91. Ejercicio de mnémesis inmediata: ¿percibiste ayer la necesidad de un salvador? ¿Y otras veces sí? ¿No será que te han creado esa necesidad? ¿Y sólo para determinados momentos?
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92. La salvación de muchos cristianos debería pasar por sesiones de psiquiatría.
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En la literatura del Siglo de Oro español se da una simbiosis artística entre cristología y mitología que, por mostrarse ésta como elemento fabulador, fue consentida por la Iglesia para mayor enaltecimiento de la figura pareada, Cristo.
Según el razonamiento, consentimiento o dejación doctrinal de la Jerarquía eclesiástica, primero fueron los mitos, trasunto de “la verdad”; ahora es “la verdad”. Se tolera jugar con los “mitos”.
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29.01.07 @ 14:00:00. Archivado en Actualidad
Cuantos nos movemos arrastrando los pies vemos que, oh simpleza, hay muchos otros que hacen lo mismo, que caminan a ras de suelo, que utilizan el transporte público, que no tienen moqueta para llegar al garaje, que si les arrebatan algo por la fuerza dicen que les han robado... Y saben también que los caminos hacia la paz son infinitos, pero todos se parecen.
Pertenezco a la sociedad NOMEGÚL-PADEGÁ, fundada hará dos meses y cuyo presidente soy yo. Esta sociedad tiene muchísimos socios, todos virtuales, pero socios ciertos y convencidos.
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Gritan los jerifaltes del credo contra el "orgullo" de la ciencia. Son tachados de "orgullosos" quienes escrutan los fenómenos de la naturaleza utilizando su razón, quizá porque pretenden ponerse a la altura de Dios que todo lo explica y gobierna, quizá porque no entonan loas por las maravillas que Dios ha puesto a nuestro alcance o quizá porque no deducen de sus conocimientos un designio trazado por el "creador". El orgullo del hombre ha sido confundido por la sabiduría de Dios. ¿Dicen o sólo decían?
Meras palabras, grandes y gruesas palabras para no decir nada, porque, con menos ínfulas, los verdaderos sabios se quedan perplejos ante sus descubrimientos y admiten: Es más lo que desconozco que lo que conozco... Sólo sé que no sé nada... Cuanto más profundizo en este asunto más me doy cuenta de lo que me queda por descubrir...
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27.01.07 @ 12:00:00. Archivado en Actualidad
 Es el "factor humano", el hábitat, el aire necesario para la vida social, el resuello de todos los días lo que está en entredicho. Que juzgue cada uno. Testimonio de primera mano. A través de un amigo común, recibo este E-mail que resume la otra cara de la noticia que los políticos no pueden, no quieren ver o distorsionan porque así conviene a la "political fiction".
Vivo en Alcorcón. No he participado de forma activa en los sucesos que ha habido con los inmigrantes, pero ante la cantidad de tonterías que he tenido que ver, oir y leer me gustaría dar un punto de vista más cercano a los hechos y, por lo mismo, más real. Podrás estar de acuerdo o no, pero es sincero y no está manipulado.
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26.01.07 @ 12:00:00. Archivado en Pablo de Tarso
Un Jesús para el sentimiento y un Cristo de la teología; Jesús de los Evangelios, Cristo paulino, Jesucristo histórico, Jesús del siglo XXI...
El Cristo que la Iglesia católica quiere presentar actualmente a la sociedad, poco tiene que ver con el que pasearon con boato y esplendor desde los siglos IV al XVI; y ambos nada, absolutamente nada, con el supuesto Jesús que se desprende de los mismísimos documentos que ellos manejan, los Evangelios.
El Jesús histórico, aún concediendo que existiera, por deducción socio-histórica no podía ser distinto al que dejan traslucir los Evangelios: judío, galileo, fanático, de acendrado nivel moral, creyente convencido de los mitologemas judaicos, portador de una vivencia de salvación que era a la vez política y religiosa...
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25.01.07 @ 13:00:00. Archivado en Pablo de Tarso
Magia atractiva; magia pletórica de contenidos sin réplica posible, cuando no se tienen armas con que combatir: la apariencia misteriosa de la doctrina de Pablo de Tarso me cautivó.
Años viví leyendo, escrutando, aprendiendo de memoria sus pasajes... ¡Siempre un dios que muere y renace, como en los cultos mistéricos, como en los ritos de la fertilidad, como en las doctrinas más señeras del Oriente! Pablo una y otra vez. Exégesis paulina...
