El crédulo es inducido por sus credos a aceptar lo que viene como legado divino. Si son adversidades para probar su fortaleza "en el crisol del dolor y del sufrimiento".
Asimismo es convencido para recibir las desgracias, infortunios y reveses de la vida con paciencia sin tratar de cambiar lo establecido... En el fondo de su pensamiento anida la idea de que debe someterse y admitir la fatalidad, resignándose a su suerte, dado que le espera una vida de futura felicidad.
Es curioso ver cómo ese mismo crédulo que en sus oraciones admitía todo como designio de Dios (hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo), en la vida normal propugna medidas para regenerar la sociedad, se rebela contra la injusticia y puede participar en algaradas callejeras contra el orden establecido. Contradicción vital.
Es de admirar, si no fuese un mirar perplejo, la respetabilidad que generan las creencias organizadas, como el hinduismo, el Islam o el cristianismo...
El cristianismo ha sido la creencia que mejor ha conseguido, de forma artera y astuta, camuflar sus intenciones, también sus delitos. Partiendo de credos que son patrañas, se ha convertido en una institución universal, respetable y respetada, creída, en parte admirada y tomada como ejemplo de moralidad.
Aun apareciendo así, los fundamentos doctrinales de base son inadmisibles para una mente racional y para una estado democrático. Hemos dicho doctrinales, pero si la doctrina se funda en la verdad, habría que decir, mejor, anti doctrinales.
El odio secular que en determinadas capas de población y en épocas pasadas provocaban las creencias ha sido arrinconado bien por el sentimiento de indiferencia o bien por el análisis racional del "hecho".
Toda la extensa e intensa literatura de otros tiempos contra el estamento clerical hoy se relee sin ánimo hostil ni, sobre todo, acritud personal.
A pesar de que algunas consideraciones de estas páginas tengan ese tinte clerófobo, el único ánimo útil que nos inunda es el de cooperar al nacimiento de una nueva época donde el hombre sea el centro, dejando a un lado esas doctrinas salvadoras que son doctrinas no sólo falsas y engañasas sino, sobre todo, coactivas.
En este blog lo hemos visto. Cómo se niegan a admitir la verdad que encierran los credos, que no es otra que falsedad, superchería y engaño: unos con la ironía barata, otros agitando el látigo fustigador, otros descalificando al mensajero, otros amenazando con tormentos eternos, otros repitiendo machaconamente el mantra de lo que dicen que es su vida… Todos, cada uno a su manera, pretenden asegurar que no creen porque sí, sino porque en ello les va la vida, en una mistura confusa de su vida con la eterna. Quizá como puro ejercicio de auto afirmación.
La actitud social frente a los credos ya no queda en meras palabras o ideas difusas o divagaciones filosóficas. Hoy se advierte decisión. La toma de postura ya es compromiso, denuncia, enfrentamiento e incluso desafío.
Eso sí, la postura humanista no puede caer en lo que en otros tiempos se estilaba, por una parte y por otra: la extorsión, la amenaza física, la expulsión o la persecución homicida. Ni Decretos de exterminio y expulsión ni guerracivilismo. Ni checas ni inquisición.
En el ámbito vaticano, de puertas adentro, parece que las cocinas hierven y bullen determinados condimentos que sólo pueden ser potaje de sus propios íncolas.
Poco sabe el pueblo fiel y practicante de eso que ha sido manjar de la alta burocracia sagrada desde los inicios de la singladura cristiana. Mejor que sea así, dicen desde arriba. La Iglesia, de monaguillos para abajo, es cuerpo místico; de obispos para arriba, Estado en buen estado.
Dicen los medios de comunicación que desde que llegó al poder el ya beato JP-2 --invierno polaco en la primavera mediterránea romana-- fueron expedientados o excomulgados más de quinientos teólogos.
En tiempos no tan lejanos, los del beatífico B-16, filtraciones judiciadas y renuncias santificadas han dado que pensar al pueblo fiel y practicante, pero no tanto que el rumor del agua hiciese pensar que llevaba caudal putrefacto alguno.
No sé por qué al rememorar la Revolución Francesa siempre me viene a la mente Diego de Torres y Villarroel, personaje típico del XVIII digno de mayor conocimiento y mejor reconocimiento. Les supongo conocedores de los versos que comienzan "Cuando los mil contarás - y los trescientos doblados..." donde vaticina la Revolución casi cincuenta años antes.
Nada tiene que ver lo dicho con la pretensión de decir lo que sigue. Francia, revolución. Ríos de sangre y dispendio de energía intelectual costó la pírrica victoria sobre el clericalismo imperante en los inicios del XIX.
Antes y a la par que la Revolución, la crítica instruida de la Ilustración se atrevió con los cimientos de la creencia: eran ideas. Pero sucede que cuando las ideas se esparcen por el pueblo son las hordas populares, oprimidas y engañadas, las que arremeten contra sotanas y alzacuellos. La Guerra Civil en España fue otro aciago evento que es preciso enterrar para siempre.
El pesimismo antropológico tiene un nombre en filosofía, Hobbes. En sociología, Malthus. En religión... el cristianismo, quizá más patente en la rama protestante, pero también en la católica.
