminal, la circuncisión. Catolicismo y judaísmo.
Re-publicado el 2 de Noviembre de 2010
La fe ha sido y sigue siendo algo que se inculca a los niños desde bien pequeños. Los poderes jerárquicos de todas las religiones ponen el máximo empeño en que así sea porque saben bien que su futuro depende de la infancia. Los padres consienten porque creen en su inocuidad. La mayoría porque ha sido así desde siempre.
Cuando la educación queda en manos del Estado, como uno de los servicios inexcusables que éste tiene que ofrecer, ya las distintas Iglesias buscan el modo de quedarse con parcelas educativas.
344.¡Tienes tantas cosas para ser tú mismo, para ser persona, para estar contento, para gozar de la vida, para ser feliz...! ¿y pierdes el tiempo en prácticas en las que ya nadie cree?
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345. La única prisión mental que todavía queda en Europa es la religión.
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UN DIOS AUSENTE... AL QUE NO SE ECHA DE MENOS.
Desde Rouco y Cía hasta el último prosélito firmante de cualquier comentario piadoso se insiste machaconamente en que el hombre de hoy se siente extraño, inseguro, sin sentido de su existencia; que su imagen del mundo se ha disipado y con ella la seguridad en dicho mundo; que se encuentra desorientado ¡porque Dios está ausente de las estructuras sociales!, dicen.
por EMÉRITOAGUSTO.
Al hilo del post editado hace unos días “¿En qué cree un sacerdote?” y a raíz del quejumbroso cacareo eclesial ante la escasez de vocaciones sacerdotales “a causa de la secularización de la sociedad y de las agresiones constantes a lo religioso”, lo que influye necesariamente en las nuevas generaciones, me ha surgido esta reflexión, que no quiere ser más que eso, una reflexión contertuliar.
4. ¿Y qué decir de expiaciones para recibir premios eternos?
La expiación por antonomasia, la de Cristo, eso sí, haciendo a toda la humanidad rea de su tormento. Por grandilocuencia que no quede. Nada que decir si todo fuera simbólico y no tuviera consecuencias prácticas, cosa que no es así.
Y dicen que tenemos que sentirnos responsables de ella ¡por nuestros pecados!: el paso inaceptable del presente al pasado, del pensamiento al hecho, de la realidad de hoy a la sublimación espiritual del condenado... Y que cuando pecamos, acrecentamos su pasión. Y que hay que unirse a tal pasión para expiar un pecado original, el de Adán.
Aunque los biempensantes opinen que la religión es fuente de moralidad, muchos nos hemos dado cuenta hace tiempo de que la religión no sólo contiene altas dosis de “amoralidad” sino que es también positivamente “inmoral”.
Sucede que la inmensa mayoría de fieles se guía por preceptos religiosos siguiendo conductas o bien inocuas o decididamente positivas en un estrato o nivel religioso bastante superficial:
Podría parecer que sí y honradamente creo que si, lo mismo que cualquier ideal empuja a una persona a llevar a cabo las propuestas de acción derivadas.
Una soflama de amor también deja sentir su efecto en personas que revuelven en ideas que conllevan buenos sentimientos. Así como cualquier religión engaña para creer necedades conceptuales, esas que toda religión lleva aparejadas, sin embargo su prédica moral es aceptable por cualquier persona. No lo es el fundamento de tal moralidad, desde luego.
La esencia de la fe es suponer previa y directamente algo que hay que demostrar pero que a su vez es indemostrable. Su procedimiento es bien claro: dicen y luego se dedican por siglos a deducir. Afirman y añaden todos los “por lo tanto” que se les ocurre.
Y mientras deducen y añaden, se olvidan de lo que dijeron y afirmaron. Y toda esa retahila de deducciones sirve luego para dar por sentado lo no demostrado: “¡Mira esta soberbia catedral! Dado que es, tiene que existir Dios”. Por ejemplo.
O quizá este otro ejemplo que leo al dorso de una estampita con la Virgen del Carmen o de la Merced sacando “ánimas” acarameladas y melífluas del Purgatorio:
No es momento de entregarse a la grandilocuencia histórica: nos vamos a referir a un movimiento escindido del judaísmo que tuvo una extensión y vigor impresionantes en el siglo XVII
No es lo mismo una religión “de prestigio” (el prestigio que puede dar el número, la extensión territorial o la cantidad de edificios que tengan por el mundo) que un movimiento religioso (dentro de una misma religión poderosa) o que una secta (escisión de una religión), pero a los efectos y cualitativamente todas son iguales.
Nacen del engaño, engordan con el engaño y mueren por engaño.
Dejando aparte la grosería de los milagros, que un enfermo pueda curar por la palabra de un chamán, de un curandero, de un sacerdote o incluso de un obispo (esto último ya es más difícil, pero puede ser), incluso la medicina moderna lo admite.
Son fenómenos extraños de curación física que, sin llegar al milagro, parecen rozarlo y admiten una explicación biológica.
La palabra, pues, como elemento terapéutico. Pero al hilo de esta cuestión siempre queda la sospecha de si esos predicadores de lo sacro --profetas, sí, de la revelación y anunciadores del Reino, incluso vehículo de “salvación” sanitaria-- creen lo que predican.
La religión católica, la cristiana en general, es ya una religión depurada, saneada y purificada. Ha dejado de lado el exceso de elementos fantásticos omnipresentes, por ejemplo, en el Medioevo para extractar y quedarse con lo que de más espiritual tiene. Eso la salva en parte de caer hecha pedazos. Pero está corroida por otros dos virus, ad intra el burocratismo, ad extra su prurito secularizador.
Los tres peligros del cristianismo y por extensión de cualquier religión han sido y son
Estoy por decir, con optimismo exultante, que nuestro occidente vive en el mejor de los tiempos y de los espacios de la tierra: hemos conseguido salir indemnes, mal que bien, del siglo más trágico, funesto y fatal de todos los siglos, el XX; vamos camino de conseguir que la sociedad democrática se estabilice; tenemos claro que, al menos teóricamente, las guerras no consiguen nada y hoy las protestas contra ellas son masivas; la preocupación de los pueblos es por la vida y no por las ideas, siempre inducidas; hay mayor conocimiento y preocupación por los problemas reales: la pobreza, la incultura, el hambre...; la sociedad, mayoritariamente, va dando de lado credos inútiles o letales (comunismo, materialismo histórico, marxismo, nazismo; filosofías de la nada; catolicismo, protestantismo, religiones en general...) que no han hecho nada por cambiar el mundo.
Éste artículo va de anécdotas propias con sus correspondientes reflexiones.
Un capítulo interesante de Gerd Gigerenzer en su libro “Decisiones instintivas” es el que versa sobre la “Confianza”. Con ideas más universales y referidas a la sociedad en general, ponía Gigerenzer el dedo en una llaga personal, un fraude sufrido que voy arrastrando de un tiempo acá y que me ha confirmado en lo que todos dicen: “No te fíes de nadie”. Ya ni de la Justicia.
El argumento de autoridad, “stricto sensu”, es aquel que funda la verdad en la palabra de otros o en la palabra de uno mismo, no en las pruebas que se aportan. Todos los tratados de lógica consideran el argumento de autoridad débil y endeble por sí solo.
Tiene ciertaa validez cuando se aporta el testimonio de otras autoridades para confirmar las teorías o hipótesis ya demostradas por uno mismo.
Si débil es el testimonio de otros, más débil todavía es el argumento de “porque lo digo yo, que ni miento ni puedo mentir”.
Es el único que sustenta las dos “profesiones" con más baja estima social, la de los políticos y la de los religiosos.
Los que todo lo refieren a Dios deberían decir que son milagros al revés. Los demás lo único que afirmamos es que aquí, en las catástrofes que provoca la Naturaleza, no hay una verdadera violación o suspensión de las leyes naturales como en los milagros, sino simplemente un hecho normal de la misma.
Eso sí, hoy y ayer y en todos los tiempos las catástrofes producidas por la naturaleza les han servido a predicadores de todas ralea y jaez para llevar el agua a su molino. Todos los libros sagrados contienen su parte alícuota de inundaciones, huracanes, rayos y demás fenómenos calamitosos como expresión de la ira divina.
Si hay algo de lo que debieran huir las religiones es la creencia en milagros. Es el elemento más flagrante de creencia en supercherías que invalidarían cualquier mensaje espiritual de orden elevado.
Sucede sin embargo que los adoban de tal manera, los envuelven con tantas capas de pseudo ciencia "miscatiana", los analizan personajes supuestamente encumbrados, los narran en libros y libros llenos de prosopopeya, los repiten y divulgan y hablan una y otra vez de ellos... que a la fuerza dan la sensación de veracidad.
Decimos “grandes” porque los que hoy suceden parecen ser de pacotilla y de poca monta. Y siempre porque tal persona, que se encomendó al santo o santificable, quedó curada de sus dolencias hepáticas, de sus varices, de sus persistentes dolores de cabeza o retornó a la vida normal después de ser desahuciada por los médicos.
En otros ámbitos de menor entidad espiritual, el sanador, el brujo, el taumaturgo o el espiritista suelen lograr resultados similares.
Hay milagros de lo más curioso y de lo más grandioso.
Cada vez que "suben a los altares" a algún mortal fenecido, sacan a colación, primero y como es natural, su vida ejemplar y después la confirmación de tal vida ejemplar ¡con un milagro! Si no fuesen las autoridades crédulas tan recurrentes no seríamos nosotros tan renuentes.
Una y otra vez tenemos que volver a hacer la pregunta: ¿pero todavía crees en milagros? Como personas sensatas no podemos entender que alguien, en los tiempos que corren, crea en "milagros al uso", por hechos más inexplicables que parezcan.
Situémonos en el contexto de las religiones consideradas paganas y por tanto falsas: los que creen en los milagros "católicos" ¿creen en los milagros que en esas religiones paganas se citan? Evidentemente no.
Hasta el momento no ha sucedido a la manera que sí ha acaecido en el seno del cristianismo (Reforma y Contrarreforma). Dicen que ésa es la diferencia a su favor entre el Islam y los demás monoteísmos, que no ha sufrido ninguna “reforma”, argumento para reivindicar la consistencia de la fe en la que creen. Típico argumento del paleto --y de las aves ofídívoras--, “que todo siga como está”
¿Es pronto todavía o el cisma entre sunnies --90% de los musulmanes-- y chiíes --prácticamente todo Irán-- y algunos más como los nizaritas, ismailitas o las cien mil escuelas jurídicas, pueden entenderse como tal?
¡Da tanto de sí el asunto de los jadiz!. El húngaro Ignaz Goldziher, continuando un estudio de Reza Aslan, ha encontrado que gran parte de los “jadices” son refundiciones de “versículos de la Torá, de los Evangelios; fragmentos de sentencias rabínicas, aforismos persas antiguos; pasajes de la filosofía griega; proverbios hindúes e incluso reproducciones literales como la del Padrenuestro”.
La parábola de los trabajadores de primera y última hora está rehecha literalmente en los jadices;
Reeditado el 12 de octubre de 2010
¡Que no nos vengan a los occidentales con monsergas sobre la refinada espiritualidad del Islam o sobre el espíritu pacífico de los monoteístas musulmanes!
Ni pretendan nuestros políticos, por aquello de quedar bien, imponer culturas foráneas so capa de ser tolerantes y benevolentes con la inmigración: si un musulmán quiere incardinarse en esta sociedad, deje de lado creencias de todo punto aborrecibles o escóndalas en recintos con precintos.
En el año 632 murió Mahoma también conocido por Mohammed o Muhamma. El relato de su vida y obra quedó “claro” hacia el año 750, cuyo escrito original, obra de Ibn Isaac, se perdió. Ya es casualidad. La redacción posterior, casi doscientos años después, se debe a Ibn Hisham (+ 834).
Respecto a su vida, obras y escritos --también es casualidad--, no se ponen de acuerdo todos sus secuaces.
Tengo el Corán delante, en la estantería, y de vez en cuando lo consulto. Ahora mismo lo tengo entre las manos: tiene enseñanzas acertadas e incluso frases con buen estilo literario, directas, impactantes...
Reconozco que la distancia entre mi conocimiento del Corán y el de un fiel islámico es abismal: no lo conozco, no puedo interpretarlo, no podré llegar a profundizar en él... ¡como ellos dicen que lo interpretan!
Pero... tampoco hay que hacer ejercicios malabares para entender lo que hay que entender: es un texto escrito por hombres y destinado a los hombres. Si Dios, Alá, lo reveló a un iletrado, a un analfabeto, ¿no podré entenderlo yo, que no lo soy?
"Los que no creen y los que tratan nuestros signos de mentiras, esos serán entregados al fuego".El Corán, V, 13.
"...si ´prestáis fe a mis enviados, si les ayudáis y si hacéis a Dios un préstamo generoso, expiaré vuestras ofensas y os introduciré en los jardines regados por corrientes de agua..." El Corán, V,14
De una lectura desapasionada y purgada del AT y del NT se deduce que “sentencias” y actos de Abraham, Moisés y Jesús carecen de fundamento, son inconsistentes y muchos de ellos inmorales.
21. Si pensamos en los fieles practicantes, la mayor parte tienen la mente cerrada a cuestionar cualquier cosa religiosa; otros muestran su “orgullo” de ser más. En muchos frailes y monjas lo que se da es una huída hacia delante, dado que no están seguros ni de lo que creen ni de lo que hacen. La irritación y agresividad que muestran ante sus oponentes no es sino signo de debilidad.
22. ¡Cuánta pérdida de energía histórica en tiempo y dinero por culpa del sostenimiento de la religión!. Podemos quedarnos sólo en España, pero ¿y la Guerra de los Treinta años? ¿Y las matanzas de herejes?¿Y el sometimiento de los indios?¿Y el uso de la religión como medio de dominio político? ¿Y la alianza con dictadores?
11. La mayor parte de las prácticas religiosas no son sino un aprovechamiento, una utilización muy sagaz de la psicología de la conducta, del comportamiento y de la personalidad: la reflexión, la oración, el control mental, el confesar los pecados para descargar sentimientos de culpa... Actos humanos de la razón secuestrados por la religión.
12. Práctica religiosa como un refugio frente a la frustración, una huída de la realidad, de las desgracias que nos envuelven... que por otra parte podrían hacernos caer en la neurosis. En ese sentido, como engañabobos psicoterapéutico, tiene su lado positivo, sobre todo para personas de bajo nivel intelectual pero no para personas formadas, educadas y reflexivas.
Más correcto título sería "Mis 30 razones para desechar cuentos" pero igual molesta más. O "Mis 30 razones para ser yo mismo, ...para pensar por mi cuenta"...
EL PROCESO VITAL: Puede llegar, y llega, el momento en la vida en que todo aquello en que habías creído primero se torna vacilación por el choque con múltiples circunstancias, lecturas, reflexiones y, las más de las veces, opiniones de otras personas; la vacilación lleva al juicio y la duda razonable; viene luego el contraste de la razón con ideas contrarias; eso deriva en un rechazo frontal de lo inadmisible; por último, el engaño doctrinal al que a uno lo han llevado, genera desprecio, desdén o asco según las personas y las situaciones a las que empujan las circunstancias. Quizá lo más difícil sea el desprendimiento del sentimiento de culpa que ellos introdujeron desde la niñez.
Ellos hablan de "pérdida de la fe": ¿y cuál es la razón de esa pérdida en personas de buena voluntad? ¿será porque Dios lo ha dejado de lado a uno? ¿y no puede ser porque uno piense que todo eso son "cuentos"? Pues quizá, ¿no?
La intervención de los seres humanos en la elaboración de leyendas es la conclusión lógica y de sentido común cuando se oyen o se leen.
Todos aceptan que leyendas sobre héroes, sobre hechos portentosos acaecidos en tal o cual lugar, sobre personajes misteriosos... son fruto de autores humanos siempre perdidos en el anonimato.
Sin embargo, los creyentes y crédulos dan un paso en el vacío cuando se trata de leyendas religiosas, “hechos” relacionados con la religión. El pretexto: "Es Dios el que ha intervenido, es Dios el que se ha revelado, es Dios el que ha comunicado tal revelación a tal persona". Y así es como se crea una leyenda que ellos consideran realidad histórica. Y se lo creen.
Hacia los años 40 del siglo pasado se produjo un descubrimiento arqueológico en Nag Hammadi (Egipto) de suma importancia relacionado con el cristianismo primitivo.
En dicho lugar hubo un asentamiento cristiano copto y allí, conservados en ánforas, se encontraron textos, “evangelios”, relatos de figuras marginales, aunque relevantes, del NT. Los más importantes, el Evangelio de Tomás (el incrédulo), de María Magdalena y el Evangelio de Judas, conocido éste desde hacía siglos pero dado a conocer en 2006 (sospechoso).
