Fratría

Democracia inflada (y Vivencias y convivencias 5)

19.08.18 | 20:46. Archivado en Meditaciones

El hombre es un animal racional y afectivo, en el que la razón se nutre de afección. La razón articula la realidad a partir de su aprehensión sensible o sensitiva, de modo que la implicación sentimental de lo real condiciona su explicación racional o abstracta. El amor y el odio, la aprehensión positiva y la aprensión negativa juegan así un papel o rol fundamental en nuestras relaciones con el mundo, las personas y las cosas. Pues bien, es en la democracia donde se trata de equilibrar lo racional y lo cordial, lo abstracto y lo concreto, el ideal y lo real, la cualidad y la cantidad.

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Fraternizar

10.08.18 | 12:26. Archivado en Meditaciones

El ser dice unión:
la fratria dice reunión
(AOO).

La idea universal de la fraternidad procede tanto del ámbito religioso como del secular. En el cristianismo la fraternidad interhumana se basa en la humanización o encarnación de Dios en el hombre y su humanidad, lo que funda el hermanamiento radical de toda la humanidad. Por su parte, en la filosofía estoica el hermanamiento del hombre con el hombre y la mujer proviene de su mismo origen común o nacimiento en la tierra, de su mismo medio o mediación en el mundo y de su mismo destino final señalado por la muerte.

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Fraternidad posible e imposible (y Vivencias y convivencias 3)

06.08.18 | 11:23. Archivado en Meditaciones

Las fratrías o hermandades paganas son agrupaciones de amigos o simpatizantes de composición intermasculina, en torno a un objetivo o tarea común de tipo político o social. Es Sócrates quien eleva la fratría política a fratría filosófica o cultural, más amplia, propia de un discipulado que sigue siendo masculino. Pero será el cristianismo el que desborde la vieja fratría intermasculina, abriéndola no solo a la mujer sino a la universalidad. En Jesús la fratría particular se desborda en Fratria universal, Iglesia ecuménica, aunque sus sucesores no se hayan enterado y se hallen divididos inhóspitamente.

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Cuestiones existenciales (y Vivencias y convivencias 2)

28.07.18 | 09:35. Archivado en Meditaciones

Ignoramos o acallamos casi todo lo esencial, pero sabemos ya lo que tenemos que preguntarnos existencialmente. En primer lugar, si estamos acompañados o solos en el universo, si hay otros cohabitantes o no como nosotros por ahí. En segundo lugar, si nuestra vida tiene algún sentido, si manifiesta algo sagrado o es impura profanidad y mero devaneo o devenir. En último lugar, si cabe plantearse la trascendencia en el universo, o estamos encerrados a cal y canto inmanentemente. En fin, todo ello replantea la cuestión de si la vida merece ser vivida humanamente hasta su final mortal.

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Razón del amor y Poesía

20.07.18 | 13:21. Archivado en Meditaciones

La editorial "Sapere Aude" de Oviedo acaba de publicarme dos libros: uno en prosa, con Introducción de Javier Otaola, titulado La razón del amor; el otro, en verso, se titula Poética senti-mental, y está músicado por Gontzal Mendibil. Ofrecemos a continuación el Prólogo de Rui Ribeiro a este último.

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El humanismo hoy (y Vivencias y convivencias 1)

13.07.18 | 18:51. Archivado en Meditaciones

Nada humano me es ajeno
(Terencio).

El humanismo es la consideración del hombre como central y medial en nuestro universo, así pues el mediador de todas las cosas y hasta cierto punto su medidor o criterio. El humanismo en sentido estricto es el humanismo renacentista, de inspiración socrática y cristiana, pagana y religiosa, que se caracteriza por su giro antropológico y su visión antropocéntrica, definiendo al hombre como síntesis o microcosmos del cosmos. El segundo gran humanismo sería el ilustrado, una revisión racionalista del hombre abierto científicamente al cosmos y caracterizado por su libertad, igualdad y fraternidad teóricas, a verificar o realizar políticamente.

