En esta Navidad del 2011 se han cumplido cincuenta años de la publicación por Juan XXIII, el 25 de diciembre de 1961, de la Carta Apostólica Humanae salutis, convocando para el 11 de octubre del año siguiente el Concilio Ecuménico Vaticano II.
La decisión de celebrar un concilio ecuménico ya la había anunciado el 25 de enero de 1959, apenas tres meses después de su elección al supremo pontificado, pero ahora lo convocaba formalmente y señalaba la fecha de su inicio: el 11 de octubre de aquel mismo año. Un acontecimiento histórico, que influiría poderosamente en la historia de la Iglesia y en la de toda la humanidad.
Repetidas veces dijo Juan XXIII que había tomado aquella decisión por inspiración divina. ¿Cómo hay que entender esta inspiración? El 13 de octubre de 1962, dos días después de la solemne inauguración del Concilio, en su audiencia a los observadores no católicos, que podían ser alérgicos a relatos de apariciones y revelaciones, les decía: “No me gusta apelar a inspiraciones individuales. Me contento con la recta doctrina, que enseña que todo viene de Dios. Es así como consideré inspiración celestial esta idea del Concilio”.
Entre las diversas explicaciones que dio de aquella inspiración, encuentro deliciosa la del 7 de mayo de 1962: “Fue como una flor humilde escondida en los prados: ni siquiera se la ve, pero su presencia se nota en el perfume”.
Son palabras muy características del Papa Roncalli, tan sobrenatural y a la vez tan humano. Sabemos que todo es gracia, pero normalmente no notamos sensiblemente la intervención de Dios en nuestras vidas. Lo que notamos es lo que “yo” pienso, decido y hago, y el esfuerzo que me cuesta, pero no notamos que lo hagamos por la gracia de Dios.
Sin embargo Dios concede a veces la experiencia sensible de su acción, y esto es propiamente el fenómeno místico. Con aquella poética comparación del perfume de una flor invisible, Juan XXIII expresaba su experiencia interior.
De mucho antes, ya antes de ser Papa, había pensado en la conveniencia de un concilio ecuménico, y una vez Papa lo tenía por necesario. Pero no era un irresponsable, como algunos dijeron (y siguen diciendo) y era perfectamente consciente de las dificultades con que su idea tropezaría. Pero en un cierto momento, “de improviso”, como él decía y repetía, sintió que aquello no era solo idea suya, sino que era cosa de Dios. Fue el perfume de la flor invisible. Entonces se lanzó de cabeza a su realización, contra viento y marea.
En tiempo de Pío XII se había hablado de la convocación de un concilio ecuménico. Incluso el Papa encargó con el mayor secreto a algunos eclesiásticos del Santo Oficio (Ottaviani, Ruffini...) que estudiaran su conveniencia. Pero la idea que todos ellos tenían era, ante el creciente distanciamiento con respecto al pensamiento moderno y el resquebrajamiento del dogma y de la disciplina en el seno de la misma Iglesia católica, un concilio ecuménico presidido por el Papa, máximo órgano del Magisterio y de la jurisdicción de la Iglesia, que proclamara como dogma de fe la teología y la legislación tradicionales y anatematizara a todos los que no las aceptaran.
En cambio la idea de Juan XXIII era, dada la situación actual, un concilio por medio del cual el Espíritu Santo nos diga a todos lo que tenemos que hacer.
Su proyecto topó con la resistencia cerrada de la mayoría del entorno curial (de eso hablaré otro día), pero lo mantuvieron firme la certeza de que Dios lo quería y también el entusiasmo que el anuncio del concilio suscitó en el pueblo de Dios (vox populi, vox Dei) y hasta, más allá de la frontera de la Iglesia, en todos los “hombres de buena voluntad”.
GER, enciclopedia Rialp del Opus, 1971, 25 tomos.-
Colegialidad episcopal.- ¿Quién posee la suprema y plena potestad en la Iglesia?
El Papa con el colegio, o este con el Papa como presidente.
El Papa sin el colegio.
