Comparen y si encuentran algo distinto...

26.06.06 @ 00:00:00. Archivado en Misterios y Mitos

Ruinas de Eleusis.

En su espectacular y milenaria carrera que comenzó en Milán en los albores de la IV centuria, el Cristianismo fanático se cuidó muy bien de borrar toda memoria de la hasta entonces religión oficial. Para ello sus mesnadas pusieron todo su entusiasmo en destruir templos, matar sacerdotes y limpiar cualquier vestigio que pudiera relacionar el credo cristiano con cultos precedentes.

Esto fue todavía más acre con cualquier práctica religiosa que pudiera velar el rito fundamental de la Iglesia católica, la Eucaristía. No la Eucaristía al hodierno uso, sino como los primeros cristianos la celebraban.

Para cualquier mente cultivada, el estudio de las religiones mistéricas es un pozo sin fondo incluso de vivencias místicas. Puedo afirmar con fundamento que ni la teología paulina ni la praxis cristiana se pueden entender en toda su compleja profundidad sin conocer a fondo dichas religiones. Quien quiera acercarse de otra manera al entendimiento de la Eucaristía, estudie a fondo los misterios, por ejemplo, de Eleusis.

Los misterios presuponían ritos, pero ciertamente había bastante más, que era lo propiamente mistérico, la asunción de lo humano por parte del dios.

La "misa" católica, aunque no lo reconozcan sus prestes –a veces por puro desconocimiento— es una reconstrucción de las ceremonias mistéricas.

La misma etimología de la palabra "misa" está más cerca del término griego müesis, es decir, la ceremonia mistérica, que de otras etimologías como "missio", o "a precibus missis", de que habla Alastruey como sin darle importancia a la etimología (por no saberlo, claro está).

Atiéndase sólo, por mor de no alargar demasiado este artículo, al orden de celebración:

---el kazármatos era la purificación inicial, tal como se hace hoy al comienzo de la misa;
---el teletes paradosis o transmisión de doctrina, era la comunicación mística que comprendía narraciones exegéticas, proclamación del logos: se corresponde con las lecturas y la homilía de la misa;
---venía luego la epopteia o rememoración de determinadas cosas santas: se corresponde con la parte central de la misa, la "anáfora". En la epopteia los sacerdotes realizaban determinados actos simbólicos y conmemorativos, utilizando objetos sagrados, etc. ritos simbólicos por medio de los cuales el müsta entraba en comunión con la divinidad.

Las religiones mistéricas, incluso para los fieles piadosos de la época, eran ritos desconocidos por el secretismo y hermetismo de que se recubrían. De ahí el interés que tuvieron los primeros Jerarcas cristianos en apropiarse de ellos, asimilándolos y destruyendo las fuentes: nadie llegó a saber el origen de los misterios cristianos.

Los misterios les proporcionaron el medio ritual, las formas, los ritos, para la verdadera unión mística con el único Dios verdadero. Según ellos, claro está.

Con decir que el cristianismo vino a colmar y completar tanto el AT como las religiones de su tiempo se quedan tan anchos.

¡Pues a creer toca!

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Para entender y valorar la santa Misa hay que poseer el don de la fe, sin el cual no podemos percibir la grandeza y santidad de esa acción de Cristo que se prolonga a lo largo del tiempo, el Misterio de la Misa supera cualquier rito mistérico puesto que aunque no crean sus mercedes, es una realidad que está por encima del tiempo y del espacio, es decir, es de carácter sobrenatural y por tanto Trascendental. Que Cristo vivo les alcance la luz de la fe.

Comentario por Jorge 06.11.07 @ 22:42

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