Fratría

Creer y querer (y Vivencias y convivencias 10)

28.09.18 | 16:53. Archivado en Meditaciones

Te amo: quiero que seas
(Atribuido a san Agustín)

Fue Unamuno quien interpretó el creer religioso no tanto como un creer algo, sino como un querer a alguien, no como un acto abstracto del intelecto sino como un acto concreto de la voluntad, no como un mero conocimiento teórico sino como un co-nacimiento místico o conversión del corazón. En nuestro filósofo creer es querer, la creencia es una querencia, la fe dice fiducia o confianza, es decir, consentimiento vital. El escritor checo Tomás Halík renueva hoy el gesto unamuniano, reafirmando que creer es querer y querer es amar, por lo que la fe es esencialmente amor: amor al Otro (Dios, trascendencia), a través del otro (hombre, inmanencia).

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El amor en nuestro mundo (y Vivencias y convivencias 9)

21.09.18 | 15:31. Archivado en Meditaciones

El amor humano en nuestro tiempo suena a inhóspito, a falta de hospitalidad, a hospital e incluso a hospicio. El amor comparece hoy egoísta, sálvese quien pueda. Por su parte, el amor mundano suena a barullo porque vuela y revuela, a menudo aparece como un enfermo contagioso, virulento, como un trastorno pasajero, y siempre como carnavalesco. A veces prende y arrasa, obsesivamente, a veces pretende levantar el vuelo y no puede. El amor es el fenómeno humano más relevante y revelante del hombre y la mujer, que nos eleva o rebaja, que nos inspira y expira o aturde, que nos salva o nos condena, condicionando radicalmente nuestra psicología. El amor es la condición humana en su actuación más significativa, la cual consiste en abrirse al otro u otra. Por eso representa nuestra identidad no recalcitrante sino herida o diferida, lo que podemos llamar “didentidad” o identidad aplazada.

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Fratria y ágape (y Vivencias y convivencias 8)

14.09.18 | 18:13. Archivado en otros autores

Eloy Fernández Clemente
Universidad de Zaragoza

Querido Andrés, compañeros de ágape, sus y mis amigos por lo tanto:

Alegría y solidaridad, en este encuentro, tras muchos años de conversas formales, informales e informáticas. Me dices que soy el único al que autorizas a hablar, es decir me obligas a ello; quizá porque aunque no soy de Tardienta, somos casi quintos, apenas te llevo un par de meses (“!Aupa, muchachos!”, gritaste cuando como yo, alcanzabas los 75) y te conozco de tiempo inmemorial: desde alguna célebre colaboración en Andalán, alguna noche paseante por el Casco Viejo, y haberte presentado, escrito reseñas, biografías, comentarios.

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El nihilismo actual (y Vivencias y convivencias 7)

05.09.18 | 21:44. Archivado en Acerca del autor

Asistimos a un difundido y difuso nihilismo actual, caracterizado por cierta vacuidad e incierta nadería, por una situación difuminada de pérdida de la verdad y descarrilamiento del sentido, de inseguridad cósmica. Cierto, la globalización nos acompaña como un salvavidas, pero es un globo flotante e inestable. El ser parece reflotar hoy en una nada indefinida, la unidad parece diluirse en la diversidad, la proclamada muerte de Dios obtiene crédito. Ya no creemos en casi nada, incluso empezamos a creer en la nada, al tiempo que nos lo tragamos casi todo. Así que, como dijo Nietzsche, el desierto crece, a veces mediante su propia aportación o deportación nihilista.

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Miércoles, 21 de noviembre

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