Resulta revelador cómo en el NT se insiste una y otra vez en “y esto sucedió para que se cumpliera la escritura que dice...”. Las referencias suelen estar tan traídas por los pelos que nadie nos impide pensar que tales cosas “dijeron que sucedieron” porque estaban anunciadas, aunque no sucedieran.
¿Por qué además esa insistencia si luego se han desdicho de todo lo que el AT prescribe? ¡Porque hay que tener tragaderas para afirmar que es palabra de Dios tanta bestialidad, ésta sí, "histórica", como aparece en él!
Copio una afirmación que no deja de ser eso, afirmación, para unos gratuita para otros digna de tener en cuenta:
Escribiendo el artículo anterior y releyendo algunos pasajes de la Biblia donde se habla de Moisés, me he encontrado con un versículo verdaderamente chocante (Números, 12,3):
Moisés era un hombre muy humilde, más que hombre alguno sobre la faz de la tierra.
Entre los recursos literarios hay uno que se llama “hipérbole”. Aunque abunden mucho en la “sagrada” Biblia y esta frase lo sea, no por eso se debe faltar a la verdad de forma tan descarada.
El Israel actual, como pueblo que trata de justificar su presente enraizándolo en la historia más lejana, ha buscado con ansia y afán evidencias de su pasado, el que narran sus libros sagrados, especialmente el relato de Moisés y Cía.
Historias tan hermosas a la par que "reales", deberían tener constatación arqueológica.
Excavaciones, especialistas, arqueólogos... buscando denodadamente en las arenas del Sinaí y de Canaán.
por EMERITOAGUSTO.
El viaje de Benedicto XVI a Francia me ha dejado sorprendido. He quedado tan desconcertado como los apóstoles del genuino laicismo francés. No por la parafernalia propia de estos acontecimientos, a la que ya estamos acostumbrados en los viajes papales, sino por su tonelaje.
El discurso del Papa, refiriéndose al laicismo en el país que lleva la laicidad en la sangre, se me antoja como “nombrar la soga en casa del ahorcado”. Sorprendió al sostener en París “valores” que la jerarquía católica no defiende en otros países. No digamos nada de la lección teológica de Sarkozy.
Lo diga expresamente o no, y para no someter a los hombres a la prueba dura y continua de tener que creer todo “porque sí” la religión trata de mostrar “evidencias” de Dios.
Unas a través de “la naturaleza”; otras por el sentimiento interno o convicción generalizada de que “hay algo” ahí; otras apelando a la “evidencia” de que Dios ha hablado al hombre, se ha revelado.
Nos quedamos de momento en el Antiguo Testamento como revelación de Dios.
Una de las mayores angustias que puede sufrir el hombre es pensar que puede desaparecer sin dejar rastro. La aniquilación presentida excita con fuerza el instinto de conservación. Pensar que no ha sido nada ni nadie, subleva al hombre y le hace buscar vías reales o sucedáneos para mantenerse, para supervivir. Es uno de los pilares genéticos de las religiones.
De ahí que al hombre, para consolarle, “le inventen” mundos donde él sí será algo, donde engrosará el ejército de santos, innominados, pero santos, donde no se extinguirá su existencia.
Ésa es la inmensa ventaja que ha tenido la religión respecto a la ciencia. La religión fue la que dio las primeras explicaciones de las cosas y por eso, mal que bien, ha ido viviendo y superviviendo gracias a "verdades" que al pasar de los siglos se vieron como tonterías supinas dichas “en un principio”.
La doctrina oficial ha continuado variando el contenido de las mismas, acomodándose a lo que le iba viniendo encima. Y erigiendo todo un imperio material en torno a esas ideas, porque siempre las ideas tienen tendencia natural a convertirse en cosas. Si no, parecería que no tienen entidad alguna.
La asignatura, que con razón rechazan tantos padres, niega la presencia del espíritu. Cardenal Carles. (Diario La Razón, miércoles 24 de septiembre de 2008)
¿Qué? ¿...que niega la presencia del espíritu? ¿Y se queda tan fresco al decir tamaña falsedad? ¿Qué espíritu? Si se refiere al Espíritu Santo, de acuerdo, no hay cita alguna de tal “tercio divino”. Toda la asignatura --al menos todo lo que yo he leído-- gira en torno a "aquello que mueve el comportamiento humano", llámese espíritu, llámese alma, llámese emanaciones neuronales o sinapsis reflejas. Es una asignatura sobre criterios conductuales. ¿Esto no es espíritu?.
De nuevo vuelvo a repetir lo que escribí aquí hace días: “Señor Carles, ¿ha leído Ud algún texto de EpC? Me estoy acordando de los “jomeinistas iraníes” que condenaron “Versos satánicos” ¡sin haberlo leído! Espero no tener que encuadrarlo entre ellos.
¿Será porque Dios, sabio y consecuente, en estos países de cultura generalizada considera al hombre "mayor de edad" y capaz de valerse por sí mismo? Ahí queda la duda "pro deo" aunque nuestras consideraciones tengan otro sesgo.
En el futuro se producirán descubrimientos que dejarán a nuestras facultades aún más estupefactas que los inmensos avances del conocimiento producidos desde Darwin y Einstein. ¿Cómo? Por la paciente, laboriosa y escrupulosa e ilimitada investigación científica.(Ch. Hitchens)
Problema de hondo calado está siendo la conservación o restauración de los templos parroquiales, que son quizá el único patrimonio de los pueblos. Muchas de las iglesias tienen gran valor arquitectónico y encierran enormes riquezas artísticas en su interior. Propiedad del edificio, el arzobispado; uso del mismo, la gente del pueblo. ¿A quién corresponde su arreglo y conservación?
En teoría, a la entidad titular dueña del inmueble. Así está en la legislación. Pero también podría pensarse en los usufructuarios. En la práctica, el Arzobispado se ve imposibilitado de subvenir las necesidades de arreglo y restauración, porque no tiene capacidad monetaria para ello. ¿Qué procede cuando el edificio es un edificio histórico, artístico, de noble y artística factura?
Hay “por ahí” un blog, Lacartadelabolsa, que mantiene Santiago Niño Becerra, catedrático de Economía de una universidad española, que recomiendo vivamente a quien quiera estar enterado de cómo van las cosas de la economía. Es un blog de Economía y de prospectiva económica, no de religión. De ahí que sus análisis respecto a ciertos aspectos relacionados con las sociedades religiosas gocen de valor añadido.
La Economía puede parecer algo farragoso, seco, carente de vida. Nada más lejos de la realidad. Cuando uno se introduce en sus vericuetos resulta apasionante.
21 Dic. 2011
Un milagro, asépticamente, es un hecho admirable que transgrede o supera las normas de la naturaleza. Para el vulgo crédulo sirve la misma definición aunque haciendo intervenir a algún dios o a algún santo apropiado a la situación.
De tan gastado como está el término, en el habla normal ha degenerado en expresión tópica que se puede emplear lo mismo para un roto que para un descosido. Curiosamente, la acepción milagro casi siempre tiene que ver con algo que afecta o está relacionado con la salud. Lo de mover montañas --y mira que ahora para el AVE no vendría nada mal-- se dejó de lado.
336. La religión es un género de terrorismo mental que cuando tiene el poder lo ejerce sobre vidas y haciendas.
***
337. Dios es un producto del consenso de ideas; como idea colectiva subjetiva, se reviste de caracteres objetivos para ser amado y deseado: sujeto y objeto, reos de un proceso. El hombre se ama a sí mismo pero deja de ser “sí mismo”.
Es algo en lo que coinciden los tres monoteísmos: la utilización de la dualidad del hombre, dualidad entendida no en el sentido escolástico sino en el existencial, llámese ambigüedad, dudas, versatilidad, claroscuros, indeterminación, inconstancia, escala de grises... Y coinciden porque así es la condición humana.
Separados por aspectos dogmáticos en teoría esenciales, hallan el punto de encuentro en aquello que necesariamente les une, el sujeto paciente de sus “desvelos”, la persona, el homínido:
Ya en su día, --pinchar aquí-- después de haber examinado el "curriculum" exigido por las autoridades educativas para la confección de los libros de texto, había expresado mis dudas respecto a los criterios que animaban a Conferencia Episcopal para rechazarla.
Ahora, teniendo en mis manos el texto "Educación para la Ciudadanía. ESO. Ed. Edebé", no puedo por menos de expresar mi indignación. E indignación en concreto contra los tres firmantes del "Manifiesto": ANTONIO MARÍA ROUCO, JESÚS CATALÁ IBAÑEZ y JOAQUÍN Mª LÓPEZ DE ÁNDUJAR Y CÁNOVAS DEL CASTILLO (Madrid, Alcalá, Getafe).
Ya no son dudas, son certezas respecto a los intereses espurios que animan a quienes pretenden defenestrarla.
Resulta chocante cómo, en un país tan supuestamente desarrollado como EE.UU., casi hasta nuestros días ha existido una presión feroz para que en las escuelas se desterrara cualquier referencia a los conocimientos sobre la evolución y se enseñara la teoría creacionista.
En “paraísos” más cercanos a nosotros, si bien la teoría creacionista ha desaparecido de la enseñanza reglada, no así lo ha hecho de los sermones. Incluso un texto escolar, el libro de religión de los alumnos de 7 años comienza así, con la afirmación de un dios creador. Dios creador, la creación, Dios creó el mundo, el mundo creado...
por EMERITOAGUSTO
Grandes titulares de prensa: “Arranca la búsqueda de la “partícula Dios”.
Resulta que unos señores, científicos ellos (nada menos 10.000 físicos de 80 países), han puesto en marcha un ingenioso artilugio con el que aspiran ambiciosamente a encontrar “el origen del universo y de la vida”.
Y vamos nosotros y les prestamos menos atención que un calvo a un peine.
El hombre tiene capacidad para ocuparse, asombrarse y maravillarse con cualquier cosa. Desde la preparación de un plato suculento, hasta los estudios profundos sobre las partículas atómicas. Incluso la plática distendida en una esquina del pueblo sobre los últimos avatares ocurridos en el pueblo de al lado. Ahí está siempre la realidad que desborda o la realidad que queda domesticada por el esfuerzo.
¿Para qué, pues, dejarse fascinar por “lo sobrenatural”? Eso que dicen ser tan maravilloso no es sino un artículo manufacturado fabricado por espíritus que positivamente y adrede se hacen insensibles a las secretas sutilezas de lo natural.
A un creyente cristiano católico, seguidor del Evangelio y de su maestro Jesús, cumplidor de los preceptos y buscador de la perfección en el amor,
--se le supone un comportamiento verbal acorde con lo que dice practicar y creer
--perdona y compadece al que está equivocado
--trata con benevolencia al que yerra
A un creyente cristiano católico apostólico romano y español
--le anima el amor fraterno
--perdona setenta veces siete
--ama a sus enemigos
--pone la otra mejilla
Sí, tengo una hermana monja. No es culpa mía. Ya era mayorcita cuando entró. Una hermana que reza por mi, así me lo dice. "Gracias por acordarte de mi", le replico, "que rezar es una forma sublimada de recordar". Que vive conmigo cada tres veranos: Filipinas está un poco lejos y cuesta mucho dinero venir a España. Dicen.
Que suspira por las ensaladas españolas; por las chuletas de cordero burgalés; por la verdura de La Rioja, la mejor de España; por ¡el bocata de chorizo! Y que traga con verdadera fruición todo lo que le ponen, los para ella suculentos manjares españoles. Antes, se persigna e interiormente bendice la mesa.
Sé que el título es una bofetada a principios, criterios, conocimientos... fuertemente arraigados en las estructuras mentales de casi todos los creyentes, una y otra vez repetidos y enseñados en Occidente. Pero repetidos por ellos, interesados en que así sean las cosas y que la gente siga pensando que el cristianismo es y ha sido el no vas más en cultura, arte, filosofía, etc.
Pero no es así. Llevo demasiados años estudiando historia y demás ciencias afines y bastantes estudiando también "lo contrario" para afirmar con rotundidad lo que digo y para estar convencido de ello.
Ockham terminó su discurso, que se encaminaba directamente hacia el agnosticismo, con un “creo”. ¡Le iba en ello la vida! Algo de eso le sucedió siglos después a Kant: peligraba su cátedra.
En la escala de valores están antes la vida y el bienestar familiar que las creencias: se puede creer lo que otros ordenen con tal de salvaguardar valores superiores. Así de sencillo es el creer.
En ese “creo” no hay discrepancia posible. Y se pronuncia para que no la haya.
Filósofo y teólogo medieval cuyas deducciones todavía tienen vigencia, pero que en su tiempo pudieron costarle caro de no haber puesto tierra de por medio. Murió en Munich en 1349, dicen que por la peste negra. Quizá también embargado por la desesperación y el miedo.
Franciscano, con lo que eso quería decir en esos tiempos y con la vitalidad inicial de tal Orden: idealista de la pobreza frente a tiempos de relajación papal, entonces de turismo por Avignon (1324).
De Ockham conocemos su legado filosófico. Sin embargo fue un hombre de principios y de arrestos: acusado de herejía y amenazado de excomunión consiguió la protección del Emperador y fue a su vez él, Guillermo, quien acusó al mismísimo Papa de hereje. Ahí es nada para los tiempos que corrían.
El deísmo es esa vaga concepción mental que sostiene la idea de un algo que flota “ahí”, que dirige nuestro sino, que incluso procura nuestro bien, que sabe lo que nos puede pasar, que responde de nuestras buenas acciones... No es ni panteísmo ni teosofía ni cosas por el estilo. Es, eso, un sentimiento inconcreto de que “algo hay” porque “tiene que haber algo”...
El dios jerárquico, el dios político, el dios guerrero, el dios administrado, el dios del culto, el dios consuelo, el dios de las mil vírgenes su madre, el dios de las santificaciones de todo lo santificable... La ristra podría tener un final: el dios-nada por quererlo ser todo, pero no es así. Hay tantos dioses, que siempre habrá algún dios al que invocar o al menos preservar.
¡Qué gran tontería la de Nietzsche al afirmar que Dios había muerto! No porque no tuviera razón, sino porque, a fin de cuentas, su rotunda soflama era tan gratuita como cualquiera de los otros: argumenta en el mismo plano que los brujos y los sacerdotes cuando afirman que ellos conocen la voluntad y los deseos de Dios.
El hombre parece que siempre ha necesitado a Dios: esa es la constatación que se deduce de la historia. Dios, la religión, las sociedades sacerdotales... siempre han estado ahí.
Pero no es cierto. Y ha prevalecido la idea de un Dios necesario a la razón, a la sensibilidad, al sentimiento, al funcionamiento del mundo... Insistimos: no es cierto. Dios siempre ha sido una “opción”. Y ante esa opción siempre ha habido pensadores y gente innominada que se han opuesto a aceptarla. Opción que, aunque ha sido impuesta por mentes y jerarquía interesadas, sin embargo aparece una y otra vez rechazada por pensadores “de fuste”.
Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, cuando me he hecho adulto he dejado las cosas de niño... Esta frase de San Pablo que parece chocar frontalmente con aquella de su maestro --“si no os hiciereis como niños”--, tiene más enjundia y desde luego más connotaciones de las que Pablo le dio. O por lo menos la Iglesia, tan dada a hacer teología de cualquier pensamiento nimio de Pablo de Tarso, no sacó jamás las consecuencias globales que de ello se deduce.
La humanidad ha venido “hablando” durante muchos siglos como un niño: ante tal estímulo natural o conceptual, la humanidad sólo tenía respuestas infantiles. Algunas veces respuestas infantiles en boca de doctos doctores de esa misma Iglesia (recordemos las tonterías científicas desde San Agustín a Tomás de Aquino). Prueba de la vaciedad y trivialidad de sus afirmaciones científicas es el olvido absoluto en que éstas han caído.
No es intención ni se puede, en artículos diarios en RD, abrumar con datos ni profundizar en los asuntos que se tocan y que aquí se aportan. Es imposible y además pretende que así sea la filosofía que anima tales aportaciones escritas.
Generalmente lo que aquí se escribe son ramalazos, pensamientos, ideas para compartir o discutir. A veces no hay ni ganas siquiera de consultar aquí o allá y uno echa mano del acervo que nutre y bulle en su cacumen.
Y una de ellas es precisamente el origen psicológico de Dios. O de cómo la idea y la figura de Dios surgen de lo más profundo del hombre, de las pulsiones que subyacen en el hombre.
No sabría decir si es así, tal como dice el título, o es al revés, que la vejez de los fieles se transmite a Dios. Es decir, si Dios va perdiendo fuerza y vigor –se hace viejo— a pesar de su condición eterna o si es lo contrario. Me inclino por esta última consideración, que Dios se hace viejo porque la masa fiel que cumple sus preceptos y se guía por sus dictados es abrumadoramente vieja. Los fieles cristianos cada vez son tienen más edad, longeva ella, y como consecuencia el Dios en el que confían, se hace también viejo.