Lo que sigue no es mera hipótesis, es convicción corroborada. Veamos. La visión que tuvo Pablo de la figura de Cristo lo cegó y cayó del caballo. No hemos de ver en tal “caída” un hecho físico en sí, sino algo simbólico: vio cómo sus ideas sincretistas cobraban cuerpo en Cristo. Cristo resumen, amalgama, concreción de pasados y presentes. >> Sigue...
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24.01.07 @ 12:00:00. Archivado en Historia
 Es un añadido consecuente a lo escrito sobre el origen del culto cristiano en los artículos sobre "El ritual católico y el Bajo Imperio".
Lo mismo que no se entiende el que Dios haya creado un mundo tan incompleto, con tantos defectos y que funciona tan mal, asimismo tampoco es de recibo que la Iglesia, guiada por Espíritu Santo, tenga que servirse de tantos elementos de prestado, de antiguallas políticas y tenga que apoyarse de manera tan descarada en el poder constituido.
O quizá haya mucho "espíritu" [interés, afán, propósito] pero haya desaparecido lo de "santo". Juzgue cada uno como quiera, que juzgar es una actividad libre y bien poco onerosa.
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23.01.07 @ 12:00:00. Archivado en Vida religiosa
 No sé por qué, quizá por pervivencias infantiles, siempre me ha resultado difícil la locución, el diálogo distendido o el cambio de opiniones sin complejos con los curas. No tanto ahora, que también, cuanto en los años de la juventud y primera madurez (si alguna vez la tuvimos).
En aquellos tiempos de colegios privados igual a colegios de curas, fuimos de excursión a no sé cuál ciudad del Norte. A media mañana, en una plaza de no sé qué pueblo o ciudad, el Padre Prefecto que nos guiaba expresó su necesidad de encontrar unos servicios: “Esperadme, que necesito ir al wáter”. ¡Hasta dónde llegaría la visión espiritualista de unos niños como nosotros que aquello me dejó estupefacto! ¡Un cura no podía mear, era un ser espiritual, algo divino, no podía "tocarse eso"! Pues sí, necesitaba unos urinarios públicos.
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El que domina la palabra domina los conceptos y tiene un poder mágico sobre acontecimientos y personas, sobre la sociedad y las cosas.
Una de las consecuencias del robo de la palabra es el recubrimiento de las ideas con connotaciones propicias. Todo lo que constituye y roza el mundo crédulo está revestido de un halo de santidad, bondad, virtud y ejemplaridad; no admite que pueda haber magia, sinrazón o lavado de cerebro.
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21.01.07 @ 11:00:00. Archivado en EMÉRITOAGUSTO
 EMÉRITOAGUSTO
¡Cómo cambian los tiempos, y lo que son las seductoras conquistas del progreso! ¡¡Cómo se le ocurriría a Jesús de Nazaret enviar a los suyos por “todo el mundo” con lo precarias que eran entonces las comunicaciones!!
¡Qué fácil le hubiera resultado si hubiese tenido a mano las modernas tecnologías que hoy disfrutamos. Bastaba con haber enviado un SMS y rematarlo con un “Pásalo”. Una interminable cadena de mensajes habría facilitado muchísimo la propagación de la “buena noticia”.
Pero no son los “móviles telecomunicadores” ni los msm los que suscitan hoy mi reflexión; sino los verdaderos “móviles” y otros “mensajes” que estimularon la evangelización e implantaron el cristianismo.
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20.01.07 @ 12:30:00. Archivado en Historia
Como puede verse por la enumeración anterior y por lo que sigue, la Iglesia ha vivido de elementos "cultuales" divinizadores de la figura del Emperador, desarrollándolos para llegar a la semi-divinización de su líder espiritual, el Papa.
Ni más ni menos que lo que sabemos del culto pagano y lo que hemos llegado a conocer del culto egipcio desarrollado por los sacerdotes de Amón. No ya en los "elementos míticos": también en los elementos "folklóricos" el cristianismo no deja de ser un centón de mitos y prácticas rituales anejas a ellos.
21. Aunque la figura física del emperador no estaba al alcance de casi nadie, sin embargo se hacía omnipresente por medio de imágenes y símbolos: estatuas, monedas, camafeos, gemas, dípticos de marfil, pinturas en tablas, platería, que servían para hacerle presente entre sus súbditos;
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19.01.07 @ 13:00:00. Archivado en Historia
En el fundamento doctrinal del cristianismo nos encontramos con la doctrina de Pablo de Tarso. Es suficientemente conocida y sus fuentes neoplatónicas, mistéricas y judaicas también están relativamente claras. Sin embargo no está tan clara la materialidad y organización de los ritos cristianos.