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Edad provecta ( y Claves de la vida 100)

07.07.18 | 07:57. Archivado en Meditaciones

La edad provecta es la edad madura propia ya de la vejez o senectud. Suele considerarse la edad más caduca y a veces caducada, la más contingente y la menos gloriosa, la más borrosa. A pesar de ello, la edad pro-vecta significa la edad vectorializada hacia adelante, adelantada o avanzada, por cuanto abierta (pro) a su enigma y estigma: la muerte como horizonte rasgado y sellado. La cual empero, como afirma Montaigne, es el como el finiquito de la vida, pero no su final o finalización absoluta, ya que la vida queda reflotando en el ser.

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El hombre y su destino (y Claves de la vida 99)

29.06.18 | 12:45. Archivado en Meditaciones

Una civilización que niega la muerte,
acaba por negar la vida (O.Paz).

El destino es el hado o sino, nuestro punto de llegada, el final prefijado: la muerte como necesidad o imposición natural. Toda su vida A.Malraux luchó contra el destino mortal del hombre, contra lo fatídico humano, contra la muerte mayúscula o minúscula. Toda su vida trató heroicamente de matar la muerte y el mal, de acabar con la Parca y los males, enarbolando una voluntad recia enfrentada a la fatalidad como una afrenta. Por eso predica y practica una solidaridad activa, basada en un humanismo planetario y en una fraternidad viril frente a todo despotismo y tiranía.

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Sabiduría del amor (y Claves de la vida 97)

16.06.18 | 09:43. Archivado en Meditaciones

Porque yo es otro
(A. Rimbaud).

Que el hombre es otro lo es fundamentalmente por el amor. El amor funda ese proceso extático de otración u otraje, de salida de sí a la entrada del otro y de entrada del otro en mi propio pasaje o paraje. El amor por lo tanto es la energía divina del universo, personalizada en la mujer y el hombre íntimamente, interiorizada como principio existencial del mundo. El ser dice radicalmente amor por cuanto es la conjunción de lo real, la cópula de los seres, el encuentro de los contrarios. Ser es amar, y amar es sed de ser.

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Sentido tragicómico español (y Claves de la vida 96)

08.06.18 | 14:19. Archivado en Meditaciones

La cultura española aporta a la cultura universal un resquicio de razón sensible, que obtiene una coloración tragicómica. Ello aparecería claramente en ciertos trasfondos culturales, como el flamenco y la tauromaquia. En el flamenco se expresa un chillido de desesperación atemperado por lo festivo, las palmas y su ejecución final catártica. En la tauromaquia el oscuro toro, símbolo de lo trágico, es toreado resueltamente por un torero contrapuntísticamente vestido de arlequín.

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Lo increíble (y Claves de la vida 95)

02.06.18 | 10:37. Archivado en Meditaciones

Lo increíble es negativamente lo que no se puede ni debe creer, lo inverosímil, lo no verdadero. Pero positivamente lo increíble es lo que se puede y debe creer, lo que parece mentira pero no lo es, lo que supera la mera creencia, lo más verdadero. Hoy en día el amor sería lo increíble en sentido negativo o escéptico y en sentido positivo o creativo, y como el amor se personifica en Dios, este es también lo menos creíble negativamente y lo más creíble positivamente.

Desde la “muerte de Dios” anunciada por Nietzsche, la divinidad es lo más increíble negativamente, porque se la considera en contraposición a nuestra humanidad y su libertad o liberación. Sartre llevará las cosas al extremo al concebir un Dios inmóvil o paralítico, que inmoviliza o paraliza nuestra movilidad con su mirada petrificadora, obviando que esta figuración alienadora no responde a la figura del auténtico Dios-amor sino a la del Dios-terror, incluso a la del diablo odioso u odiador.

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Unamunámonos: en torno a Unamuno ( y Claves de la vida 94)

25.05.18 | 19:26. Archivado en Meditaciones

Deberíamos unirnos o reunirnos en estas circunstancias en torno a Unamuno, el escritor vasco-castellano que no solo representa un espíritu español indomable, sino también abierto y universal. Se ha presentado a veces a nuestro filósofo negativamente como un defensor del irracionalismo, cuando en realidad aboga por una razón sensible, y ello porque el hombre es un animal afectivo y sentimental. Lejos de renegar de la razón, critica explícitamente el miedo a la razón como un exagerado miedo al frío, como dice en La enseñanza del latín, desconfiando eso sí de la razón pura o abstracta, rígida y frígida, ideológica. Y es que las ideas deben estar unamunianamente al servicio del hombre, y no al revés.

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Miércoles, 22 de agosto

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