La sociedad actual necesariamente está destruyendo tradiciones a un ritmo más acelerado que en épocas pasadas.
Siempre ha sido así en épocas de cambio; con el trastrueque del “modus vivendi” todo pierde importancia, cambian los criterios para juzgar el pasado, se generaliza la libertad de interpretación, la “alegría de vivir” da de lado lo que no sirve y parece obviar los problemas “de siempre”...
¡Es tan gande el piélago de credulidad dentro del océano de la ignorancia! Es tan enorme la pleamar de los deseos y el aluvión de doctrina teológica, que las gotas de verdad que destilan pensadores, exegetas e incluso teólogos bienpensantes se diluyen dentro del magma espeso de los sermones crédulos.
Y por si fuera poco el campo abonado donde cae la semilla de la supuesta sabiduría, añádase que el halo que orla a Agustín de Hipona y del que jamás se verán adornados quienes tanto han escrito por esclarecer la verdad del Nuevo Testamento, Bultmann, por ejemplo.
331. Todo lo que no es natural es sobrenatural: así de contundente es la fe cuando habla de las siete mil “curaciones” de Lourdes.
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332. Resulta hilarante que quienes no creen en la ciencia, certifiquen con metodología cientítica el proceso de justificación de credulidades, pasadas y actuales, los milagros
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325. ¿Por qué ese prurito de que todos los milagros sean sanitarios? ¿Tan mal está la Seguridad Social?
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326. Para muchos creyentes el mayor milagro sería conseguir con oraciones que a él le tocara la lotería.
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CAMINOS DE DISENSO.-
La fe no admite disensiones: la reacción de sus profesos ante la discrepancia es la exclusión, la amenaza, la cerrazón, la ignorancia de argumentos o, como mucho, la discusión con explicaciones indiscutibles que beben en doctrina siempre propia.
Pero es que para muchos es incluso asunto de fe la opinión "autorizada" de sus "pastores", cuanto más altos en el esclafón, más dignos de crédito fideísta, por aquello de que les asiste el Espíritu (¿en todo?).
ORTOPRAXIS GALOPANTE.-
Lo que venimos diciendo respecto a la “vivencia” de la fe por parte del mundo cristiano se podría definir bien con el neologismo “orto-praxis”, es decir, observancia de rutinas y ritos prescritos, vocablo derivado, por analogía, de “orto-doxia” entendida como “creencia de lo que ordenan creer como verdadero”.
Los cristianos se han instalado en una ortopraxis de modo tal que ésta ha llegado a ser el fundamento de la ortodoxia, y no al revés como sería lo lógico.
ABSURDOS DEL CREER Y VIVENCIA DE UN HECHO FUNDANTE.-
Voy al supermercado, estoy metiendo los tomates en el carro de la compra y, de repente, recuerdo que estoy bautizado: cataclismo.
“In ictu temporis” noto vibrar mi espíritu, doy saltos de alegría, se esponja mi corazón, estoy tentado de gritar... al saber que tal acción lavó mis impureza original, perdonó mis pecados, efundió el Espíritu Santo sobre mí, fui circuncidado en Cristo, mi hombre viejo fue destruido, fui revestido de Cristo, pertenezco a Él [con mayúscula, que es Dios], recibí una nueva existencia, la escatológica, fui incorporado a la comunidad de salvación...
A VUELTAS CON EL BAUTISMO Y LA PROTECCIÓN DE DATOS.
Un asunto de curiosidad morbosa golpea la inteligencia de quienes no “miran a otro lado” ni esconden la cabeza: es el referido a ese acto entre social y mágico con que se introduce al niño en sociedad.
Por el rito de echar agua sobre la cabeza del recién nacido, o alguien ya más crecidito, queda adscrito no a una sociedad cualquiera, sino a la sociedad eclesial, al cuerpo místico, aupado a la dignidad de hijo de Dios. Ahí es nada.
NUEVO MODELO OCCIDENTAL.
Aunque no del todo, el occidente otrora cristiano, ha evolucionado hacia metas éticas, al menos en los principios generales, que serán estímulo, modelo y fermento para pueblos todavía medievalizados.
Comparemos presupuestos presentes con pretensiones pasadas:
ÉTICA SIN SACRIFICIOS.-
La intuición es un estadio pre-mental, es la forma que antecede a la formulación de hipótesis, es un atisbo de la verdad.
La moral religiosa propugna el espíritu de sacrificio, la renuncia, el rechazo de uno mismo, la auto-negación, la mortificación... para acceder a la “salvación”.
Como ejercicios para fortalecer la voluntad entendida como elemento o actividad psicofísica –y entramos en terrenos que la Psicología científica ya contempla--, se podrían defender, siempre que la negación de un bien presente supusiera la adquisición de otro mejor futuro.
REGLAS VETUSTAS Y ESCENARIOS INTOLERABLES.
Las reglas que son efectivas para tratar a los camellos no tienen validez para los aviones. Es lo que pretenden quienes quieren imponer o imponen usos religiosos para regir la vida civil.
La consecuencia es estrechez de mente, intolerancia, sectarismo, inadaptación social, segregación, rigorismo, incapacidad para generar riqueza y bienestar, entre otras muchas consecuencias degradantes que se podrían apuntar. Siempre la religión de por medio para la que el concepto de democracia es perversidad emanada de mentes soberbias y orgullosas erigidas en dioses de sí mismos.
EL CREER SE LES SUPONE.-
Los jerarcas dudan de lo que creen, pero creen en lo que hacen. Viven de la función.
En el fondo no dejaba de tener razón un añorado y malogrado profesor, crítico de arte, buen amigo, Santiago Amón, cuando afirmaba de aquel cura: “Es un tío estupendo... ¡bueno, no cree en Dios, pero eso es lo de menos!”.
ALTA RESPONSABILIDAD LA DE LOS TEÓLOGOS.
La intuición es un estadio pre-mental, es la forma que antecede a la formulación de hipótesis, es un atisbo de la verdad.
En la creencia, el nivel de responsabilidad no es el mismo para todos sus componentes, fieles, jerarcas y teólogos.
El simple fiel, seglar o religioso, harto hace con arrastrar sus dolencias espirituales por los pedregales que le ponen como senda.
A los jerarcas se les podría hasta entender: defienden su sustento, su bienestar, su pervivencia estomacal.
CAMINO DE IDA Y VUELTA.
Las corrientes actuales “más allá” del pegajoso tradicionalismo del pensamiento eclesial –el integrismo de siempre— han derivado, por una parte, en “teología de la liberación”. Pretende recoger lo aceptable del marxismo, que unido al milenarismo salvador de siempre, ha derivado en una “Iglesia de los pobres”. Por otra, en “posmodernidad”, que desde posturas trascendentes quiere arrinconar la “falsa” idea de progreso aburguesado y propugna soluciones distintas, en algunos casos radicales, para el llamado por ellos Tercer Mundo.
2187. ¿POR QUÉ NO DESAPARECER?.-
Permítasenos un retruécano vulgar. El trascendental “negocio de la salvación”, expresión tan cara a los místicos y ascetas de siglos pretéritos, se ha trocado en “salvación del negocio” por obra y gracia de aquellos que en la Iglesia Católica se han erigido en dueños de la empresa.
La Multinacional del Rezo es una empresa como otra cualquiera que busca cuenta de resultados, como otra cualquiera , por supuesto monetarios para sustentar a sus pastores.
Es tal la envergadura del sistema burocrático que sustenta el negocio que la única solución que encuentran es la huida hacia delante, haciendo lo mismo para conseguir lo mismo.
¿OLVIDAR? JAMÁS.-
Los errores y ataques de tiempos pretéritos del fanatismo crédulo contra la ciencia no deben ser olvidados ni dejados de lado. Contra la ciencia, contra la conciencia y prevalidos por la nesciencia.
Del olvido también se aprovecha la credulidad. Los peligros presentes se nutren de recuerdos pasados. Y la vacuna que previene está hecha de enfermedad vencida.
FE VERSUS CIENCIA: K.O. CONTINUO-
Gritan los profetas de la “credulidad apocalíptica” que la ciencia, una vez más y también en estos tiempos, se ha visto humillada por la fe. ¡Infelices!
¡Si no se sintiera la ciencia más humillada en su confrontación con la naturaleza...!
LAS MURALLAS DEL HOMBRE.
¿Pero cómo puede el hombre confiar en que la paz reine en el mundo, en que la generosidad prime sobre el egoísmo, en que la tolerancia se imponga sobre la intransigencia; tener fe que en que prime modestia sobre la soberbia, en que haya verdadero esfuerzo por aprender de los errores propios, en la confianza en el poder de la razón... si todo un arsenal de sentimientos opuestos está luchando en contra por buscar la satisfacción propia, el deleite del yo, la seguridad a toda costa, el contento de las pulsiones?
RAZÓN MÁS EMOCIÓN.
Estamos empeñados en querer construir una sociedad más justa, más tolerante, más amable, más equitativa, más benévola, en definitiva más humana, pero sin “sentimientos” de justicia, sin “espíritu” de tolerancia, sin inquietarnos por el “hermano”, sin querer entrar en su vida, sin ser partícipes de sus emociones, sin buscar junto a él la solución de sus problemas.
CULTURA O NATURALEZA.
No sabemos, en definitiva, qué es mejor para la propia persona y, por ende, para la sociedad, si el retorno a la naturaleza o la sumisión de todo a la cultura.
Es cierto que la conformación de la sociedad, con sus leyes, sus estructuras productivas, sus estructuras políticas, etc. es producto de la cultura.
JÓVENES CON VIDA PROPIA.-
Por encastillarse en sus torres de marfil, ven las cosas de lejos y emiten diagnósticos globales:
En las nuevas generaciones se da el tipo de “joven sin preguntas”: parece que las inquietudes se agotan frente a lo cotidiano o el próximo futuro más o menos planificable.
LAS VARIADAS FORMAS DE ENFRENTARSE A LOS PROBLEMAS.-
Ante un problema irresoluto, la persona racional propone una vía de acceso, en tanto el crédulo gimotea y pide ayuda; si la vía racional resulta inútil u obstruida, el crédulo se reafirma en su “verdad”, mientras la persona que piensa aprende del error cometido y, cuando no descubre “otras verdades”, torna a nuevas tentativas hasta que llega a una solución.
LOS DOS POLOS DE LA VIDA.-
La vida se desarrolla entre dos polos, lo que conocemos y lo que ignoramos.
El piélago inmenso de la ignorancia es un reto para todos, porque entre todos descubrimos el continente de la ciencia.
PENSAR A DESTIEMPO.-
La intuición es un estadio pre-mental, es la forma que antecede a la formulación de hipótesis, es un atisbo de la verdad.
La conciencia de nuestros actos, es decir, la reflexión que versa sobre la conducta personal, nos hace humanos.
La conciencia de la muerte ha traído consigo el pensamiento mágico y nos ha convertido en seres timoratos, crédulos,
CUANDO LA SOCIEDAD SE CONVIERTE EN OPRESORA.-
Cuando uno se aleja de las personas y se deja tragar por el bosque y pasa algunos días separado de la “civilización” es cuando percibe la inmensa losa de leyes y normas con que el hombre se ha dotado... dicen que para poder vivir en comunidad.
PARADOJAS POLÍTICAS.-
Asistimos en nuestros días a esta paradójica situación: el estado secular tiene obligación de tolerar la religión, dicen los fanáticos creyentes; y la tolera.
LA CREENCIA SIEMPRE ES INTRANSIGENTE.-
Todo en las religiones es creencia, creencia en la propia verdad como la única verdad.
Y todo en las religiones lleva a la intransigencia, porque no puede haber más verdad que la suya.
CIERTOS MALES.-
La sociedad civil, la que nunca pretendió guerras, parece como si tuviera que cargar con la ira vengativa de aquella otra, la “sociedad armada”.
Las desoladoras hambrunas de finales del siglo XX son consecuencia trágica de un mundo desorganizado, de un mundo esclavo de creencias, no sólo las creencias religiosas, sino otras tan temibles y salvadoras como ellas, las militaristas del poder y la fuerza.
ARGAMASA SOCIAL.-
Podría salvarse la religión por haber sido la primera argamasa social y el aglutinante ulterior de deseos colectivos, al haber procurado una cierta estabilidad y seguridad al fruto del diario quehacer por sus leyes y formas de conducta.
Podría, sí, pero en el pasado.
Esas normas no dependen de nada pretendidamente revelado o transmitido por profetas y enviados divinos o divinizados: proceden del hombre, que también es capaz de ponerse de acuerdo racionalmente en las leyes que procuran estabilidad social.
LA TELARAÑA MUNDIAL.-
La “globalización” es hija de la Edad de las Comunicaciones con una hermanastra malparida, el “ecumenismo cristiano”.
A nadie ahorcan por voluntad propia y las religiones han visto ya la soga en el cadalso del relativismo.
CHANTAJE.-
En la subjetividad de las creencias entra como elemento fundante, la magia.
A esto se reduce la creencia de muchos: si no hay magia no hay religión, con la salvedad de que el elemento mágico se suele vivir como pura esperanza.
Es un vulgar “do ut des”, tanto me das, tanto te doy.
EL ASIENTO DE LA CONDUCTA.-
La orientación de la conducta viene dada por valores que la razón admite como fundados.
Pero la vivencia religiosa es, en un alto porcentaje de creyentes, un puro sentimiento, un “sentimiento de algo”. Y esto no es serio.
¿TENEMOS OTRAS FACULTADES COGNOSCITIVAS?
Si lo más excelso del hombre es la racionalidad y, apelando a instancias racionales, la creencia es lo contrario de la ciencia, por ser ésta la única fuente racional del saber, habremos de admitir que Dios, al existir como “fenómeno”, es un producto de otras facultades humanas desconocidas.
INTUICIONES.-
Nada se podría replicar a la siguiente “solemne verdad”:
La fe es una intuición de la verdad impregnada de deseos y temores, mezclada con rasgos de carácter y temperamento; tintada por las condiciones de vida y por los hábitos de pensamiento; otorgadora de refugio, tranquilidad y fuerza y guía de la conducta.
¿Cómo atacar verdades que sólo son intuiciones?
318. Las apariciones y los milagros son un vomitivo para una inteligencia despierta y alimentada.
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319. Para que se dé un milagro sólo hace falta un mago o unos pastorcillos que lo certifiquen.
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El “silencio de Dios” en nuestro tiempo es simplemente un “basta ya”, una hartura del mundo ante soluciones quebradas.
Y en la crisis miran hacia fuera y miran hacia dentro. Buscan apoyos y analizan sus poyos. Dos preposiciones latinas para un tiempo de crisis: “inter”, “intra”.
Aviso que viene del análisis más elemental de lo que podríamos llamar "sociología del éxito".
Sorprende, siempre sorprenderá, el éxito tan espectacular del cristianismo en sus primeros tiempos.
Precisamente las descalificaciones de sus contemporáneos dan la pista de su implantación:
Quizá sea el mismo lenguaje el que hoy día quiebra en la religión.
Por más que se traduzca a la lengua vulgar ya no dice nada. El sustrato humano es otro y no encuentra repuesto en las viejas fórmulas. La palabra ha perdido el significado aunque se mantenga el significante.
“El Dios de nuestros padres” ha muerto en el lenguaje, en el vehículo en que se había montado para hacerse más accesible.
Un error de apreciación más del Vaticano II: no sabía que las “estructuras mentales”, los receptáculos cerebrales para hacer digerible lo sacro, poco a poco se habían ido corrompiendo y pudriendo.
Podría ser un tema apasionante para un nuevo Wittgenstein que escudriñara sus entresijos.
Las connotaciones del lenguaje son muchas, pero fundamentalmente derivan de ser herramienta de relación social: transmisor de los productos del pensamiento; cauce por donde discurren las descargas psicológicas; elemento de conformación social; y también vehículo de relación humana no estrictamente lingüístico que sólo el oyente percibe en el “modus dicendi”, que la gramática llama “entonación” y la Psicología podría catalogar dentro de las “formas de expresión”.
por HUMANISTA CRISTIANO.
Esto escribió un "comentarista" innominado (su firma: ') el día 10 de este mes. Bien es cierto que en "este blog" no participamos de la idea necesaria de un Dios necesario, pero sí de los principios que aquí se exponen. Los rescatamos para sustento crítico de quien aquí lea.
No se conoce a nadie que haya podido llegar a 'SER', si durante un primer periodo de su existencia no ha tenido padre, enseñador, proveedor, emperador, protector, legislador, guerrero, tutor, jefe, gobernador, fuerte, parakletos.
Bendito sea todo padre.
He leído "por ahí", noticia ya muy pasada en el tiempo, algo como “análisis preocupante de los datos sobre los universitarios”. Preocupante, desde luego, por lo que de distancia con la credulidad suponen.