El cristianismo adoptó, se adueño, se apropió y suplantó para sus ceremonias las prácticas y ritos de que se habían rodeado los emperadores romanos de los siglos III y IV.
El boato cristiano y la mayor parte de las representaciones y celebraciones cristianas proceden del culto al emperador. No hay ceremonia cristiana en su forma actual, que no tenga su referencia en la Corte Imperial del Bajo Imperio romano:
Cristo suplanta al Emperador, el templo es la domus imperialis, los obispos y sacerdotes, eunucos por el Señor, las ceremonias religiosas un trasplante de las del palacio imperial, la liturgia cristiana perpetuación del ritual cortesano.
Del estudio de esa época, entresacamos las siguientes ideas:
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18.01.07 @ 12:00:00. Archivado en Vida religiosa
¿El dolor y el sufrimiento como elementos de salvación?
La consideración del dolor y del sufrimiento como vía de santificación, pretendidamente para "participar en la pasión de Cristo" es una, entre muchas, de las perversiones generadas por la creencia .
Para la persona racional, el dolor sólo es síntoma de una disfunción, un aviso; para suprimirlo o aliviarlo, acude a la ciencia, a la medicina. Y cuando sabe el por qué, y precisamente porque "conoce", se resigna y lo soporta como puede.
Para el creyente el dolor tiene un fin en sí mismo, es algo, tiene entidad: aceptado, supone unión con el que sufrió tormento en la cruz, es viático para la gloria, es prenda de salvación...
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17.01.07 @ 19:00:00. Archivado en Historia
Cuando la Iglesia detentaba el poder, no precisamente el político cuando el social y cultural, desde los siglos IV al XV e incluso más, nueve décimas partes... y media de la población de Europa era analfabeta.
Sólo los monasterios y, posteriormente, escuelas catedralicias y Universidades se arrogaron el saber y la transmisión de la cultura, "su cultura".
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17.01.07 @ 12:00:00. Archivado en Historia
Mientras la cultura cristiana ha predominado y mientras la fe religiosa ha señoreado las conciencias de personas y estados, y precisamente por eso, aterra pararse a reflexionar que Europa no haya conocido un periodo de paz prolongado durante, al menos, una generación.
Desde que el cristianismo se impuso a comienzos del siglo IV como religión oficial, no ha habido lugar de Europa libre de la plaga de la guerra: todo ha sido imposición doctrinaria, muerte del disidente, apropiación de bienes, luchas por detentar el poder, destrucción de los frutos del trabajo, quebrantos de vidas y haciendas, reflujo económico y cultural, opresión del pueblo llano, destierros, enfrentamientos...
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 Europa es herencia de infinidad de culturas y situaciones.
En la mitología griega Europa da nombre a varias heroínas: hija de Ticio, casó con Poseidón; hija de Océano, es una "oceánida", y Tetis; hija de Nilo y Dánao; hija de Agenor y Telefasa: ésta fue la amada de Zeus que, para conquistarla en las playas de Sidón, se transformó en toro y la llevó en sus lomos a Creta (Diccionario de Mitología.Paidós) En la Biblia no aparece Europa por ninguna parte, todo lo más Roma, y a duras penas el toro como animal emblemático: citado en la creación, citado en múltiples sacrificios, citado por Ezequiel, por el Apocalipsis y se alza en símbolo de un Evangelista, Lucas. ¿Por qué el toro? ¿Por su fuerza o porque su evangelio comienza con un sacrificio toril?. Zeus-toro se mueve en otras órbitas.
Por obvio no sería necesario decir que de tales situaciones, es decir, de los hechos históricos puntuales, no importa tanto la duración de los mismos cuanto su intensidad: importa más la calidad que la cantidad. Siglos pasó Europa en estabilidad crédula medieval; en cambio los estertores de la Revolución Francesa dieron al traste, en pocos años, con modos de vida de consistencia pétrea y dejaron escapar el huracán de las ideas, aquéllas que han inspirado el progreso de los pueblos.
Siglos y siglos adorando al dios Amón y dioses subordinados y los pocos años que Amenofis impuso a Atón, "el único", fueron la fuente de los monoteísmos de que hoy nos "enorgullecemos": el judaico, el musulmán y el cristiano, éste no tan monoteísta, trinitario.