Verdad es que la literatura religiosa católica está llena de soberbios y maravillosos tratados sobre las perspectivas que se le ofrecen al hombre que encuentra la salvación en Dios (más bien casi todo gira en torno al Mediador, Cristo, y a su santísima madre, la Virgen) pero despojando de perifollo tal doctrina y centrando el asunto en la pespectiva del hombre en sí, al final queda una concepción pesimista del mismo: necesitó ser redimido, restaurado, liberado, salvado, rescatado... conceptos que pueblan todo el pasado cristiano.
El hombre es malo por naturaleza y no sólo ha necesitado ser redimido sino que todavía hoy está pendiente de redención: es éste un axioma fundamental en la fe cristiana.
Épocas del pasado reciente –cualquiera con edad “suficiente” podría hablar de su propia niñez alumbrada por candiles y velas y gozando del arado y del trillo— no dejaban de ser coletazos del Neolítico: dependencia de la tierra, a fin de cuentas.
¿Dónde estamos ahora? Aventurado es hablar del dónde. Sí sabemos el cómo: no dependemos de las fuerzas naturales para vivir, para vivir mejor se entiende; la informática ha barrido sistemas funcionales hasta ahora imprescindibles; ha sustituido todos los engranajes localistas de organización social; es el gran archivo del mundo; es el "gran medio" (¡cuidado, sólo un instrumento!).
Hace días le pedí a una joven que expusiera en un folio su trayectoria creyente y las razones por las que dejó de creer "en" todo aquello que le habían inculcado desde niña (1).
Su respuesta, a tenor de las encuestas, expresa el sentir de la mayoría de los jóvenes de nuestro país, segmento de la sociedad donde la defección religiosa es más acuciada y evidente.
¿Son peores por eso? En modo alguno. Resalto algo que se deduce de lo que escribe, a saber, que el mayor pecado es hacer daño a los demás y que la bondad y la felicidad estriban en hacer el bien a los otros. Lo demás es absolutamente secundario.
Ésta fue su respuesta:
LA DISYUNTIVA DE LA CREDULIDAD.
Hoy, como en cualquier asunto que roza la credulidad, volvemos a lo de siempre, la dicotomía o disyuntiva entre religión y normalidad vital, entre ficción y realidad, entre conocimiento e imaginación, incluso entre razón y sentimiento:
--¿Se trata de creer y venerar un ser construido, un héroe, un mito, un compendio de perfecciones, un prototipo inventado a partir de un personaje real? Nada que objetar: cada uno puede creer lo que le venga en gana o quedar enternecido por cuentos y apólogos que hunden sus raíces en la vida misma.
--¿Afirman y pretenden colar como “real” e “histórico” tal constructo? El simple sentido común se rebela y lo denuncia.
Es el caso de Isidro Labrador. Es el caso de tantos otros. Y es el caso de todo aquello que quieren hacer pasar como real, cierto e histórico, en tanto la conciencia popular percibe que no es sino leyenda, mito, ficción y cuento. Cosa bien distinta es su moraleja que incita al bien.
PUNTOS DE MEDITACIÓN PARA HOY, FESTIVIDAD DE SAN ISIDRO, PATRÓN DE MADRID.
1) No existe documentación alguna fiable sobre Isidro --Isidro de Merlo y Quintana--, por lo que no podemos discutir sobre bases reales. Los datos proceden, por una parte, de una agiografía (del griego "águios", santo) de Juan Gil de Zamora, más conocido como Juan Diácono [1], que vivió en el siglo XIII y que no recoge más que leyendas, y por otra del proceso de canonización iniciado con Felipe II y llevado a término entre 1619 y 1622. ¿Basados en qué? ¿En leyendas? ¿En la tradición? ¿En tal biografía?
No es que el número me importe mucho, y de hecho éste de hoy hace el número 3.006, porque nunca cantidad es sinónimo de calidad, pero TRES MIL es un número lo suficientemente impactante como para poder sentirnos henchidos de una cierta jactancia… aunque sin dejarnos invadir por la soberbia, que es pecado capital.
Tal número es, al menos, respetable por la cantidad, aunque debería añadir que otros, comentaristas pegados como lapas, han seguido a nuestra vera aportando ¡todos los días! igual o mayor cantidad de verborrea, ésta henchida de la soberbia que otorga la posesión de la verdad, la suya. ¡Pero mira que venir aquí a justificar sus creencias!
¿Qué puede suponer tal aportación a la racionalidad frente a la credulidad? Por supuesto que a muchos antagonistas –del griego agon/agonos, lucha, diatriba, pendencia—les ha confirmado en su fe. Lógicamente, no era éste nuestro propósito: tiro por la culata el mío. Su deriva, su derrota, su singladura en este blog es la polémica: basta ver cómo de cien mil manera, la primera descalificando al mensajero, tratan de despreciarlo: tiro por la culata el suyo. Sírvales de justificación de su fe, para muchos arrastrada desde su más inconsciente niñez.
Como no podía ser menos, todo el que se precie de amor a la Virgen, ha de acudir hoy presuroso a celebrar con toda su pompa el nonagésimo sexto aniversario de las apariciones de FÁTIMA(1917). Sígase celebrando. Una mentira monumental nunca puede dar marcha atrás: hay que seguir alimentándola so pena de que otro tinglado más grande pueda tambalearse.
Sábado, 25 de mayo
Virtudes Parra
Josemari Lorenzo Amelibia
Religión Digital
Francisco Baena Calvo
Emma Martínez
Angel Moreno
Juan Fernandez Krohn
Alejandro Córdoba
Movimiento Rural Cristiano
Guillermo Gazanini Espinoza
Asoc. Humanismo sin Credos
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