Así, a bote pronto, noticias referidas a “datos”, es decir, hechos, es decir, realidad, no debieran preocupar tanto. Son hechos y como tales hay que asumirlos. ¿Los datos preocupan? Los datos “son”, acéptense a la par que revisan criterios asaz obsoletos.
No es cuestión de discutir aspectos marginales de la religión. El hecho de que las ”explicaciones” que los libros sagrados dan a los hechos vitales son siempre explicaciones que pretenden ser “históricas” pero que de hecho son mitológicas.
Sí, se producen en un tiempo real, salidas en una época determinada para gentes determinadas con un sustrato literario mitológico tomado la mayor parte de las veces de culturas anteriores o más desarrolladas. Esto no tiene la más mínima importancia.
Cuando hablamos de religión, credo, credulidad y demás conceptos anejos, podemos infravalorar la virtualidad encerrada en estas palabras:
"son personas que buscan el bien",
"no es para tanto",
“hablamos de ideas abstractas”
Ideas que hasta podrían ser tolerables como “elucubraciones mentales”.
Esta falacia puede ser hasta interesada.
Como alguien habrá podido advertir, estos articulillos --Lecturas para 1 minuto-- salen "automáticamente". Uno se unió hace ya días a la gran tropa que busca cambiar aires, aguas, asfaltos, olores... y por ello desciende, o asciende, según se mire, a espacios donde puede prescindir de ordenadores, televisión, vehículos de motor...
Todavía hay lugares donde la naturaleza está echando un pulso a la técnica y es menester comprobar cómo andan las fuerzas de una y otra. Que ustedes también disfruten del necesario asueto como yo lo estoy haciendo. Amén.
A la vuelta me dedicaré a leer comentarios y a seleccionar los más instructivos
Ahora seguimos con el monotema de limpiar el patio de credulidades.
Pretenden serlo, lo dicen en sus sermones, lo pregonan desde encumbrados púlpitos, se rodean de colorida parafernalia, viajan a países lejanos para proclamarlo...
Pero no, la religión ya no es ni elemento “humanizador” ni elemento “crítico”.
Es un medio más, como lo ha sido hasta ahora, de control de las personas. Individuo a individuo, de la gran masa manipulable. Se apoderan primero de las conciencias y de ahí pasan a las herencias.
Son otros, principalmente los medios de comunicación, quienes desvelan, denuncian, fustigan y, muchas veces, quienes procuran el cambio de las situaciones amenazantes que siente el hombre.
Me he leído todo lo que ha caído en mis manos sobre el 11-M; tengo una pila de recortes de periódico de uno y otro signo; el escrito de calificación en PDF de la fiscal Olga Sánchez, con su trescientas treinta y seis páginas, lo he destripado; he entrado, con la nariz tapada aunque buscando algo de verdad, en aquellas WEBs que hacían bandera de la "conspiranoia" mofándose hasta la náusea de quien sólo "quería saber"; he seguido las sesiones del Macro Juicio hasta donde mi trabajo me lo permitía; sigo con verdadero interés los artículos de los pocos -- L. del Pino, S.Allica, AVT y alguno más-- que todavía mantienen viva la llama del "queremos saber", en el noble intento de desenmarañar el hilo de una trama que puede romperse en cualquier momento y por cualquier parte...
Respecto a estos últimos, mucho me temo que, si se acercan demasiado a la demostración de la verdad, no tanto a la verdad, corra peligro su vida. Pero si lo consiguen, su servicio a la sociedad será impagable y la historia les reservará un hueco de reconocimiento.
Las distintas iglesias tienen su "día del Señor". Todo un espacio de una televisión pública en una mañana festiva. En otros ámbitos, especialmente en los usamericanos, proliferan como hongos los telepredicadores. ¿Hay algo que pueda contradecir y contrarrestar esta marea, este tinglado y que ponga los credos en su sitio?
¿Por qué no un PROGRAMA de TV que presente "la otra cara" de la Iglesia y, de añadido, las demás confesiones crédulas que pululan por el suelo patrio?
Recogido lo he en algún sitio, quizá provenga de la Teología de la Liberación, quizá: ¡Cristianismo revolucionario! ¡Jesús revolucionario!. Pues una nueva y mayúscula estupidez.
Porque, pensamiento elemental previo a todo, en ningún texto aparece que el tal Jesús propugnara revoluciones sociales. Pero eso importaría poco, porque de su doctrina hicieron sus seguidores lo que les dio la gana.
Jesús ya no fue “texto” sino “pretexto”.
Hay quien pretende derivar, del mensaje e incluso de la misma esencia salvadora de la religión, el proceso benéfico por el que la sociedad más adelantada se está liberando de lo sacro, eso que despectivamente ellos tachan de secularización.
Como aquellos predicadores virginianos que recorrían las praderas confirmando el sempiterno “la Biblia tenía razón” y "todo está en la Biblia", hay quien se atreve a decir que la modernidad laica se constituye también, y sobre todo, como continuación e interpretación desacralizante del mensaje bíblico, o que los beneficios aportados por el capitalismo son fruto de la ética protestante, algo que, sí, puede ser cierto, pero que no justifica la bondad previa de ningún credo.
Ciertamente “la modernidad”, ésa que fusiona avances científicos y progresos sociales, tiene el germen del virus que anula al individuo.
El individuo “se pierde” en lo colectivo y huye otra vez a la religión, donde le aseguran que Dios le salva a él solo.
El que no tiene ideas propias necesariamente se conduce al dictado de los que sí las tienen, torcidas o no.
Por eso es tan importante hacer hincapié en la formación integral de la persona, porque la carencia de estudios humanísticos conduce a las sociedades a la vulgaridad plebeya y al seguidismo conductual.
Tan plebeyo intelectual es el rústico patán que apenas si fue a la escuela en su niñez como el ingeniero nuclear embebido en manipular lo que a la postre es lo mismo que manipula el labriego, elementos naturales.
A ver si lo entiendo bien:
Yo, que soy tachado por todos de miserable,
que soy personalmente nada, un despojo humano, un parásito social,
que he rehuido mi formación cultural y personal porque he querido,
que he vivido siempre de los demás,
que no he aportado nada a la sociedad ,
que me las he ingeniado para vivir a su costa,
que ni siquiera he cumplido con la obligación de perpetuar la especie...,
Es cierto, ha habido y hay, científicos henchidos de religiosidad, científicos incluso atenazados por la superstición. Y personajes ilustres que han hecho y hacen gala de su profunda fe.
¿Paradoja? En modo alguno. Muchas pueden ser las explicaciones y a ellas nos hemos referido a veces en este blog.
La persona culta y cultivada busca, en la vuelta ingenua a la religión tradicional, algo similar a lo que encuentra en la ciencia que dio origen a su profesión: seriedad y autenticidad.
El diletantismo de los que se entregan y sugieren prácticas sensibleras pero no doctrina, no lo admite. El creyente culto quiere teología.
Fue Demócrito de Abdera (s V a.c.) filósofo mecanicista, el primero que formuló la teoría de que la materia, y la psique, estaba compuesta de átomos. Afirmación novedosa para su tiempo, pero sin tener idea en absoluto de las implicaciones de tal aserto. No podía tenerla por la carencia total de medios técnicos para verificarla. Sólo en el siglo XX ha sido posible confirmar tal teoría pero en un sentido diametralmente distinto. Demócrito lo único que hizo fue inventariar un palabra y elucubrar sobre sus cualidades.
Es de ese periodo, amplio en el tiempo y extenso en territorios, de donde proceden todas las religiones. Prehistoria de la humanidad donde nadie parecía tener idea de lo que en el mundo sucedía.
Es la infancia de la especie, infancia vocinglera y atemorizada.
Tómese no como idea históricamente científica, pero sí como hipótesis sobradamente contrastada por los hechos: las religiones masculinas –Yahveh, Dios Padre, Alah— origen y fuente de los totalitarismos.
La gran mayoría de los creyentes, y por lo tanto sistemas políticos determinados, están integrados en las tres religiones fundamentalistas patriarcales: musulmanes, cristianos, judíos. Y por lo mismo también es cierto que dentro de ellas es donde han germinado tales “ideales”.
Y los “movimientos” siguen. Tocados todos por esa nueva primavera del Espíritu de que –voluntarismo crédulo— tanto hablaba el Jerarca Máximo, JP-2 y que muy de pasada ha vuelto a renovar B-16. Pero, oh dolor, los movimientos de renovación juvenil, quedan diluidos al pasar de los días. ¿No le deprime esto a Don Rouco?
Todos y todo contra esta Europa materialista y hedonista que padecemos. Llámese Comunión y Liberación o Comunidad de Ayala o Neocatecumenales .
No habíamos incidido en este BLOG en el asunto de la “lengua”, pero dado que puede marcar de manera sustancial el futuro de los niños, no es cuestión de que aquí callemos.
Y no para decir lo obvio y lo constitucional, sino para añadir otros aspectos también sustanciales.
Se me ocurren algunas razones que no he visto esgrimidas “por ahí” cuando se habla de la lengua, de la inmersión lingüística y del lenguaje curricular. Vayan allá.
Retrocedamos cincuenta o sesenta años atrás, todavía el cristianismo católico fuerte en Europa. La doctrina teológica era: Extra Ecclesiam, nulla salus , que puesto en positivo quiere decir Sólo dentro de la Iglesia hay salvación.
Ya de hecho eso de la "salvación", tal como ellos la entienden, es un presupuesto falso e inexistente por indemostrado. No por mucho desear una cosa, esa cosa tiene que existir. Los deseos no son fuente indubitada de verdad.
Extra Ecclessiam... O res ridicula, que diría Catulo. Sentencia tan descaradamente falsa hoy la edulcoran diciendo que “dentro” se está de tres formas, por bautismo, por deseo o, implícitamente, por buenas obras... ¡Pues viva la globalización!
Páginas y páginas tratando de justificar aserto tan fatuo y pedante. En palabras llanas, "el que mucho abarca poco aprieta".
Dirán que ellos son muy estudiosos, que tienen carrera universitaria y creen; hablarán de grandes pensadores y teólogos, de grandes tratadistas de la fe; esgrimirán grandes colecciones e ingentes bibliotecas... Dirán lo que quieran, pero la religión sólo crece en la tierra de la incultura y con el abono de la ignorancia.
Sus “sabios” girando siempre en torno a la misma noria; el suelo, millonario en fieles y milenario en años, enlosado por gentes sin cultura. Los "sabios", dando de comer al hambriento... con viento.
¡Con qué razón dicen hoy en RELIGIÓN DIGITAL que el futuro de la Iglesia está en África! ¿No se preguntan por qué huye con el rabo entre piernas de Europa? ¿O por qué no en América del Sur, con tantos años de cristianismo irredento que no ha logrado nada para esos pueblos más que miseria añadida y espaldarazo a dictadores?
La religión es a la cultura y a la ciencia como la infancia es al desarrollo de la personalidad. En ambos terrenos surge propicia la credulidad:
311. En el fondo, aunque sin reconocerlo, la religión no deja de ser un cálculo de intereses: esto me pasa por ser malo; si hago esto me salvo; Dios me ha castigado; Dios me lo premiará...
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312. No pecan porque temen que les pase algo malo: esto no es religión, esto es magia.
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¿En qué sentido y por qué conceptos se atreve la institución católica a llamar a su líder “Santo Padre”? Ni siquiera como metáfora se puede entender, pero aún siendo metafóricos tales títulos, ¿cómo una persona puede prestarse a recibir títulos que en nada se adecúan a la realidad?
¿Qué mayor incongruencia puede darse en sólo dos palabras?
Se repite la historia de siempre --como aquél de siniestra memoria que se hacía llamar "padrecito de la patria"--, en este caso llegando a la divinización del personaje como corresponde a la entidad que lo hace, exaltando hasta el paroxismo al leader, führer, duce, caudillo o conducator.
La tercera muerte de Dios.
André Glucksmann.
Preguntas a las que no responde la religión: ¿Qué es lo que produce al incrédulo? ¿Qué es lo que ha visto? Cuál es el escollo que encuentra su fe? ¿Frente a qué dice basta? ¿Qué ha visto Teilhard de Chardin en el fango de Douaumont como los espectadores televisivos de Ruanda o Sarajevo?
¿Podría hacerles pensar a los crédulos por qué las grandes crisis que se traducen en masacres aleja a los hombres más conspicuos de Dios?
La tercera muerte de Dios.
André Glucksmann.
(Reflexiones y citas)
Los griegos, prudentes, sospechan que no era necesario adorar ni odiar con los ojos cerrados las realidades inflamables que urdía su teología. Saturno devora a sus hijos, Abraham inmola a su hijo, con la diferencia de que unos no se lo creen y otros sí.
¿Qué pasa cuando el sacrificio, en vez de honrar a los dioses los deshonra? Es lo mismo que cuando el rey de reyes se apoya en el Bien común para saquear a sus aliados y acaparar los bienes privados.
Troya era el orden, la molicie, el lujo; los aqueos el desorden, la despreocupación... en alianza con los dioses: y Troya ardió. Pero con Troya fue el caos, para hombres y para dioses. Eso pensaron los crédulos también.Tebas, como Jericó, tenía siete murallas.
La tercera muerte de Dios.
André Glucksmann.
(Reflexiones y citas)
A la crisis de Dios, la tercera muerte de Dios, contribuye sin duda la avalancha de información que recibe el ciudadano-espectador actual, que cada día toma su dosis de catástrofe, de genocidio en vivo y en directo durante las comidas, desde el salón de su comodidad.
La televisión, esa ventana que casi inconscientemente nos muestra todas las desgracias y barbaridades, es la misma que sin pretenderlo iniciaría el proceso a Dios en las conciencias de los ciudadanos europeos.
La tercera muerte de Dios.
André Glucksmann.
(Reflexiones y citas)
El autor parte de una hipótesis sugerente, que él considera más bien una constatación, a saber, que a lo largo de la historia se han producido tres defunciones, tres muertes de dios.
La primera fue aquella en que Cristo murió en la cruz. La segunda en las obras de los pensadores de los siglos XVIII y XIX, como algunos ilustrados o como Marx y Nietzsche, que acabaron racionalmente con el concepto de dios: "¡Dios ha muerto!", gritó Nietzsche. Voluntarioso él.
Bien poco es, pero en este momento es muchísimo lo que de él me queda, sus cinco libros de texto profusamente subrayados y anotados. Me queda su pensamiento.
También un recuerdo borroso de su figura, entrando imponente a la clase, su voz profunda y arrugada, sus citas alemanas, su prepotencia, su lenguaje rebuscado y abstruso, su dedicación a los alumnos, algo que luego, al revivir su figura hemos sabido que era cierta.
Coincidencias de la vida... ¡en este blog se me ocurrió citarle en un comentario del día 21 de junio de 2008: moría cuatro días más tarde! ¿Fue premonición telepática?
Por EMÉRITOAGUSTO
Recupero la última aseveración de don Fernando Giménez Barriocanal:
“El decano de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad Autónoma de Madrid también desmitificó la figura del sacerdote y señaló que hoy día un sacerdote está cobrando entre 700 y 800 euros y un obispo 1.000 euros. Además cotizan como salario mínimo y con pensión mínima”…
Señor Barriocanal y monseñores que se autonombran “mileuristas” porque su sueldo es “magro”. No existe motivo alguno para “desmitificar” a nadie en este aspecto.
Por EMÉRITOAGUSTO
Parece como que últimamente la Iglesia está recorriendo dolorosamente el víacrucis de la financiación. Este año, de manera insistente porque comienza una nueva etapa para el “sostenimiento” de la Iglesia, puesto que ha perdido algunos privilegios que venía disfrutando desde hace décadas y ha llegado el momento (¿definitivo?) de su “autofinanciación”.
Y así, lleva un tiempo animándonos y aguijoneándonos a que carguemos con la cruz. Por eso, la campaña del “Xtantos”, el victimismo, perdón, el “mileurismo” de los obispos, la “apelación a la generosidad y a la corresponsabilidad” de los fieles… Ya le queda poco para coronar el calvario que está padeciendo.
Yo me he preguntado si la “X” hay que interpretarla como un “por” o como una “incógnita”. Ambas proposiciones serían verosímiles. Por una parte se insiste en “por tantos que se entregan a los demás”, por tantos que "regalan su ayuda”…
Tienen que comprender, fieles cristianos... Son ustedes miles y miles y miles. Dedicados de lleno a lanzar panegíricos, a proclamar grandezas, a enaltecer las glorias, a llenar los espacios de lisonjas, apologías, loores...
Y ciertamente que ustedes escriben sobre la realidad, sobre lo que ven, sobre las bondades de la religión, sobre la grandeza de las almas consagradas, sobre el amor que inunda a las comunidades cristianas, sobre el Espíritu que sopla...