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16.01.07 @ 13:00:00. Archivado en Vivencia
Se dice: las religiones nacen
-- del terror a los fenómenos naturales
-- del miedo a lo desconocido
-- de la búsqueda de respuestas a preguntas sin respuesta
-- del destino de los muertos
-- del deseo de pervivir
-- del sentimiento de culpa
-- de apariciones que dicen unos que otros tuvieron
-- de fenómenos supranaturales que unos dicen que otros vivieron
-- [añádanse...]
¿Cuántos libros se habrán escrito sobre esto sin, quizá, estar todo dicho? Aún así, descendamos al patio mundanal de la diaria vulgaridad: ¿le pueden mover a creer estos motivos al currante que nunca pisa una iglesia --bueno, sí, cuando se casa una sobrina o en la fiesta de su pueblo-- o a la Madre Virtudes que ya tiene encarrilada su vida? Pues, mire Ud, no.
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15.01.07 @ 20:00:00. Archivado en Vivencia
16. La existencia de infinidad de pervivencias rituales judeo-romano-paganas en el cristianismo nos induce a pensar, al menos en que algo raro pasa. Eso de querer apropiarse de todo lo valioso de las demás religiones o sustituir fiestas laicas por otras religiosas huele a control y dominio, a afán de poder: si no puedes vencerlo, alíate con él (un ejemplo, la Fiesta del Trabajo se hace religiosa con “San José obrero”).
17. ¿Y los santos que nos ponen como modelos? Santos que no existieron, inventados porque otras religiones habían tenido sus santones y el cristianismo no podía ser menos; santos a la medida; santos despojo humano; santos semi-dioses; santos degradación de lo humano; santos por el dinero; santos siempre frailes y monjas; santos para sanar; santos para encontrar; santos para ligar...
18. La importancia del “trágala” de los dogmas, ruedas de molino sin justificación, que es preciso engullir porque sí y que ni racional ni histórica ni humanamente se sostienen.
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Ayer un contertulio y colaborador --Eméritoagusto-- hizo confesión "particular" y "pegó" sus razones para rechazar la vivencia de una fe concreta.
Hoy, estimulado por esa confesión, hago lo propio y recojo algo escrito entre 1985 y 1988 (para visualizar los motivos por los que me fui apartando de ese mundo de credulidad impuesta que es el catolicismo de mi infancia)
Llega un momento en que todo aquello en que habías creído se torna vacilación por el choque con múltiples circunstancias, lecturas, reflexiones y, las más de las veces, opiniones de otras personas (1); la vacilación lleva al juicio y a la duda racional; viene luego el contraste de la razón con ideas contrarias; eso deriva en un rechazo frontal de lo inadmisible; por último, el engaño doctrinal al que a uno lo han llevado, genera desprecio, desdén o asco según las personas (2)y las situaciones a las que empujan las circunstancias. Quizá lo más difícil sea el desprendimiento del sentimiento de culpa que ellos introdujeron desde la niñez. El primer "No creo en Dios Padre Todopoderoso" me produjo un cierto marasmo mental, un resquebrajamiento de algo interior que hincaba sus raíces en la niñez. Sentí como si fuera a pasarme algo malo, como una venganza de los cielos... Luego vi que todo seguía igual.
1. Vivencia íntima de que “religión” es igual a alienación, es decir “dejar que otros decidan mi vida”, “me marquen las pautas de conducta”, “me guíen por el buen camino”... ¡Para hacer bien mi trabajo y ser honrado no necesito ningún cura ni premios celestiales, me bastan el salario y la satisfacción de haber cumplido con mi deber!.
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14.01.07 @ 12:00:00. Archivado en Credulidad
Peliaguda pregunta, porque, como conclusión de este artículo tendríamos que decir que no se trata de buscar o alegar razones sino de ver y sentir la EVIDENCIA y obrar en CONSECUENCIA... Para algunos bastaría con “poder obrar en consecuencia”, que ni eso pueden.
Razones para creer ¡claro que hay! Toda conducta humana tiene sus razones. En este sentido la creencia es razonable.
La señora que llega a la Iglesia y se arrodilla ante el sagrario se siente a gusto, percibe la paz, puede hablar en su interior con su Amado, puede consolarse sintiendo que la escuchan... ¿No son suficientes razones para creer?
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Ferdinand de Saussure podría venir en su ayuda, cuando en la prédica religiosa de hoy quiebra el significado, no la traducción del significante.
Por más que se vierta a la lengua vulgar, la mayor parte del mensaje no dice nada. No parece haber sustrato, receptáculo mental, "tierra fértil" que le dicen. Tampoco parece que sus orates encuentren repuesto en las viejas fórmulas, bien que traducidas.