El CVII deja abierta esta pregunta, dice aquí la Comisión Episcopal de Doctrina
APENAS UN UNO PORCIENTO DE LOS FRANCESES SON CATOLICOS PRACTICANTES El Instituto Francés de Opinión Pública (IFOP) ha realizado una encuesta sobre la realidad del catolicismo en Francia, que ha sido publicada por el diario La Croix. El resultado revela que en el país galo apenas quedan católicos que practiquen y profesen íntegramente su fe. Mientras que el porcentaje de franceses que aún se declaran católicos llega al 64%
Luis Fernando Pérez
FUENTE:INFOCATOLICA
Tiene que ver en primer lugar con la infiltración de las ideas liberales a nivel doctrinal antes de que se produjera el desastre del Concilio Vaticano II. El liberalismo se potenció a partir de ese Cocnilio y finalmente se esparció en toda la Iglesia Católica provocando las funestas consecuencias ...
Estimado Jordi:
Sé perfectamente quién fue Dom Lamberto, y que aunque en un principio Pío Xi apoyó el monasterio biritual de Amay, al ver el cariz relativista que estaba tomando, lo desautorizó, exiló a D. Lamberto, u publicó la Encíclica Mortalium Animos contra el falso ecumenismo.
Sé también que fue espía británico, con fuertes compromisos con algunas altas logias rosicrucianas, que le empujaron a promover el ecumenismo condenado por el Papa, así como una reforma litúrgica anglicanizante, que junto con otras corrientes, ha provocado la desolación litúrgica actual.
En cuanto a los ortodoxos, ha tomado de ellos su eclesiología, y sobre todo su odio visceral a la soberanía papal.
Evocador el hecho de que en una de sus frecuentes visitas a la nunciatura parisina, Mons. Roncalli le hiciera sentar en el mismo trono pontificio, mientras conspiraban en cómo redactar los documentos del futuro Concilio, al que aún se refería el mismo Dom Lamberto pocos días an...
Busco en google qué quiere decir OSH. Me encuentro esta barbaridad del catecismo fascista de Fray Antonio de Lugo: El Estado español, forjado en una Cruzada, hace suya la idea de José Antonio y la incorpora a la Ley de Principios del Movimiento Nacional, que, en su número ll, dice : “ La Nación española considera como timbre de honor el acatamiento a la Ley de Dios, según la doctrina de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, única verdadera, y fe inseparable de la conciencia nacional, que inspirará su legislación “. ¡escrito en 2008!
Escribe La ciigueña de la torre, 10 dic/2009.- Ayer murió, a los 91 años, quien fuera figura relevante en la restauración de la españolísima Orden Jerónima. Que se muere con él aunque no por su causa.
Valiente Eusebio, cara al sol. ¿tomamos un café?
Juan Negrín López mantuvo silencio ante las apasionados acusaciones vertidas por enemigos y compañeros. Pidió silencio que su familia ha respetado. Guardó sus razones para ser enjuiciadas con la serenidad del futuro. Hoy, la Fundación que con orgullo lleva su nombre, autorizada por su familia, depositaria de su archivo, inicia su difusión en la red.
La FUNDACIÓN JUAN NEGRÍN es una Fundación cultural privada de interés público, sin ánimo de lucro, que tiene como objeto la investigación, el desarrollo y la difusión del pensamiento humanista democrático y socialmente avanzado, atendiendo especialmente al objetivo de divulgar el pensamiento de JUAN NEGRÍN LÓPEZ (1892-1956), eminente científico y político que simbolizó, como Presidente del Gobierno de la IIª República, la resistencia frente a la dictadura y el totalitarismo.
Otros, no se aburren de manosear sus caídos como arma arrojadiza anti democracia
El Concilio Vaticano I fue suspendido por Pío IX el 20 de octubre de 1870, por medio del breve Postquam Dei munere sin indicar una fecha de reinicio de los trabajos conciliares. En la práctica el concilio nunca se concluyó. Este es el papa que pedía a los ejércitos franceses y austriacos matar, saquear, violar, quemar Italia. Los padres conciliares, que no habían tenido libertad alguna, escapaban asustados como conejos de su policia criminal. Ninguno de los cinco papas posteriores quiso convocar una reunión de clausura del concilio vaticano I, aborrecido por todos.
