Roderick Guzmán Meza
Indígenas de Panamá: Los Kunas
25.01.08 @ 22:08:26. Archivado en Cultura
Los indios kunas son los más conocidos fuera de Panamá, su tierra, su asentamiento milenario y los que más se han integrado a la sociedad llamada por ellos latina. Ellos han sido personajes secundarios de una historia de más de quinientos años de hispanidad, pero también protagonistas.
Llamémosles Dules, porque el archipiélago conocido de forma latinizada como San Blas, es en su lengua, Dulenega. Sus raíces parecen estar en territorio chibcha, ubicado en la selva entre Panamá y Colombia.
Dule quiere decir gente y Nega va por patria. Estamos entonces ante la patria de la gente. Entendamos aquí esta palabra como sinónimo de ser humano, de individuo o colectividad con lazos comunes, con identidad, historia y cultura propias.
La mayoría les conocemos como Kunas y su hábitat es Kuna Yala, otra de las denominaciones de dule. Yala, en su lenguaje podría ser traducido como montaña, colina o valle.
Podemos decir más de la palabra Kuna. Es también llanura, superficie, la capa que cubre la tierra, por donde el hombre camina, deja sus huellas y hace senderos, donde la hierba crece y viste de terciopelo el suelo desnudo.
El territorio ocupado por los Kunas desde antaño ha sido delimitado en una comarca. Se encuentra ubicada al nordeste de Panamá y ocupa unas 550 mil hectáreas. También han levantado aldeas cerca de la frontera con Colombia, de donde se dice llegaron al istmo de Panamá hace más de mil años.
El territorio insular se mece sobre las aguas del Golfo de San Blas, de donde también obtienen alimentos los Kunas, magníficos nadadores, consumados practicantes de la pesca y habilidosos navegantes domésticos.
El Estado panameño reconoce sus autoridades locales, siendo la máxima el Consejo General Kuna, compuesto por tres Sáhilas o principales. También forman parte de este cuerpo administrativo el Intendente o representante del gobierno nacional, así como voceros y representantes de cada una de las comunidades que forman la comarca.
En este concilio son resueltos de forma democrática, los asuntos económicos, educativos y sanitarios.
La familia Kuna está compuesta por el padre, quien tiene la obligación de proveer a los demás integrantes de los alimentos y de todo lo que sea necesario para el hogar. La madre, que conduce al varón y se encarga de las actividades domésticas. Los hijos, de acuerdo al sexo, se dedican a diversas actividades.
Al nacer un nuevo integrante de la familia se realizan ceremonias de agradecimiento a la deidad, tanto la primitiva como la cristiana. El pequeño o pequeña es amamantado por la madre hasta los dos años. Después de esta edad, el infante comerá lo mismo que sus padres, pescados, yuca, ñame, otoe, carne de monte y otros.
Los varones, hasta los nueve años, pueden andar desnudos por cualquiera de las islas. A partir de esa edad, son vestidos con pantalón y camisa. Mientras tanto, las niñas son ataviadas con una bata de mola (el colorido tejido tradicional). Al cumplir los siete años, es ceñida por una falda, generalmente de colores oscuros con motivos alusivos a su cultura.
Durante la segunda semana después del nacimiento, a las mujeres les es perforada la nariz y colgada una argolla catorce días después.
Los kuna asimilan la educación panameña, pero también se les proporciona el conocimiento de su historia tribal, su mitología, además de botánica, cantos ceremoniales y tradiciones en general.
Los kunas o dules practican ciertos rituales. El primero de ellos es el conocido como ico-inna o fiesta de la aguja. Durante esta celebración se perfora el tabique nasal de las niñas para posteriormente colocarles la argolla. Este aro es de oro macizo.
El siguiente es el de inna – suit o primer corte de cabello. Se lleva a cabo entre los cuatro y cinco años. En esta ceremonia la niña recibe su primer nombre.
Al llegar a la pubertad, se llevan a cabo dos ceremonias, una es la inna-mutiki que es el momento en que la niña se hace mujer durante el primer período menstrual. Ella es encerrada en una “surba” y allí permanecerá mientras dure el proceso. Las mujeres de la aldea se encargan de su aseo personal. Finalmente, todos los habitantes del pueblo participan en una fiesta en que se reconoce la disponibilidadde la joven para el matrimonio.
Otra ceremonia de la adolescencia es la inna-nuga que reemplaza a la inna-suit. Ahora la joven recibirá otro nombre, el que llevará por el resto de su vida. Esa festividad es todo lujo y tiene una duración de varios días. Al concluir se interpreta una canción alusiva a la condición nubil de la muchacha. El proceso concluye con un nuevo corte de cabello y con la asignación del nombre permanente. Se puede decir que esta ceremonia tiene un carácter prematrimonial.
Los Kunas son monógamos y matrilocales. El esposo trabajará para la familia de la esposa, de acuerdo a los postulados en la Carta Orgánica que dice: “en el matrimonio, la mujer lleva al varón, quien está obligado a trabajar al servicio de la familia de la esposa”.
En la comarca sobre todo, los jóvenes no escogen a su pareja, porque esta labor es responsabilidad de sus padres. Estos deben tomar en cuenta algunas cualidades particulares. Para las mujeres son la belleza física, la castidad y la habilidad doméstica. Por su parte, los varones deben poseer capacidad para el trabajo, tierras para cultivar, fuerza física y posesión de elementos de transporte como canoas, asnos o caballos y también para llevar a cabo tareas agrícolas.
Cuando el novio se traslada a casa de la novia, será sometido a varias pruebas por el padre de esta. Es un ritual que puede durar entre tres y cinco días. Al finalizar, el novio busca sus pertenencias y se integra al hogar de su esposa donde vivirá bajo el mandato de su suegro. La casa será heredada por la hija mayor y los demás deberán buscar sus propios hogares… CONTINUARÁ.
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Comentario por sharon 07.06.08 @ 19:38
Roderick, ¿usted sabe si son hospitalarios estos indígenas?
Comentario por solariana 25.01.08 @ 23:14
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