Por “vocación”, es decir, por destino auto asumido, el niño o muchacho elegido para ministro de Dios se ve inmerso, predestinado y abocado a una vida extraordinaria, asombrosa, milagrosa, sobrenatural... La gracia de Dios marca al elegido para vivencias maravillosas.
Terrible decepción a la llegada. El elegido se convierte en “funcionario” de la organización creyente, con un día a día rastrero y machacón, sin otro aliciente, tras jornada laboral de 24 horas, que la vuelta a lo mismo.
El cristianismo no hubiese sido sino una más de la múltiples religiones que poblaron el panteón romano y hubiese desaparecido con la caída del Imperio a no ser por una conjunción de circunstancias favorables. También, por qué negarlo, a sus propios méritos, bien que a partir del siglo IV siniestros méritos.
Prometer la redención a los esclavos y la esperanza en un mundo mejor, proclamar la igualdad de todos, practicar la caridad fraterna como sociedad de "socorros mutuos", sobre todo y casi exclusivamente entre ellos, ser testimonio vivo de cumplimiento de las normas éticas, etc. todo ello hizo que se extendiera en una amplia capa de población marginada(cantidad).
Misa dominical la de ayer con sus textos correspondientes de Jeremías, Pablo de Tarso y Mateo. Podría titularse el de ayer "Domingo del miedo", lo mismo que muchos otros tocan el asunto de la esperanza, de la fe, de la confianza, de la entrega, de la prodigalidad... ¿Por qué no "Domingo del Miedo"?
De hecho durante muchos siglos la Iglesia ha vivido del miedo... ¡el que ella infundía en sus fieles prosélitos!
Ya, van a responder: "Mírame a mí: ¿me ves desquiciado? ¿Me ves extraño? ¿Me ves tarado?".
Respuesta primera y a bocajarro: tú eres uno de tantos, con vitalidad específica; mira a tu alrededor, contempla esos cientos y cientos que te rodean. Respuesta segunda: hay muchas formas de sublimar la sexualidad. Y entre esas formas, la más quebradiza es la que se funda en ideales delicuescentes. A la postre, la sublimación deriva en libros publicados, liderazgo de grupos juveniles, cultivo de flores o publicación de libros sobre "la cocina del convento", huída a misiones para atender escuelas y hospitales, desarrollo anormal de otros instintos (posesión, dominio, autoridad...)
El asunto de la sexualidad no es tan banal como para dejarlo pasar por encima. La vida religiosa –dicen— es la vía más perfecta de santificación.
Un cáncer. Un accidente grave. Una operación a vida o muerte... En el caso que conozco, un cáncer del que la beata hace siete años curó pero del que mentalmente no se ha recuperado. Espada de Damocles.
La deriva de una situación traumática en aquel que anteriormente estaba volcado en la realización cotidiana de la fe y llenaba el día de prácticas pías, puede ser doble:
--la una, sentir la vida, corta y feble, de otra manera;
Reflexiones post hospitalarias. Hay hospitales regidos por congregaciones religiosas. Admirable labor. Loas sin remilgo alguno. Después de su trabajo, y antes, encomiendan a su Dios la labor diaria, se la ofrecen a él, le piden fuerzas... Nada que objetar.
Pero yo también he sido cuidado por enfermeros y enfermeras "de otro estilo", ésos que después de su trabajo atienden los cuidados de su casa y gozan o sufren su propia familia, la formada por ellos.
Escribía lo que escribía en días pasados sobre las reliquias y hete aquí que ayer apareció la noticia de que las reliquias de Teresa de Lisieux vienen a Aravaca "para ser veneradas". Insisto en la expresión: "veneradas". ¡También es casualidad! .
Una trama muy sabrosa en la historia de la Iglesia ha sido la de las reliquias de santos. Ha dado para escribir muchas, muchas novelas enjundiosas y jocosas.
Por reliquia entiende la Iglesia cualquier parte del cuerpo del santo y objetos relacionados con él. La “veneración” de tales para nosotros fetiches es “laudable” dice el Concilio de Trento, algo que el sano juicio protestante inmediatamente proscribió.
por EMERITOAGUSTO
Noticia de alcance y/o repercusión mundial:
“El presidente de EEUU, George W. Bush, ha llegado al Vaticano para entrevistarse con Benedicto XVI, lo que supone la tercera reunión entre ambos.
“Benedicto XVI ha recibido a Bush en los jardines del Vaticano”.
“El Papa rompe el protocolo para recibir a Bush”.
Es la primera vez que un encuentro con un jefe de Estado en el Vaticano no se celebraba en el estudio privado del Papa. Y, según las malas lenguas, ha sido para devolver a Bush la calurosa recepción que ofreció al Papa en el jardín de la Casa Blanca el pasado abril.
Francamente sorprendido estoy. Primero porque en Religión Digital no se han hecho eco de acontecimiento tan importante. Y segundo por el rato tan agradable que pasé en la Iglesia de San Jerónimo el Real ayer domingo, día 15. Dado que fui testigo presencial del mismo, paso a contarlo y a dejar constancia del evento.
La Iglesia Católica dispone de una panoplia espectacular de ritos y música, que incluso en un plano puramente estético es preciso conservar y en este caso concreto ensalzar. Lo cortés no quita lo valiente.
Recojo datos en Internet sobre el nuevo Arzobispo y Nuncio
Si de mero recuerdo se tratara, nada habría que decir. En cualquier familia hay recuerdos de antepasados que se conservan con cariño... Un antepasado mío fue carpintero y muchas de sus herramientas las conservo yo, ahora como objetos de adorno más que como elementos que puedan servir para algo.
La diferencia estriba en la creencia de que "esos" objetos tienen poder taumatúrgico y "gratificante", amén de que han sido y siguen siendo objeto de mercadería.
Se habla de Felipe II como el mayor acaparador europeo de reliquias. Más de siete mil guardadas todavía en El Escorial. El hacer acopio de reliquias no fue una bufonada de Felipe II, que el asunto venía de antiguo. Fue una “afición” muy extendida ya en toda la Edad Media. Era, además, fervor universal. Recordemos sólo algunos casos que pueden animar, a quien esto lea, a profundizar más en asunto de tanta enjundia:
el afán del obispo Gelmírez (c.1065-c.1140) por “dotar” a Compostela de una buena cosecha de las galaico portuguesas.
De la belleza, natural o creada por el hombre, también se ha aprovechado la creencia para “inferir” a Dios.“Ellos” dicen que la belleza es imago Dei. Dicen. Pero si algo hay humano es el concepto de “belleza”. En realidad la belleza no existe sino como concepto: lo que hay son objetos bellos.
Dejemos la belleza natural, que también es algo cultural, temporal, cambiante y contractual (el urbanita goza de aquello que al labriego le parece de lo más normal y vulgar). Y rebajando mucho el asunto, la belleza no sería otra cosa que goce sensual.
304. Un conocimiento con huecos siempre lo llena una creencia.
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305. La religión no deja de ser un eterno dar vueltas a uno mismo para encontrar un “otro”. Iglesia es aceptar lo ya encontrado.
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Sucede en reuniones de antiguos alumnos, antiguos prosélitos, antiguos ministros... Todos refieren anécdotas hoy curiosas, antaño semimacabras; interpretan hechos; concluyen sobre cuestiones oscuras; opinan con libertad sobre asuntos que antes eran tabú; se liberan de obsesiones que tenían obnubilada su conciencia.
También, aunque menos, hay libros que refieren memorias de hombres o mujeres –frailes y monjas principalmente -- sometidos a determinada educación religiosa de tiempos aquí felizmente periclitados. Y son tema recurrente en novelas de marchamo historicista.
Cuando tratan de convencernos --una forma como otra cualquiera de convencerse ellos a sí mismos-- de revelaciones de Dios a los hombres, de dictados divinos de moral y más decálogos, del influjo de Dios en la vida, del gobierno del mundo por obra de la Providencia, no podemos por menos de esbozar una sonrisa, las más de las veces sardónica (irónica, cáustica, mordaz) al pensar en lo que no piensan.
¿Por qué? Por la sencilla razón de que todas las religiones son creaciones "culturales" del hombre. No podemos por menos de pensar que la religión es un producto antropomorfo, que tiene su origen en el hombre. En el hombre en el más estricto sentido de la palabra: la religión es un producto varonil que luego se impone a la mujer para que sean ellas las que mantengan luego viva la llama del hogar crédulo.
La interconexión entre la salud física y la mental y viceversa es algo de lo que hoy nadie duda. Especialmente aquellos aspectos que tienen que ver con los instintos --refrenados, coartados o encauzados--, son los que más inciden en la salud física y mental de las personas. Quizá el sexo es el más vulnerable.
El primero la supervivencia o el hambre y su satisfacción; el territorio y su relación con el sentido de la propiedad; la pervivencia de la especie y su estímulo, el impulso sexual; el instinto gregaro; el de protección de la prole... Instintos todos que gobiernan la conducta de las personas más de lo que quisiéramos a pesar de creer que somos racionales.
Contradicción sin solución: Dios hace las cosas así y las religiones (también la católica) han de corregir los defectos de la obra de Dios. Y no son defectos sobrevenidos o defectos obra del hombre, son defectos estructurales, como el de la condicción sexuada del hombre.
El más flagrante es el del “uso de la razón”. ¿Es algo que nos dio Dios? Eso dicen ellos. Pues entonces, si mi razón me dice que “ahí” no hay nada, que eso es un trozo de harina prensada; si mi razón me dice que los ángeles son un cuento; si mi razón me dice que nadie puede resucitar; si mi razón me dice que eso de los cielos es un camelo; si mi razón me dice que de virginidad nada y de virginidad exclusiva nada de nada...
¡Pero dejemos este asunto, que ya aburre! Volvamos a algo más "trivial"
Hablábamos el otro día de esa cierta visceralidad secular de la religión-creencia contra la medicina, contra el conocimiento de las pulsiones del hombre y contra la ciencia en general. Teniendo poder es fácil hacer callar a las ciencias humanas para que prime el creer.
Hoy todo su empeño se cifra en defender la racionalidad del creer, la no contradicción entre ciencia y fe. “Es humano creer, es racional, es bueno para la razón”. ¡Claro que es humano, como que todo es producto del hombre!
Uno de los acontecimientos más clarificadores de cuál es el sentir mundial del pueblo llano se dio con motivo de la anunciada “Guerra de Iraq II”: la movilización general, la condena mundial, el rechazo de las masas, de la gente que labora, de la gente corriente, de la gente que busca vivir en paz... hacia la guerra.
Los políticos encerrados en su castillo de cristal creen estar cargados de razones que el vulgo no entiende, pero ellos no entienden que hoy el pueblo llano está más unido en lo fundamental –la lucha por la paz, contra las fronteras, contra la pobreza, contra el despilfarro armamentístico-- gracias a la generalización de la información.
por EMÉRITOAGUSTO
Suenan las alarmas. Las campanas tocan a rebato, convocan el somatén. ¡Qué tres vocablos tan elocuentes!: alarma, rebato, somatén.
No se me ocurren otras expresiones más genuinamente castellanas para descifrar o interpretar los recientes lamentos, gritos de protesta, gemidos de dolor o de condolencia de algunos dignatarios de la Jerarquía, con motivo de la festividad del Corpus Christi. Se diría que la Iglesia se reinstala en pertinaz cruzada. ¡¡Qué fuerte!! Pero es la pura verdad.
El otro día trajimos aquí a colación un chascarrillo histórico, a saber, el origen de esa "afición" de los españoles por el jamón curado, el mejor del mundo, por cierto. Ni más ni menos que del afán por descubrir judaizantes entre los neobautizados tras la expulsión de los judíos en 1492: en festividades importantes u otros acontecimientos sociales se ofrecía en bandejas productos de charcutería; si a un ex judío le ofrecían jamón o chorizo y mostraba repulsión o asco o se abstenía o daba muestras de desagrado, era indicio de vuelta al judaísmo y de que su fe no era sincera. ¡Qué confusión entre hábitos heredados de la niñez y fe! Pero, en fin, son tiempos pasados, dirán los excusantes de turno.
Añádase el hecho siniestro de que hasta el apetecible jamón ibérico, en manos de un fanático cristiano, se convertía en un elemento de tortura.
No caían en la cuenta las autoridades inquisitoriales del asco que podían sentir los judíos obligados a comer carne humana y beber sangre,
Dejamos de lado aquellos aspectos más groseros de la credulidad “salutífera”, ésta que pretende, busca y a veces hasta encuentra la curación de enfermedades o el restablecimiento de la salud acudiendo a esos centros de “magia oficial” como son Fátima, Lourdes, Medjugorge, Guadalupe... donde se trafica con la esperanza imposible de tanta gente desauciada.
Si eso no es perseguible de oficio, no sé qué atentados más graves puede consentir la sociedad contra la salud mental de sus ciudadanos. Esos centros del engaño autocomplaciente debieran ser objeto de investigación, si no criminal, sí por lo menos profiláctica.
Dejando aparte valoraciones personales, hay que reconocer que los 19 mártires voladores eran creyentes sinceros y convencidos de su fe. Personas de fe con criterios morales dignos de toda loa. Una persona normal diría: "Una religión que propicia actos de ese tipo, no merecería crédito alguno". Pero no estamos ante personas normales: en los países árabes el júbilo y la exaltación de sus mártires fue general.
¿Reacción? ¡Más credulidad, pero de distinto signo! John Ashcroft, fiscal general: "EE.UU. no conoce otro rey más que Jesús". Su jefe, un evangelista practicante, en otro tiempo conocido borracho, jamás dejó escapar palabras razonables respecto a la función de la justicia o la defensa de una sociedad que separa religión de Estado. Su sentencia hablaba de destruir "el eje del mal".
Poco conocemos de las reacciones "de tejas bushianas abajo", pero el clamor crédulo fue general. Dos "reverendos", Pat Robertson y Jerry Falwell dijeron que ése era el castigo divino para una sociedad que consiente la homosexualidad y el aborto. Billy Graham, pastor bien conocido por su antisemitismo, que predicó en el funeral por las víctimas en la catedral de Washington, afirmó con rotundidad que todos esos mártires estaban ya en el Paraíso del cual, aunque pudieran, no querrían regresar.
La histeria crédula se fue extendiendo por todo el país hasta límites que podrían ser hilarantes si no fueran a la par siniestros:
--el general W. Boykin había tenido una visión de Satán (¿Sadam?) estando en Somalia, sintiendo a la vez que su dios era más poderoso. Y lo dijo.
--En la Academia de Colorado Springs: sólo aquellos que acepten a Jesús como redentro personal conseguirán el certificado de aptitud.
--El 2º comandante de esta Academia...
(GRACIAS A QUE TENÍA 3 ARTÍCULOS PREPARADOS, PERO AQUÍ SE J... INTERNET, ME DEJARON 4 DÍAS SIN TELÉFONO, Y QUEDÓ EL ARTÍCULO SIN CONCLUIR).
Fue y sigue siendo un caso paradigmático. Para la religión la culpa es del que escribe, porque ofende, incordia, denigra, blasfema... S.Rushdie se merecía lo que le vino y mucho más.
Decimos "para la religión", ¿pero qué religión? ¿El Islam? ¡No, todas! En la sátira a determinadas doctrinas y concepciones angélicas, todas se sentían vituperadas. De ahí que ninguna de ellas clamara por la vida, por el respeto a la libre expresión de las ideas ni menos se alzara con vehemencia contra la sentencia a muerte que pende sobre él. Algunos lo hicieron con la boca pequeña, pero siempre volviendo al autor del libro como provocador. Y si uno lo lee, nada más lejos de la verdad. Claro está, ni Don JP-2 ni Don Jomeini llegaron a leerlo.
Ayer hablábamos del veneno encerrado en las religiones que beben a grandes sorbos los fanáticos de toda laña cuando de defender otros intereses se trata, generalmente intereses nacionalistas.
Refiriéndonos a las "Seis Bes" citadas ayer... ¿Pero no hay entre toda esa caterva, gentes de bien que traten de poner cordura a tanta irracionalidad santificadora? ¡Claro que los hay! ¡Claro que protestan, claman y reivindican...! ¿Y qué dicen, qué piden, qué demandan? ¡Un poco de racionalidad!
No hablan de caridad cristiana, de amor al prójimo, de respeto a las creencias cuando la sangre corre a raudales... Han de limitarse a algo que une a todos: ¡un poco de racionalidad!¡Un poco de cordura! ¡Un poco de humanidad!
La crueldad revestida de tintes religiosos. De plena actualidad, sin recurrir a historias pasadas que, dicen ellos, pertenecen al pasado. Si citamos estas ciudades es para hacer patente cómo la religión todo lo emponzoña, cómo es una verdadera amenaza para la humanidad, cómo, cuando las estructuras sociales tiemblan, la religión es el mejor aliado de los fanáticos políticos, cómo la religión se alía con aquel del que mejor tajada pueda sacar...