La iglesia de Franco no es la iglesia de Cristo. Espero que progrese la reconciliación de los españoles, muerte de la iglesia franquista, gracias al cabildo de Gran Canaria y la casa museo de Negrín
Nos toman por tontos:
Tras años con el cuentecillo de que el Concilio se le ocurrió a Juan XXIII por una "repentina inspiración" que el mismo Roncalli atribuyó varias veces en público a su ángel de la guardia, ahora se nos pone Dom Hilario a hacer hermenéutica de la continuidad, queriéndonos convencer de que esa inspiración ya no fue repentina, sino como una humilde y olorosa flor en los prados. Claro, como la versión anterior ya no cuela, por todo lo que hemos ido sabiendo de los prolegómenos del Concilio, conviene ir matizando las mentiras. Cuando sabemos que el proyecto de concilio ya viene del S. XIX con el canónigo ocultista y apóstata Roca, y que Mons. Roncalli discutió infinitas horas de ello con sus amigos radical-socialistas de París, bajo la iluminada presidencia del benedictino Dom Lamberto Beaudoin, gran descarriador del Movimiento litúrgico, que poco antes de su muerte, aún confiaba a sus íntimos su esperanza de ver elegido a Roncalli, el que convocaría el C...
Es precioso que el comentarista Nikita Roncalli llame masón, protestante, judío, liberal y comunista a Juan 23. Yo arranco una campaña a favor de la casa museo de Negrín, del cabildo de Gran Canaria...(wikipedia) Trataré de hacer de Negrín un signo, evocar la reconciliación entre españoles. Una bandera para superar la guerra incivil. Los ultras no están por la labor. Están por atizar y prolongar el odio y la incomprensión. 75 años después. Con Negrín vamos a evocar la idea de que aquí se ha matado por ir a misa y por no ir a misa. Y tenemos que superarlo y RECONCILIACION. Que otros sigan hablando de sus muertos, poniendolos en un altar. Los caídos, presentes como arma arrojadiza. Nosotros, con Negrín, por la RECONCILIACION.
Rahner, Schilleebeeks, etc.). Le pregunté por las declaraciones del montserratino. Dotado del mismo espíritu de Ottaviani, aquel profesor de más de treinta años en universidad centroeuropea, con un alemán magnífico pese a haber nacido en la alta meseta, me contestó: ame usted a la Iglesia, no permita que le ciegue la política. No fue más allá, pero todos los que le escuchamos entendimos que ponía la política rastrera por encima de la fe. Raguer, ¿por qué calumnia a un hombre egregio para la Iglesia y que ya no puede defenderse? Ni siquiera sus enemigos más acérrimos como eran algunos de los que le he mencionado pusieron en cuestión su valía teológica y jurídica. ¿Por qué dice que quería convertir el dogma un razonamiento meramente teológico? ¿Por qué esa bilis? ¿Da usted como él sus magros dinerillos a fundaciones infantiles? ¿Da usted clases de catecimo como hacía él en las parroquias suburbiales de Roma?
Raguer, a veces me hace dudar de la capacidad teológica de los monjes de Montserrat. De algunos. A mí me enseñó muchísimo el abad que unía la espiritualidad a la liturgia, algo que en principio debía ser compartido por todos los monjes. Usted sabe a quién me refiero. Conocí bastante a Ottaviani, a través de sus escritos, su manual de derecho eclesiástico y su relación con los asesores de su dicasterio. Sólo un ignaro redomado podría atribuirle que quisiera convertir en dogma la teología o las normas de la Iglesia. Sabía más teología que muchsímos teólogos de su tiempo. Y, pese a su vista limitadísima, adivinaba el sentido que querían dar a algunos textos en la comisión teológica y frenó disparate tras dislate. Aquel hijo de panadero, que vivía con austeridad desconocida en Montserrat, tenía sólo un afán. la Iglesia de Cristo. Recuerdo que por aquellos días se produjo el caso Escarré; pasó por Barcelona un teólogo de la Comisión, que redactó muchos textos atribuidos a otros (Congar,
Qué difícil resulta definir, establecer, aclarar qué es simple decisión humana y qué es inspiración divina. Es como querer definir la diferencia enre cuerpo y alma.
Miércoles, 30 de mayo
Juan Jáuregui Castelo
Antonio Aradillas
José Manuel Bernal
Sor Gemma Morató
José Alegre
José Arregi
Jose Gallardo Alberni
Hermann Rodríguez Osorio, S.J.
Josemari Lorenzo Amelibia
Vicente Haya
Hilari Raguer
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