Asoc. Humanismo sin Credos
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¿Vida de fe sustentada en falsedades? (1)
30.05.06 @ 19:30:00. Archivado en ¿Sagradas Escrituras?
El creyente da asentimiento a unas verdades que conoce. Esas verdades producen en él frutos de consuelo, ánimo, exaltación, seguridad... Si nos paramos en el primer paso, el asentimiento, además de la doctrina, el creyente debería conocer también las ficciones que encierra tal doctrina.
Si se trata de creer lo que sea, no hay nada que objetar, pero si ese "lo que sea" lo presentan como verdad y, de añadido, verdad histórica, siendo falsedad demostrada, o una de dos, o el creyente es estúpido integral o la necesidad de consuelo –ellos dicen salvación-- inunda y desborda hasta lo más recóndito del cerebro.
En manos del lector erudito está el comprobar lo que sigue en fuentes abundantes y accesibles. Tales verdades, lógicamente, no están en veneros cristianos pero sí en literatura aneja.
ANTIGUO TESTAMENTO:
1. Todos los relatos del Antiguo Testamento son leyendas que tienen su correlato, siempre anterior, en fábulas y mitos egipcios y mesopotámicos.
2. El Dios que crea del barro, “dios alfarero”, también lo tenemos en el dios egipcio Khnum y en el babilónico Marduk.
3. El Paraíso es un mito de origen sumerio: “edén” en sumerio significa “morada de los dioses” ; Adán, “lodo o barro”; tal Edén está situado entre el Tigris y el Éufrates.
4. El árbol y el fruto prohibidos se encuentran en el poema sumerio Eneba-am. Incluso en tradiciones griegas se habla de las Hespérides donde hay un árbol prohibido con manzanas de oro vigilado por una serpiente.
5. El hombre como trabajador castigado o como portador del bien y del mal dentro de sí –Caín y Abel--, son ideas mesopotámicas que perduraron luego en religiones paralelas al primitivo cristianismo.
6. El A.T. gira en torno a una idea pregnante: un Dios único --la novedad del monoteísmo en ámbitos politeístas-- hace alianza exclusiva con un pueblo, que será el pueblo elegido con derechos de dominio sobre los demás. En todas las religiones del entorno bíblico hay relatos de pactos entre el "dios" y "los hombres".
7. Un Dios que revela es creencia común presente en todas las religiones. Digamos de paso que estamos ante un Dios contradictorio: suma verdad cuya revelación, paradójicamente, está llena de errores y deja con más dudas que certezas al hombre.
8. El relato de la expulsión del Paraíso, no es sino una forma de precaver a los hebreos de los cultos de la fertilidad, el árbol de la ciencia, en boga en esa época (s.XII a.n.e.) en Babilonia. Sacar otras conclusiones hoy día es caer en interpretaciones simbólicas o alegóricas sin fundamento.
9. Moisés no escribió nada del A.T. porque éste es un conjunto de relatos de diversos autores o "tradiciones" (Yahvista, Elohista, Deuteronomista, Sacerdotal) cada uno de ellos con intereses militares, sociales y políticos determinados.
10. Los diez mandamientos actuales son una tergiversación interesada por parte de la Iglesia del Decálogo del A.T.
11. Las profecías del A.T. se elaboran "al revés" según doble versión: unas veces "anunciando" hechos que ya habían sucedido; otras describiendo hechos no sucedidos que se acomodan a hechos anunciados que, a su vez, se distorsionan en el relato para hacerlos suceder “así”.
12. Los libros "sapienciales", como Proverbios, son calco de las literaturas sapienciales egipcias o mesopotámicas (La sabiduría de Ptahhotep, de la V Dinastía, que duró del año 2465 al 2323, La sabiduría de Amenenope del Reino Nuevo)
13. Dios, Yahveh, establece un pacto en el Antiguo Testamento, una alianza exclusiva y "eterna" con un pueblo, el hebreo, del que se desdice en el Nuevo, lo rompe y lo extiende a todos los hombres. ¿Por qué tal incongruencia en un Dios omnisciente y "previsor"?
14. Sería lógico suponer que, al menos en un solo libro, la Biblia, Dios fuera el mismo en el A.T. que en el N.T. Sin embargo hay tantas contradicciones esenciales entre uno y otro que hay que deducir bien un engaño, bien que no hay tal revelación o bien que la Biblia es, como es, un "amontonamiento" de libros que giran en torno a un mismo pueblo, no en torno a un mismo Dios.
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