BELFAST.
Calles enteras quemadas en batalla campal sectaria, entre cristianos adoradores de un mismo Dios y redimidos por la misma sangre. Escuadrones de la muerte raptando, asesinando, torturando.
Dependiendo del grado de permisividad social o del nivel de penetración en las estructuras estatales o de la menor o mayor cultura popular, la religión lo infecta todo. El virus para prevenir la infección religiosa es, principalmente, la cultura. A mayor nivel de conocimiento, aunque sea elemental, menos creencias.
Y es que la religión no se conforma con lanzar sus afirmaciones maravillosas --presentar o hacer propuestas, dicen ahora-- u ofrecer sus sublimes garantías: lo que trata es de interferir en la vida de las personas normales que piensan y razonan por su cuenta. Es más, lo tienen establecido como "misión". Y luchará a muerte con todos los medios posibles contra "sus" herejes y contra los fieles de otros cultos. La religión, por principio, es intolerante y xenófoba.
Tanto en quienes aparecen en este blog con deseo sincero de contrastar sus opiniones como en el devenir social, en la relación normal con la gente, he visto creyentes convencidos de su fe y, más importante, consecuentes. Estupendo. Eso en parte salva a los creyentes de ser vulgares crédulos.
Pero... de las palabras no hay que fiarse demasiado. De los escritos menos. Tampoco de la opinión de uno solo, que puede ser verdad en su caso pero no representa nada. O representa un sector cualificado pero muy minoritario de la generalidad crédula. Lo queramos o no la estadística sirve para algo. Hechos cuentan y personas.
Hay que reconocer que el hombre, antes de formular, expresar y poner por escrito pensamientos, creía. Previa a cualquier discusión sobre filosofía, ciencia, historia y naturaleza humana estaba la fe, la creencia en que las cosas eran de determinada manera. Mucho nos tememos que estará también al final, si es que éste se llega a dar.
También la creencia está en el origen --¿y también al final?—de cualquier problemática relacionada con la moral, con llevar una vida buena y justa y con la conformación social. Así es, por más que algunos se empeñen --¿nos empeñemos?— en negarlo o rebatirlo.
Debido a eso y a la configuración evolutiva de la psicobiología humana, quizá los intentos de erradicar los credos sea tarea a la par que titánica, imposible.
Nos oponemos a las ideas religiosas, pero defendemos el buen hacer y la valía de sus personas; estamos en contra de los credos, pero admiramos sus realizaciones; repudiamos ese mundo cerrado y exclusivista, pero reconocemos la valía de muchos de sus miembros; pensamos de su doctrina que es un cuento sin fin, pero quedamos subyugados por la maravillosa aportación literaria que ha producido... Lo uno no es obstáculo de lo otro ni por ser valiente se debe dejar de ser cortés.
Asimismo nos opondríamos con todas las fuerzas a aquellas ideologías que propician la quema de edificios religiosos, asesinato de sus miembros sólo por ser creyentes, extorsión, rapiña de sus activos y propiedades... y en lo que de nosotros dependiera, estaríamos defendiendo a la víctimas.
En las formas podría parecer suave, pero en el fondo es una afirmación demoledora: "la religión es una creación del ser humano". No sólo sus realizaciones y concreciones seculares, también su contenido. No sólo los actos, también las ideas.
Esto, que hasta podría parecer una tautología, cada vez lo afirman con más convicción quienes se adentran en el “misterio de la credulidad”, comenzando por aquellos que tienen el “vicio” de pensar un poco y terminando por quienes, cercanos al mundo de la credulidad, están hartos de las martingalas de los que se intitulan “servi servorum Dei”.
El domingo pasado y por cuestiones ajenas a creer o no creer asistí al sermón del segundo de a bordo, coadjutor a secas. Parece que el hecho de ser segundo, sobre todo en tareas doctrinales, deprime y encorajina. Ésa es la sensación que daba el coadjutor.
El hecho de que a sus sesenta y pocos años no haya pasado de "co-adjutor" --ayudante, colaborador, dependiente, segundón-- más parece un eufemismo que encubre o conlleva excesivas frustraciones vitales que oficio digno de tal. No sólo era que su discurso estuviera vacío de todo contenido humano, de algo que mínimamente pudiera encender la llama de la convicción, es que además presuponía y tergiversaba todo. Y esto es lo que me sublevó.
Su sermón daba por sentado varias cosas: que quienes no van a misa profesan un odio visceral a la religión; presuponía en quien no sigue los dictados píos, corrución de costumbres;
Ha saltado la noticia no se sabe si por las opiniones sobre religión de Einstein o por la desorbitada cantidad pagada por una carta suya al filósofo Eric Gutkind, 400 mil $.
Eric Gutkind, filósofo hoy día semidesconocido, le había enviado a Einstein un libro suyo --‘Escoger la vida: la llamada bíblica a la rebelión’-- para que le diera su opinión. Esto sucedía un año antes de morir Albert Einstein. Y éste le contestó dando sus opiniones sobre religión, Dios, judaísmo, Biblia, etc.
Vaya hoy este escrito dedicado a cuantos comentaristas se acercan a este blog a tildarnos de "ateos" y demás lindezas.
Previo a entrar a saco contra los "fundamentalistas" ateos: decir de uno que es "ateo" sería constatar un hecho; "llamarle ateo" es un insulto (por su parte, claro, que no por parte del supuesto ofendido). De esa guisa funciona la lexicografía crédula.
Escribimos al hilo de la noticia: "Petición de que no se anuncien las misas en el aeropuerto de Barajas". Anecdótica muestra de estulticia. Si hay un servicio, sea para las personas que sean, ¿por qué no anunciarlo? Máxime si tal servicio se ofrece en horas muy determinadas y alivia un tanto horas de espera.
La santidad parece ser la suprema conjunción entre aceptación y superación: el santo acepta “para su vida” ese inconcreto irracional que conforma “lo sacro” y supera la racionalidad de la doctrina y la moralidad por el más perfecto cumplimiento de ambas.
Para el creyente “vulgar”, dogmas y moral salvan la creencia; en cambio el santo, por el cumplimiento estricto, las enaltece y configura como medio excelso hacia la perfección. Si es que no "se pasa" y convierte conductas de por sí indiferentes en manías obsesivas del orden "¿Qué es mejor andar con la cabeza gacha mirando al suelo o mirar al horizonte? ¡Depende!" A veces en bobadas similares fundaban alguno el que tal fuera "dechado de virtudes".
De los piadosos que acuden domingo sí y domingo también a la iglesia; de los que, al pasar delante de un templo, acceden unos minutos a él y rezan; de los que en su casa lanzan jaculatorias al aire o pasean sus ocios ciudadanos desgranando plegarias, la mayor parte buscan y encuentran en la religión consuelo, alivio, equilibrio vital para superar sus sinsabores. Nada que objetar.
Está bien que así sea y es algo que no se le puede negar a la religión: aporta consuelo. Las personas con inquietudes religiosas manifiestan que su fe responde a esa necesidad de encontrar apoyo --sentido, dirán a veces--, ánimo, estímulo...
Se admiran los creyentes y hozan con gozo desmedido meditando el plan salvífico de su Dios, los planes sobrenaturales, la "economía salvadora", la revelación de todo un Dios a un pueblo elegido...
¿Qué decirles? Simplemente cuando leemos y nos adentramos en los descubrimientos relacionados con el genoma humano, la doble hélice, la secuencia de ácidos y su disposición... la admiración por lo que va conociendo deja en mantillas cualquier meditación trascendental "a las puertas del sagrario". Con la diferencia de que, de lo primero, duda si será realidad o cuento y, de esto último, con la seguridad de que es algo maravillosamente real.
El tiempo de los grandes Doctores de la Iglesia ha periclitado. Hoy no son posibles ni hay humus para ello ni es necesaria su aportación ni su verborrea doctrinaria tendría efecto alguno en la sociedad. Precisamente porque ellos no fueron otra cosa que la manifestación excelente de lo que la sociedad sentía y vivía... las más de las veces obligada.
Y así viene siendo desde hace unos siglos. Los intentos realizados por cristianos "más" convencidos, como los Testigos de Jehová,
El pasado día 14 murió una persona que trabajaba como guardia civil. ¿...murió? ¡No: lo asesinaron! Lo asesinaron no por lo que él pensaba, no por lo que había hecho, no por ira o venganza, no por robarle, no por cuestiones de enfrentamiento personal... motivos todos ellos que, nunca válidos para natar a nadie, dan sin embargo una cierta explicación del porqué. Lo asesinaron simplemente por haber nacido. Su nombre siempre será punzada en el corazón de quienes lo quisieron.
A quien haya leído la noticia allá en una oficina del 15º piso del edificio tal de Hong-Kong le resultará, cómo decirlo, ¿extraño, incomprensible, fuera de lugar, sorprendente, incoherente? ¿Un asesinato político en un país como España, que está entre los desarrollados, que es destino turístico de medio mundo,
Fueron en su momento gigantes de la verdad, Padres de la Iglesia, Doctores de la misma, Apologistas ingentes... Pero "fueron, ya no son más", como decía el poeta. Aquel tiempo pasó y hoy día no es posible tal amontonamiento de "verdad". Una verdad, su verdad, suplantadora de la verdadera verdad que a codazos se ha tenido que ir abriendo camino a través de la jungla doctrinal que amenazaba con fagocitar la vida de los pueblos.
Como no existía ciencia, ellos la crearon o la distorsionaron, dando palos al aire, al agua y al científico osado y suplantando verdades.
Montaillou, aldea del sur de Francia, en el centro neurálgico de las convulsiones cátaras de los siglos XIII y XIV. Edad Media. Fue durante una campaña de caza de brujas cuando detuvieron a una mujer que se había atrevido a manifestar públicamente sus dudas sobre determinados aspectos de la fe, que luego "los otros" transformaron en herejías.
La mujer era consciente del peligro que corría pero no se le ocurrió otra cosa que decir la verdad: que no las había aprendido de nadie, que se le habían ocurrido a ella misma. Fue cuando relativamente se sintió libre o estimulada para poder expresar lo que se le ocurría
Sé que no es éste su lugar adecuado, pero seguro que alguien lo aireará y lo situará en su sitio oportuno.
Es una petición de publicidad por parte de alguien que se siente impotente, angustiado, desvalido y desprotegido: su recurso, último recurso para obtener una sentencia ajustada al derecho que él creía tener, ha sido rechazada en tercera instancia, la del Tribunal Supremo. Desestimado el recurso.
Quizá debiéramos poner como lema en el frontispicio del edificio de la vida o contraseña para acceder al reino de los humanos una actitud: la apertura mental.
Nos decimos "limpios de credos" y lógicamente nos referimos a los credos irracionales, fuera de todo sentido (común), sean del tipo que sean (religiosos, políticos, raciales...). Pero también lógicamente somos creyentes, creemos en muchas cosas sin tener la plena certeza de ellas, porque sin la confianza del creer no se puede vivir, ni pensar, ni habitar el mundo. Pero una de las diferencias con los así llamados "creyentes" es que no erigimos tales creencias en fe.
Vivimos y nos regimos por principios, sí, pero tales principios no son ningún catecismo, en el sentido estricto que éste tiene.
Como no podía ser menos, todo el que se precie por su amor a la Virgen, ha de acudir hoy presuroso a celebrar con toda su pompa el nonagésimo primer aniversario de las apariciones de FÁTIMA(1917). Sígase celebrando. Una mentira monumental nunca puede dar marcha atrás: hay que seguir alimentándola so pena de que otro tinglado más grande pueda tambalearse.
¡Dios! ¡Qué fuerte es caer en la cuenta de esto!
Tú, creyente cumplidor y fiel, sabes, crees y confías en que:
--Hay un creador. Es infinitamente bueno y poderoso.
--Ese creador te concibió en su eterna predisposición y te ha modelado tal como eres (el ser más maravilloso de la creación)
--Preparó previamente un mundo de ensueño donde te colocó.
--Ahora vigila, cuida de tí, te concede sus dones, su gracia, su Espíritu, te guía por las sendas del bien
Cuando la razón se pone pesada no para si no la paran. Son ramalazos o "flashes" del pensamiento de que hablábamos hace días.
Parecerán objeciones ingenuas, infantiles... pero por simples y sencillas, no han sido contestadas adecuada y convincentemente por ninguna religión.
1º) Dios es el creador de todas las cosas. Al menos eso dicen los que así lo ven. ¿Y por hacer Dios lo que le salía de forma natural tiene el hombre que pasar toda su vida alabándole? ¿Oye Dios tales alabanzas? ¿Le pueden servir de algo?
2º) Tal acatamiento laudatorio ¿no va en contra de la misma obra de Dios? ¿No es esto dejarse llevar por un infantilismo mental? ¿No es rebajar al hombre a estratos donde Dios no le puso? ¿Por qué la máxima aspiración del hombre es convertirse en algo distinto a como Dios lo creó? ¿Tan mal hizo Dios al hombre? "Y vio Dios que era bueno..." ¿Sí?
--¡Tú es que eres un resentido y por eso escribes contra la religión!
--Todos los que provenís u os movéis en ambientes clericales os volvéis lo mismo.
--Sois los peores, los que antes fuisteis del gremio.
--A ti lo que te mueve es un deseo de venganza por lo que te hicieron...
--Mezclas los motivos personales con los motivos racionales y eso invalida tu razonamiento.
Pues mire, no. No tengo motivos para odiar a nadie; ni me ha violado en mi niñez ningún cura pederasta; ni antes de pensar como pienso me sucedió nada con ellos; tampoco guardo rencor a aquellos que me adoctrinaron en mi niñez... es más, los recuerdo con afecto. Y entre mis amistades gozo con la charla distentida o agreste de quienes confían honradamente en Dios
Quijote, parte II, cap. 9º.
Vayamos primero con el relato y allá cada uno con las interpretaciones, que las mías serán las que aquí consten.
Aunque a algunos les cueste creerlo, todavía hay gente de no muy "cierta edad" que en su niñez y primera juventud no conocían lo que era la TELEVISIÓN. Y recuerdan vivamente cómo llegó al pueblo, quién la trajo, cuál fue el primer programa que vieron, lo mal que se veía...
Lo cierto es que en mi pueblo, por entonces con unos 450 habitantes censados, hoy sólo 109, el primer aparato de TV lo instaló el dueño de lo que era a la vez bar-club-centro social-local para bailar... Hubo un tiempo en que el dueño de dicho local cobraba por ponernos la tele, quizá 50 céntimos(de peseta) quizá 1 pta...
Cuando la razón se pone pesada, no para. "La voz de la razón es suave", pero es muy persistente(Die Stimme der Vernunft is leise).
Y cae como ramalazos de pensamiento sobre lo primerizo de la fe, sobre la sustancia que sustenta todo, sobre el quid en que se funda todo lo que después vino, a saber, que del "creo en Dios" surgen después las catedrales, la inquisción, el santo cura de Ars, la cuentas corrientes del Opus en New York, Cáritas y las sectas. Por más que lo traten de explicar, siempre queda flotando un pensamiento martilleante indomable e irreductible.
Dicho con brevedad: nadie con dos dedos de frente puede creer que un Dios omnipotente y “omnitodo” sintiera la “necesidad” --porque en él todo es necesario-- de crear un mundo.
Desafectos de la fe por "enfermedad profesional": necesitan mantener el puesto de trabajo porque no sirven para ir a cavar a la viña; colocados allí por circustancias de no libre elección; en un principio ilusionados con ese famoso "porvenir de una ilusión"...
A la postre, los demás ignorarán su pensamiento íntimo. Ellos en su fuero interno terminan convencidos del cuento de las creencias, braman contra sus fingidos pastores, miran con ojos aviesos a determinados feligreses, se deshacen en invectivas contra tanto piadoso cavernario... Y seguirán apareciendo ante sus cofeligreses, copastores o mandamases como cumplidores, creyentes, panegiristas de su fe, defensores del purismo dogmático.
por EMÉRITOAGUSTO
“¡Como hay Dios!” Cuando oigo tal juramento para garantizar una verdad, me ataca la sospecha de que me quieren encajar una mentira, y no ciertamente piadosa. Porque no hay mayor superchería que poner a Dios por testigo. Aunque se le represente con su inalterable e impasible “ojo avizor”. Dios, en el supuesto, estaría muy lejos de identificarse con los inexorables radares de la DGT o las opresivas cámaras de GH.
Los hombres hablan de Dios, piensan en Dios, rezan a Dios, adoran a Dios. Pero ¿cómo estarán seguros de que existe Dios? Sólo por la fe, “apuntalada” por la revelación. Para el creyente, sólo la fe es punto de partida en la demostración de Dios (que no es demostración, sino “recurso” creyente, más allá de toda “razón pura”).