La palabra ha perdido significación aunque se mantenga el significante. “El Dios de nuestros padres” ha muerto en el lenguaje, en el vehículo en que se había montado para hacerse más accesible.
Un error de apreciación del Vaticano II con su pretencioso "aggiornamento": no sabía que las “estructuras mentales”, los cajones lingüísticos, los receptáculos cerebrales para hacer digerible lo sacro, tiempo ha que estaban roídos por la carcoma.
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Por estos foros revolotean muchos que han abrazado el estado "religioso", metonimia eufemística para ocultar un sentimiento, y pensamiento, de superioridad respecto a quienes son fieles "del montón", afirmando, de paso, que ése es el más sublime "camino de perfección", el suyo.
También en estos foros hay presencia de comunidades religiosas femeninas que, es un suponer, reflexionan profundamente y para sus adentros en la profesión elegida.
Digo para sus adentros porque de puertas afuera ya vierten sus reflexiones y podemos gozar de sus palabras, recabar sus consejos o admirar su "relaxatio vivendi" (quizá se diga "laxa vita", vida relajada, vida tranquila, vida sin sobresaltos). Otra cosa es lo que piensan y no dicen y los tormentos, carencias y vivencias frustrantes, que también las hay, cosa bien lejos de poder ser divulgada.
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A pesar del desprestigio que acumula la palabra "librepensador", merced a los despiadados y eficaces ataques de los clérigos bienpensantes de siglos pasados recientes, comulgo con los ideales liberales, me siento librepensador positivo.
El pensamiento liberal/librepensador se enorgullece de determinados logros propiciados por él en los últimos ciento cincuenta años. Las verdaderas razones de la razón lograron imponerse, entre muchas...
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¿El estado teocrático es malo o es bueno? ¿Ayuda a la persona o la denigra? ¿Se puede defender como positivo o rechazar como negativo?
¿Quién puede alzarse como juez para ello? Porque si alguien defiende el sistema de Franco, Salazar, Chávez, Castro, Pinochet, Jomeini, de los talibán... tendrá sus razones. ¿De qué “razón” son “sus razones”? ¿Quién puede ser el árbitro para dirimir su bondad o su perversidad?
¿El pueblo? Dudoso juez. En su momento y dentro del sistema, por las razones que sean, estos regímenes totalitarios tienen y han tenido un respaldo mayoritario de la sociedad.
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Uno de los aspectos que distingue una democracia de un sistema caudillista es la posesión de la verdad. La democracia sabe que es un sistema imperfecto de gestionar la sociedad, pero, dentro de los posibles, es el mejor. Un sistema caudillista está, por principio, en posesión de la verdad, él es la verdad y la sociedad debe “conformarse” según modelo emanado de arriba y de cuya realización se encarga el Jefe Máximo.
El Führer, el Duce, el Caudillo, el Conducator, el Gran Timonel aplican una ley “performativa”: la sociedad ha de construirse según modelos que sólo ellos conocen. Son la Jerusalén celestial que se organiza según modelos militares, con tintes imperiales o según estructuras proletarias. El poder es omnímodo porque les llega directamente de Dios: “Gott mit uns”, “Caudillo por la gracia de Dios”, "Dios lo quiere".
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Dice el obispo de Oviedo: "Tengo la misión de ser padre". Un poco fuerte, ¿no?
Uno es padre --seamos serios y hablemos con propiedad-- porque tiene hijos. Y para tener hijos ya se sabe. Lo otro, lo que presupone su ministerio, no es más que función tutorial, todo lo amorosa que se quiera, pero función tutorial. ¿A estas alturas va a asumir el santo ministerio fecundativo? Un poco mayor le encuentro. ¿Y a quién va a inseminar?
Ah, no, perdón, todo es metafórico. Padre como metáfora. Fecundación, metafórica desde luego. Si es así, vale. Metáfora, aunque quizá "ellos" pretendan servirse más de la metonimia, porque cogen la parte y la toman por el todo. Ellos tienen su parte de "padre", pero les falta la otra mitad. Por eso quieren ejercer a medias, quedándose con el todo.
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El pensamiento humanista no es un pensamiento de componendas y de medias verdades. Podría parecerlo por ese sentido de respeto a la persona, respeto que es cancela de entrada y atmósfera que envuelve el ámbito de actuación del pensamiento racional y humanista.