Hace unos días un comentarista de este blog escribió esta frase que me ha hecho pensar mucho en la relación existente entre "verdad y creencia" y cómo una y otra compelen al individuo a obrar.
...No es que se impongan las creencias, sino que yo moriría por las mías...
Nada más definitorio para entender el sino vital del creyente: ¡estar dispuesto a morir por lo que se cree!. Es decir, anteponer al máximo y único bien que tiene una persona, la vida y que es el instinto primero y más fuerte de todo semoviente, unas ideas, fruto de esa misma vida. Mayor irracionalidad no cabe. Lógicamente, la vida de los demás se ha de medir con el mismo rasero si es cierto que las creencias valen más que la vida.
4. Aislamiento.
Una imagen, una idea, un hecho se separa de su contexto temporal, espacial o emocional. El aislamiento en determinadas situaciones es “vital” para entender la vida y de esto deben hacer “profesión” jueces o médicos, pero puede tornarse “obsesión” cuando se introducen separaciones mágicas o sagradas entre objetos, situaciones y personas para hacer soportables las emociones.
Es la perversión del obispo auxiliar encargado de los asuntos económicos de la diócesis: pastor de almas a ratos, lobo para los negocios durante la semana. Eso sí, sin mezclar una cosa con otra. Es, asimismo, la “frialdad” del funcionario que no atiende a razones sino a leyes que están por encima de las personas...
Cfr: "Tratado de Psiquiatría". Henry Ey y colab. Ed. Toray. "El yo y los mecanismos de defensa".Anna Freud.Paidós (libro publicado en 1980, dos años antes de morir).
El asunto del pecado tiene una inmensa trascendencia en el devenir vital del individuo creyente. La necesidad que tiene el hombre de descargarse de sentimientos negativos tiene su vía evacuatoria en algo certeramente elaborado por la Iglesia católica: la Penitencia, actividad terapéutica elevada con toda razón --humana-- y con poco fundamento --bíblico-- a la categoría de "sacramento". Por lo mismo, arrastra un considerable caudal de connotaciones, no siendo la más importante de ellas --como vivencia individual del creyente-- la que hace referencia a la participación en la pasión de Cristo, por más que ellos lo digan.
Siempre habrá marginados, indigentes, desamparados, faltos de recursos...
Para un modelo de sociedad autotitulada “avanzada” serán siempre “parásitos sociales”, carne de cárcel o cuando más, objetos recogidos para que no perturben la buena imagen ciudadana.
Quieren y pretenden “divertir” a la gente con recambios espiritualistas. Y se reúnen y programan y lanzan campañas y salen a corretear por las calles del mundo...
En el pasado, dogmas “científicos” como alma, inmortalidad, vida futura, influjo de Dios en el mundo, pecado, la muerte como tránsito, inmortalidad, tentaciones, pecado original, conciencia manchada, ayuda a los difuntos, intercesión de los santos, las penas del infierno, transustanciación, valor de la oración, reencarnación... ¡para qué seguir!
Cuando las religiones ponen en común algo...
Si insistimos tanto en la ética racional es porque la creemos posible, dignificadora y garante de la estabilidad de este nuevo mundo trimilenario que a trancas amanece.
El “consenso entre religiones” (comunicados del Parlamento de las Religiones del Mundo) tiene su base en esa ética común y, por su parte, ha desarrollado un cuerpo racional también “ético” –no podía ser de otro modo-- que no deja de ser el certificado de defunción de cualquier moral creyente.
¿Existe?
¿Puede haber una ética racional, universal y acorde con los logros científicos?
Parece una contradicción, porque la ciencia se dedica a conjeturar, buscar, experimentar, confirmar y, al final, universalizar, algo que no se puede hacer con elementos que pertenecen al mundo del psiquismo emocional –tómese en el sentido amplio del término--, las más de las veces afectado de elementos subjetivos.
Es un colectivo de personas que, cuando menos, provoca una cierta curiosidad. Un colectivo con un tremendo drama inicial a las espaldas. Intelectualmente muy formadas, aunque sesgadamente formadas. Personas con una inquietud cultural, vital y social dignas de elogio muy por encima del nivel medio de la gente sedicente culta. Y además con un afán de superación que ya quisieran muchos.
Pero personas que, como tales "ex", importan poco a la sociedad y que la sociedad incluso desdeña y hasta denigra con frases irónicas cuando no sarcásticas. Personas "evitandas" por sus antiguos compañeros y que no encuentran asideros iniciales en su nueva incardinación social. Todavía en mi pueblo a una ex monja que hace cincuenta años que se salió la siguen denominando "la monja".
Si la decisión de abandonar el estado clerical o religioso es relativamente fácil y no traumática cuando son jóvenes --antes de los 30 ó 35 años--, pasada esta edad
Si no hubiese un trasfondo histórico tan sensibilizado por obra y gracia de filosofías trasnochadas de las que se apropió en su interés la religión (cristiana) y si no se malinterpretase con falsos reduccionismos, de los datos del sentido común y de la ciencia hay que deducir que “todo lo que existe es materia”.
¡Hay tanta filosofía detrás de esta afirmación que las respuestas llenan sacos de invectivas sacralizadas!. Lo que la historia ha impuesto como criterio único intelectual –interesado siempre— ha sido el espritualismo. Sin embargo, desde los inicios del pensamiento, la corriente materialista ha seguido un curso paralelo.
297. Cada hombre es uno y único(1). Cuando empiezan a distinguir “aspectos, funciones, valores, fundamentos...” es cuando aparece Dios.
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298. Siempre habrá suspiros en la tierra, motivo para convertirlos en negocio. La religión es el negocio de los suspiros.
¡Pero qué cansino!
Sí, siempre lo mismo, siempre el mismo asunto, siempre las mismas lentejas, siempre el mismo estribillo e incluso la misma canción, siempre la recurrencia...
Respuesta: ¿no es su premamente presencia en la sociedad, defendiendo hechos e ideas descabelladas también una permanente provocación? ¿No es su incansable afán de presentarse como luz del mundo una incitación al rechazo?
No es el que anden por la calle, el que se relacionen, el que vivan, el que sostengan entidades de interés social, el que traten de regenerar moralmente la sociedad, el que magnifiquen la ciudad con sus edificios... Eso lo defendemos y aplaudimos.
Nos referimos a lo que hay detrás, lo que tal manifestación física presupone, las ideas que dan sustento a dicha "onticidad existencial".
De vez en cuando extraigo de la estantería un "hermoso" libro (1) que me sirve de "vademecum" en cuestiones teológicas, a veces por el simple hecho de poder gozar con definiciones abstrusas o por embeberme de ese lenguaje esotérico típico de los tratados germanos. Pero, ay, cuestiones de atracción-repulsión: no puedo, me encorajina, me subleva tal lenguaje...
Volviendo de nuevo a temas de días anteriores, hoy le ha tocado el turno al artículo "ALMA".
A la "Multinacional del Rezosuspiro" le resulta sobremanera necesario mantener la creencia en la dualidad ALMA-CUERPO.
Dualidad, sin embargo, unidireccional: el alma, “rectora” del cuerpo; la voluntad, motor de nuestros actos; una idea, origen de reacciones físicas; un pensamiento, provocador de úlcera de estómago...
La preponderancia de uno u otro de los sacramentos (1)corre paralela con las diversas “corrientes”, incluso herejías, que en la Iglesia se dan o han dado.
Incluso los vaivenes históricos eclesiales van por ese camino.
Si la comunidad eclesial gira en torno a la teología del bautismo, o bien se desdibujan los límites del catolicismo para tornarlo de nuevo vagamente cristiano y ecuménico o bien se busca el retorno fundamentalista a los orígenes.
El asunto de la “inmortalidad”, que tanto beneficio ha procurado a la Iglesia, es otro de esos dogmas interesados que saltan en pedazos cuando la risa les afecta: la actividad divina interviene para “insuflar” almas en el momento de la fecundación; esas almas, por inmateriales, son inmortales...
La razón, espada que no usa espadas.-
El desacuerdo de las palabras no tiene que derivar necesariamente en desacuerdo de las espadas. La razón creó las espadas cuando no tenía razones contra las palabras.
Las palabras generaron la ortodoxia y ésta generó un mundo de conveniencias, no de convencimientos. La conveniencia no tiene palabras con que defenderse y por eso recurre a las espadas.
Pase lo que pase y se defienda lo que se defienda, hay que recurrir siempre a las palabras. Cortocircuitar el tiempo dedicado a buscar es la muerte de las palabras y por lo tanto de la razón.
Dios consiente que el hombre tenga tales libertades y parece no darse cuenta de las consecuencias. Consiente quizá a la fuerza... ¡porque así quiso que fuera el hombre: él lo hizo! ¿No les parece que así tiene que ser si Dios no es un ser contradictorio?
¡Qué sublime tontería la que mantienen teólogos y pastoralistas! Adán símbolo de la humanidad suspirando por un paraíso al que sólo el camino de la cruz conduce.
Ni siquiera como sustrato literario de algún mitologema novedoso, que no lo es, se puede admirar.
Afirmamos, reiteramos y diremos cuantas veces sean necesarias, que todas las figuras “antiguas” no deben verse como figuras reales en su sentido literal,
No deja de ser contradictorio el proceso de construcción de un mundo que se concibe sólido frente al desmoronamiento súbito del mismo.
Lo hemos visto en regímenes y estados que parecían sólidos... o solidificados: el Movimiento Nacional del régimen franquista se hizo trizas cuando se pidió voto a mano alzada. El régimen comunista de la URSS, pétreo, berroqueño... saltó hecho pedazos por causas de sobra conocidas.
Igual sucede con el tinglado de la fe. ¿Cuánto esfuerzo y cuántos rodrigones para mantenerlo, alimentarlo, soportarlo, vivirlo, vivenciarlo, comunicarlo...?
Cuando “todavía había Dios”, señor de vidas y haciendas, le adornaron con todo el poder y virtudes y gracias que el hombre era capaz de poseer: lo que éste y el otro y el otro y el otro poseían –la verdad la poseemos entre todos— era el compendio de lo que entendemos por “Dios”.
El mayor creador de cosas era Dios; el tirano o el juez era Dios; el dueño era Dios; el poseedor de todos los bienes era Dios; el sabio, el intelectual, “el que conoce”, era también Dios; y, sobre todo, el bueno, el amigo, el consolador, ése asimismo era Dios.
La “historia contada” se nutre sólo de “grandes” hechos, englobados en dos categorías, la de los “hechos preclaros”: los que generan vida, cultura, arte, bienestar, progreso... y la de “los hechos funestos”: los que engendran guerras, los que traen destrucción, ruina, muerte, conquistas, esclavitud...
Habría una tercera categoría, la de los acontecimientos que pertenecen al pueblo: el trabajo diario, las formas de convivencia, el progreso lento del bienestar social..., pero éstos no resisten su propia temporalidad.
Llegar a Dios no le fue difícil al hombre: llamaba “dios” a una causa desconocida que propiciaba efectos que, a su vez, tampoco entendía. O al menos así deducía él.
Dios, en esencia, es fruto de la ignorancia. Y sigue siendo fruto de la ignorancia.
Primero la ignorancia del zángano mental. Luego y también la de aquellos que, buscando saber, se quedaban a medio camino eligiendo placebos y sucedáneos. Subyace siempre el hecho de que cuanto más asciende el hombre en el saber, más cosas ocultas encuentra. Y se cansa.
En los estadios intermedios del saber, siempre hay, y habrá, quienes pierdan las ganas o el norte. Dios siempre detrás de lo desconocido.
Asunto bien distinto es cómo, en esa ascensión por la rama del saber, algunos desviaron su interés por lo desconocido para caminar tras el desconocido, eso que llamaban “dios” y que siempre aparecía detrás de cada conquista cultural.
Hay un considerable apartado doctrinal dentro de la teología que trata de “justificar” el concepto-realidad del alma, para posteriormente explicar, destripar, teologizar, razonar y argumentar sobre la existencia del alma separada del cuerpo, sobre la inmortalidad del alma, sobre la espiritualidad del alma...
Elucubraciones para corporeizar teorías que sustentan sinecuras. Y las prebendas conseguidas pesan hoy más que los principios.
Un contrasentido más: la Iglesia católica reconoce con la boca pequeña (artículos especializados, estudios "profundos", coloquios bíblicos...) que es materia de especulación filosófica y teológica, porque no hay referencia expresa en las Sagradas Escrituras. Y sin embargo proclama que la inmortalidad del alma ¡es dogma de fe! (1)
Fue noticia publicada el 12 de Abril pasado en el diario Levante.
Los hechos, extractados del artículo, son que siguen:
En 1993, un vecino de Gandía, Don José Pascual Romero Ferrandis, donó al Arzobispado de Valencia unos terrenos cuyo valor en ese momento ascendía a 80 millones de pesetas (50 mil €). También donó todos sus ahorros, cuyo montante no consta. Todo para que se edificara un templo bajo la advocación de San Jerónimo Hermosilla (1) y las instalaciones pertinentes.
Los estudios sobre el cerebro han llegado tan lejos que la cercanía de los procesos neuronales a “lo inmaterial”, a lo “mental” explican mejor las funciones de la conciencia que el pensamiento inverso, a saber, que algo inmaterial, el alma, rige los procesos cerebrales.
Este último aserto se ha mantenido a lo largo de los siglos “porque sí” sin correlato científico alguno. La concesión de entidad y causalidad divina al conjunto de procesos mentales (volición, intelección, sentimientos, perturbaciones...) tiene la misma consistencia que llamar Thor al trueno.
Hay una vía doble para conocer y por ambas ha creído la credulidad "deducir" el ente "alma". La una procede “hacia arriba”, por inducción deductiva: de un conglomerado de hechos, actos, sensaciones, experimentos... se deduce una causa común.
A aquellos crédulos que no creen (esto del Syllabus y Quanta cura), les sugiero pierdan un poco de su tiempo para ver cómo se cocinaban las "enseñanzas" cristianas y los términos que en ellas se contienen (desde luego nada cristianos) [Quanta cura]
Podríamos traer a colación las ochenta y tantas proposiciones de que consta tal documento, pero escogemos aquellas que verdaderamente fueron profecías cumplidas de pensamiento sociológico:
R: pues a la vista está. ¿Dónde ha parado la filosofía escolástica como base de su teología? En los libros de historia sin vigencia alguna. El método y los principios con que los antiguos doctores escolásticos cultivaron la Teología, no están de ningún modo en armonía con las necesidades de nuestros tiempos ni con el progreso de las ciencias.
La creencia es como el asesino que no mata: asesta la puñalada causando una herida letal y cuando ya tiene a su merced a la víctima, se dedica, con solicitud de madre, a curarla, consolarla, pasarle la mano por la cara, enjugar las lágrimas, prometer una recuperación feliz, invitarle a sus palacios y fiestas... e incluso asegurarle la curación instantánea y eterna.
¿Dónde está la perversión? En que justifican la puñalada por los cuidados posteriores.
De otro modo: primero vacían el cerebro del creyente o no dan lugar a que se llene de juicio crítico, luego lo llenan con mensajes de “consuelo”; primero privan de la felicidad o no dan ninguna y luego “prometen” una que no tiene fin; primero exigen parte del peculio de los fieles conseguido con el esfuerzo y el trabajo, para dar, con la seguridad que da la palabra, todo un reino futuro...
Como todos saben el Syllabus", acompañado por la encíclica "Quanta cura", fue el documento vaticano que condenaba las ideas del Modernismo (1864).
La mayor parte de los “errores” condenados expresamente por la Iglesia oficial en el Syllabus –Pio Nono regnante--, sobre todo los relacionados con la ciencia, son hoy conciencia y acervo de las gentes que piensan, incluso impulso creador de nuevas religiones esotéricas.
Por la vía de la negación y la condena herética, profetizaban el mundo racional venidero.
Por EMÉRITOAGUSTO
No hace mucho, su santísima Santidad Bendita proclamaba que el infierno es un lugar existente y que está pobladísimo. Y estos días están colgadas en Religión Digital dos sorprendentes noticias. Curiosas las dos. Explicativas las dos. Primorosas las dos. Definibles las dos. Aclaratorias las dos.
1.- La Iglesia “rediseña” el infierno. Los tan vetustos “Novísimos” son eso, novísimos, remozados, rejuvenecidos, adaptados “al aquí y ahora de nuestro tiempo”. ¡Ya era hora y tiempo! Finalmente han dejado de ser “lugares”; ahora son “situaciones”. Será que ya no hay asentamiento para ellos en este deteriorado universo. O que, como cada día se descubren más agujeros negros, a través de ellos se ve que no hay nada más allá.