El pensamiento occidental todavía se encuentra en lucha franca contra la Credulidad Organizada y quiere imponerse por vías acordes con sus principios, uno de ellos el respeto a la persona. Por eso no aplica medios drásticos para terminar con la credulidad.
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07.01.07 @ 19:00:00. Archivado en EMÉRITOAGUSTO
 Por EMÉRITOAGUSTO
La expresión “mester de progresía” no ha cumplido muchos años.Alguien la “acuñó” (derivativo de “coña”), y hoy día la utilizan los que pretenden alardear de “progres” en lenguaje. La expresión hace referencia a un colectivo; que, singularizándolo, son los “progres”. Palabra demasiado manida, nada reciente ni original; pero sí saturada de rabiosa animosidad.
Normalmente viene acompañada de un adjetivo definitorio, un calificativo rotundo y expresivo que produce, en quienes lo pronuncian o escriben, algo así como un orgasmo fonético: “progre manipulador”, “progre malvado”, “progre miserable”, o “furor progre”; y como genérico, “hipocresía progre”, “la más rancia progresía”. (Todas estas expresiones, y otras que no menciono, están extractadas de artículos o comentarios. Quiero decir que no me las invento)
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06.01.07 @ 10:00:00. Archivado en Historia
Goin' down dat lonsome road; Go, tell it on the mountains;
Nobody knows de trouble I've seen; When Israel was in Egypt land; There is a balm in Gileah; Deep river; Free at last; ... ¡tantos, tan profundos, tan inspirados, tan emotivos!
Todos hemos gozado de sus melodías, arrebatadas unas, profundas otras; alegres o inspiradamente tristes; todas con referencias bíblicas al sufrido pueblo de Israel; todas proclamando la liberación... La Iglesia ha recuperado alguno para su liturgia, "El pueblo gime de dolor", "Ven, ven Señor no tardes", "Junto a ti al caer de la tarde".
Dado que provenían de una comunidad sumida en la esclavitud, el simbolismo de la libertad --del pecado--, las ansias de una patria nueva --el cielo--, la esperanza de un libertador --Jesús-- parecían algo normal dentro de una profunda religiosidad que aportaba un poco de consuelo a vidas sobremanera envilecidas por la opresión, el trabajo y los castigos. El pueblo de Israel encarnado en el pueblo negro esclavo.
Nada más lejos de la realidad.
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Autor: ANÓNIMO
A principios del pasado año 2006, Dios visitó a Noé y le dijo:
--“Una vez más la tierra se ha hecho inhabitable, sobrepoblada y llena de egoísmos. Debo actuar. Construye un arca y reúne una pareja de cada ser vivo así como algunos seres humanos que sean buenos. Tienes 6 meses antes de que, durante 40 días y 40 noches, envíe la lluvia ”
Seis meses después, Dios miró a la tierra y descubrió a Noé barriendo la corrala, pero ningún arca.
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El Diluvio bíblico tiene su equivalente anterior en casi todos los medios culturales de la Antigüedad próxima. El más interesante aparece en el Poema babilónico de Guilgamesh, muy cercano al bíblico en lo literario, en lo cultural y en lo geográfico.
Los textos principales referidos al Diluvio son
--La Epopeya de Guilgamesh. II Milenio a.C.
--La Epopeya de Ea y Atrahasis. II Milenio.
--Relato sumerio. S XIX a.C.
--Relato de Beroso, en griego. S. III a.C.
--Relato de Abydena, en pseudojónico. S. II a.C.
Todos estos relatos derivan, con seguridad, de una tradición primitiva común, adaptada luego por los distintos cronistas. En la Biblia el "yahvista" purifica muchos aspectos bastos o pueriles de los relatos de que se sirve. (El Diluvio y el Arca de Noé. A.Parrot. Cuadernos de Arqueología bíblica)
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03.01.07 @ 12:00:00. Archivado en Vivencia
Pues ya lo sabes, me dice el chico de los recados, ya te lo han dicho mil veces:
Si quieres ser perfecto vende cuanto tienes, dáselo a los pobres y luego ven y sígueme (Mc 10, 1).
Bien es verdad que me lo han puesto asaz difícil. Veamos los cuatro apartados:
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Sólo por la foto me cae Ud bien, Don Jaime: la psicomorfología me dice que tiene Ud un fondo de bondad natural, que se preocupa por las personas de su entorno, nada ególatra, que profundiza en los asuntos y da muchas vueltas a las cosas, alguna que otra vez vanidoso --y quién no--, rar | |
Asoc. Humanismo sin Credos
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