Las religiones, todas, no dejan de ser sino un pasado sin futuro. Viven hoy conservando lo que fueron y remiten, como rebotando en el muro del presente, a la salvación que a otros “parece” que sirvió.
Siempre muestran ejemplos de virtud, modelos de perfección, hombres ejemplares... pero las metas verdaderamente cautivadores de esperanza en el progreso humano, bienestar, alegría, ilusión... no cuadran con tales ejemplos. Su mensaje no tiene contenido.
Contestarán que el modelo moral que ofrecen lleva al hombre a la “salvación” y replicamos una y otra vez que la moral no salva una religión, máxime cuando la ética genuinamente humana contiene todos los elementos “salvadores” que ellos propugnan.
Los dos, el recordado y el presente, los dos Grandes Jerarcas de la Santa Madre la Iglesia Católica --vulgo Estado Vaticano--, en la penumbra de su crepúsculo vital, inclinan su egregia cabeza al soplo de lo que nace.
Perciben el desfallecimiento de su mundo; el ocaso de su dios de quien ambos han dicho: “Dios se ha escondido”.
Es también sintomático el mensaje que una y otra vez repiten y del que las jerarquías locales se hacen eco: "No tengáis miedo". Ya conocemos ese elemento literario para decir lo contrario de lo que se piensa o para esconder lo que no se quiere decir con palabras que afirman lo contrario: preterición o reticencia.
Hace pocos días se rindió homenaje en el Seminario de Madrid a una figura preeminente dentro del estamento jerárquico de su tiempo: el cardenal Tarancón. Fue uno de tantos a los que rozó el espíritu, el otro, el de los tiempos, con una de sus alas.
En esos años de efervescencia, sobre todo política, muchos se apuntaron de buena fe a la renovación, tiempos en los que cayeron regímenes como el de Portugal o el de España. En la Iglesia-Estado se pretendió, muchos años antes, algo similar con un evento de grandes fuegos artificiales, un concilio. Ha quedado en nada. Bueno, sí, se cargaron el rito. Y se necesitaron otros veinticinco para hacer retornar las aguas a su cauce.
Hubo muchos que escribieron según inspiraba el viento de la época, para ellos el viento del Espíritu con mayúscula.
Dos anotaciones previas para que el posible escandalizado entienda si quiere entender.
1ª)Las manifestaciones de Semana Santa tienen un componente religioso (proceden de... y son signo de...) y un componente folklórico. El componente religioso concede a las mismas entidad teológica y contenido real en cuanto conmemoración. El folklore es lo que es y deriva por las vías más insospechadas y responde a variables muy diversas. No vamos a entrar en ello.
2ª) Como manifestación pública se exhiben ante los ojos de todos: a unos les parecen bien y entran a ello; a otros, a quienes tales "profundidades" no les dice nada o han entendido lo que hay detrás de todo eso, les hiere la sensibilidad, puesto que el ser humano no puede descender a tales grados de degradación.
Para entender un poco lo que decimos, miren a aquellos seguidores de Krishna descendiendo por la Gran Vía madrileña,
Por EMÉRITOAGUSTO
En el mundo en que vivimos impera invenciblemente la “cultura de la imagen”. Cada día aparecen nuevos lenguajes visuales. Hasta el genuino fónico teléfono se ha trasformado en video, internet, cámara fotográfica… Parece que en los humanos sólo existe el sentido la vista. Los demás, como si se hubieran atrofiado.
De todas formas este considerando no es de ahora. Podemos constatar que, de muy antiguo y en la mayoría de las civilizaciones, la visión y la ceguera se han usado como alegorías para definir estados anímicos, espirituales y morales. Y es que “los ojos - reza el proverbio- son el espejo del alma”. Es como una visión biológica de los conceptos.
Acudo presuroso estimulado por el comentario de no sé ahora quién referido a determinadas palabras, palabras que no son tan inofensivas como pudiera indicar aquel "verba volant" cual flechas de parabólica trayectoria.
Ahí está el nefando término de "ateo" con que califican a quienes se ponen enfrente de sus posturas pseudo seguras, que cualquier viento crítico hace temblar.
En el invento de las cosas también está el invento de las palabras.¡El misterio de las cosas! Tenemos las palabras para romper el misterio encerrado en la naturaleza. Sin palabra no hay concepto y sin concepto no hay realidad. ¡Cuánta filosofía encerrada en tal enunciado! La palabra es la realidad. Y si no, que se lo digan al Dios trinitario.
Jamás, jamás, jamás la muerte ha solucionado nada. Si no hay otra solución más que matar, hay que buscar otra que no sea matar, siempre la habrá. Y siempre se encontrará.
Quizá la única justificación defensiva, que no coartada, sea el instinto de supervivencia, tan fuerte como la muerte misma para alejar la propia destrucción destruyendo al contrario.
Será una muerte, pero nunca será una muerte “racionalmente” asumida.
El inicio del artículo tendría que ver con la barbarie genocida provocada por tanta guerra inútil que ha devastado la historia, pero no era ésa la intención primera. Son otras muertes que todavía "claman al cielo".
16 Marzo 2011
Ya es lo que esperaba ser y accede al tinglado organizado. Necesaria labor para sostener el templo de Salomón.
Recuerdo el testimonio de aquel cura recién salido de la hornada: "¡Y yo, con mis veintipocos años, teniendo que escuchar confidencias de lo más escabroso; sabiendo cosas de 'esa señora' que pasaba ante los demás como casta y decente; descubriendo las miserias que se encierran en los hogares más considerados...!"
El aterrizaje en labores burocráticas le lleva a exprimir su deseo de ser más y estudia y se doctora y pide empleos “pastorales” y se desvive y atiende a los pobres de la parroquia y visita y consuela...
Tanto en blogs aledaños como en noticias que cadenciosamente aparecen en Religión Digital aparecen noticias relacionadas con el estado calamitoso en que se encuentran los Seminarios españoles. No de piedras cuanto de íncolas.
Las cifras son las cifras y las causas son de muy diversa índole y cada uno puede adjudicar culpabilidades según criterios de conveniencia: que si los obispos y su mal hacer, que si la sociedad pletórica de laicismo, que si la falta de valores en los jóvenes, que si las familias...
¡Cuántas noches pasé llorando, suplicando por que vinieran mis padres y me sacaran de allí...! Y, cuando venían, “ellos” les decían lo bien que me encontraba, lo contento que estaba. ¿Qué podía hacer yo sino asentir? Luego, todo se hizo costumbre, huída hacia delante, búsqueda de un puesto mayor o mejor... Hasta que no pude más y rompí.
Hoy tiene 42 años, está felizmente casado, contento con su trabajo, es padre y a todas luces vive feliz. Y así me lo ha contado.
Unos por acción perversa; otros por omisión sangrante. Todos culpables.
Malo es que haya asesinos, pero igual de malo es tener que vivir en una sociedad que los consiente, por dejación o por mutismo.
No basta con quejarse y lamentarse de que haya asesinos, hay que dejarse la piel por capturarlos o desterrarlos. Las sociedades permisivas terminan en la disolución.
Si alguien ha matado en nombre de lo que sea --en este territorio digital tenemos que referirnos a Dios--, todos los que se encomiendan a ese Dios comulgan con las mismas ideas: o sobra el asesino o sobra Dios.
Teología y praxis cristianas se mueven en una triple dialéctica que, en su afán de abarcar y salvar cuanto de humano hay en la vida, encubre una praxis torticera. La pura contradicción asumida. Así es la fe.
Es un permanente huir del mundo, darle de lado, no saber de sus penalidades, no caer en su dialéctica, tacharlo de “lo malvado”, hacerle “enemigo del alma”.
Pero a la vez es un buscar desesperadamente incardinarse en él, constituirse en levadura, fermento, grano de sal que le dé el sabor de lo divino.
Y como “tertio excluso”, presupone la necesidad de vivir “del” mundo, acaparando bienes mundanos con el pretexto de, con ellos, servir a Dios.
La religión distingue entre buenos y malos; entre adeptos, desafectos y enemigos; entre prosélitos del dios y adversarios...
Este maniqueísmo elemental se ha trasladado de forma criminal a todas las esferas de la vida hasta llegar a verdaderos genocidios: negros y blancos, nacionalistas y comunistas, nazis y judíos, judíos y árabes, fieles al profeta e infieles...
El contrario no tiene derecho a nada: lo procedente es su eliminación. Y a tal grado llega la perversión que ésta se hace mental y desaparece hasta la conciencia de actuar mal.
La historia está hecha de cristianos contra judíos; otomanos contra cristianos; católicos contra protestantes; chiitas contra sunitas; musulmanes contra hindúes; árabes contra circunvecinos; hindúes contra budistas; protestantes contra aborígenes animistas...
Entre la primera de las dialécticas criminales, el holocausto nazi no fue sino un llevar a sus últimas consecuencias la herencia de odio encerrada en el cristianismo “precedente”, utilizando para ello el material técnico “procedente”.
Catástrofes, la mía, la de Europa del 14.-
Ante la catástrofe –la minúscula de cada uno o la “humanitaria” cuando es astronómica–- creer en alguien que está fuera, como contemplando el drama, es consolador: Dios siempre está fuera y, dicen, es el refugio seguro.
Con esa seguridad, al que cree ya no le importa el sufrimiento, es más, llega a esperarlo y desearlo. Huye de la certeza de lo inevitable, huye de su miedo, de su temblor, de su incertidumbre: puede ser hasta un modo muy humano de actuar.
Esa huida es precisamente su fe. Dios sigue viviendo en el dolor.
No, no es el de la foto, sino el del enlace. Michael Heller, Sacerdote y científico. Algo no cuadra: una de las dos cosas hay que poner en duda.
¿Muchipremiado? Sólo con el título de la Fundación-mecenas bastaría para desacreditar el premio. Hasta 2001 se llamó Premio Templeton para el progreso de la religión. Nunca Juan Palomo distribuyera mejor sus dineros: más de un millón de euros. ¿Lo gastará en perfumes como la Magdalena?
Es seguro que la fundación Templeton no premiaría a los que siguen, pero ahí están:
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Eurípides (484-406 a.c.)
¿Nos engañamos acaso, manteniendo que existen los dioses, con sueños y mentiras insustanciales mientras que el cambio y el azar controlan solos el mundo?.
A fuer de pecar de optimistas y pensar que fenecen los últimos sarpullidos de la historia, la mentalidad que se abre paso es la que apela al sentido de unidad global, la que propugna la fraternidad entre las gentes, la que esgrime el sentido de armonía entre pueblos y entre el hombre y la naturaleza; la que supera el sentido de oposición y de ocupación; la que deja atrás el concepto de izquierdas y derechas para asimilar el de personas de buena voluntad; la que supera el concepto de región excluyente para adoptar como patria el mundo sin fronteras.
Si hay discrepancias, las gentes quieren que se negocie; si hay que ayudar en las catástrofes, surge un sentido de solidaridad mundial; si hay necesidades que subvenir, se entrega todo lo posible pronto y con continuidad...
El mundo nacido de las religiones, y que aún pervive, sólo ofrece palabras, eso sí, de consuelo y resignación adobadas con migajas de la mesa de los ricos en forma de ONGes. También fronteras, diferencias y explotación. Para ellos los buenos siempre serán "los buenos".
Las predicaciones catastrofistas --y juicios finales con infiernos previsibles lo son--, las amenazas, los lamentos... por más que provengan de sotanas blancas y aullidos de muchedumbres enfervorecidas, no cuadran ya en un mundo cuyo optimismo procede del nuevo conocimiento de la vida y de la esperanza en la superación de los problemas por el uso de métodos racionales.
También los humanos no engañados por credos deberían descender de las nubes del saber puro, de la estratosfera de filosofías negativas que sólo son palabras, de astrologías esotéricas y, más todavía, de creencias en mundos que están por venir o que nos pueden asaltar, para hacer filosofía de lo cotidiano y ciencia teórica del presente.
La vida es muy poquita cosa para vestirla con ropajes tan excesivos. Las certezas verdaderas y universales son también muy pocas: que estamos vivos, que tenemos inteligencia, que no cometemos excesivos errores, que haciendo las cosas entre todos resultarán mejor, que nos movemos por deseos de verdad, de paz, de bienestar...
Todo muy prosaico, pero muy humano. Es preciso desmontar el andamiaje que hemos colocado alrededor de la fachada, aunque se llame "obradoiro", para que reluzca la arquitectura humana en toda su simplicidad.
Nadie es tan original como a primera vista pudiera parecer. El agua que todos beben siempre procede de alguna fuente. Pablo de Tarso no es una excepción.
Hoy conocemos mejor esas fuentes. Quien quiera entender mejor, o al menos de otra forma, las Cartas de Pablo de Tarso profundice la primitiva doctrina "gnóstica"; empápese del mensaje de las religiones mistéricas; descubra el anuncio salvador de personajes míticos similares a Cristo, como Diónisos, Mitra, Orfeo, Osiris y asimilados, como Krishna el hindú...
Entenderá de otra manera la encarnación del dios, el mensaje de salvación, la inmortalidad del alma, el reino futuro, la resurrección –-de Cristo y de "la carne"— si antes no sucumbe de sopor ante tanta verborrea.
Occidente y su cultura.-
Dicen que gracias a la Iglesia floreció la cultura en Occidente y, como toda afirmación gratuita, tiene sus connotaciones afirmativas y negativas.
Deberíamos preguntar a qué cultura se refieren: ¿la teocéntrica? ¿ésa que produjo un dispendio monumental, nunca mejor dicho, en iglesias y catedrales por doquier? ¿la del arte, literatura y pensamiento religiosos? ¿Y la otra? ¿Y la ciencia? ¿Y el pensamiento disidente?
Porque la ciencia, la que germinó entre los sabios griegos y que apenas si recogieron los romanos, quedó agostada por el sol del cristianismo.
Cuando los veo ante mí con los ojos de la ironía, se me nubla la vista por las ganas de reír.
Procesión de entrada. Lentos, parsimoniosos, serios, circunspectos, a paso de elefante, sintiendo los ojos pringosos de sus fieles sobre el cogote; revestidos de acartonados colorines; tocados con gorros altos y picudos bordados con primor por monjas anónimas que pusieron todo su orgullo en ese trabajo; el báculo repujado de plata como tercera pierna siempre al frente amortiguada por zapata de goma; larguísima venia ante el ara; incienso, humo que recorre los espacios, olor que trasplanta recuerdos; besos a la piedra; brazos que se alzan; cantos que han hecho deserción de cualquier relación con el sentimiento...
¿Qué es “sentido”? Para muchos que lo buscan, enigmática pregunta ésa de “si la vida tiene sentido”.
Pero, ¿es necesario buscar un sentido a la vida? Desde luego, pero no en la dirección crédula.
Si presuponemos un concepto común, unívoco, igual para todos, en la palabra “sentido” y, por definirlo, aceptamos como sinónimos explicativos de “sentido” los conceptos de “significado, alcance, razón de ser, finalidad, importancia, trascendencia, repercusión...”, entonces ninguna acepción sirve para la vida.
Como ve que el hombre está perdiendo o ha perdido el “sentido religioso de la existencia”, los jerarcas de la Multinacional del Rezo gritan a pleno pulmón que el hombre ha extraviado “el sentido de la existencia” (sin el epíteto innecesario).
Si ponemos en parangón dos pensamientos generadores de fuerza vital –empatía y amor fraterno--, más vitalidad y “sentido” de la existencia hay en el extraordinario potencial de empatía en las gentes “de a pie” por las desgracias ocurridas en cualquier parte del mundo que el supuesto sentimiento de “amor fraterno” que Cristo trajo a la tierra ¡como novedad!.
Y más fuerza tiene el sentimiento compartido por las masas de una mayor justicia social que toda la doctrina eterna del “cuerpo místico”, que de tan místico, ha quedado en los puros huesos.
De ese sentido de la justicia y de ese sentimiento de compenetración solidaria surgirán nuevas y más justas políticas.
La predicación de una moral superior, pretexto que sirve para sustentar cualquier religión, lo fue descaradamente en la religión cristiana primera.¡Amor fraterno! Como el de los niños de la foto. Una muestra de pasteleo teológico.
La ética de la religión judía, de donde surge la figura de Jesucristo, se basa en la fraternidad “ab intus” y la lucha a muerte con el adversario exterior.
El Antiguo Testamento es así, necesariamente para no morir, de principio a fin. El Jesús judío de “no he venido a abolir la Ley o los profetas... sino a consumarla” cuadra con un judío cumplidor, pero ni casa bien ni se puede enmascarar con el mensaje de amor universal.
286. La piedad y plenitud del E.S. dependen directamente del sentimiento y emoción que ponen en las palabras.
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287. Ante un fracaso o una desgracia, el responsable es “el otro”: si se halla a mano un extranjero, se le puede matar. Así ha sido la historia de las religiones y ésa suele ser la asunción de responsabilidades.