Fratría

El fin de la vida

24.02.17 | 16:10. Archivado en Meditaciones

A.Ortiz-Osés, L.Garagalza y M.Marder

Aunque vivir es seguir muriendo cada minuto, hora y día después de nacer, el fin de la vida es la muerte, la cual representa su final o finalización. Se puede discutir si además de ser el fin y final del trayecto vital, la muerte es su finalidad. En cualquier caso tiene algo de finalidad perversa: el fin corona o culmina la obra, como dice la referencia clásica (finis coronat opus), pero el fin de la vida significa para nosotros precisamente lo contrario, o sea, la ausencia de toda culminación y de compleción.

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Claves de la vida 44

18.02.17 | 10:49. Archivado en aforismos

---El sentido del cristianismo no está en la estructura: sino en la urdimbre.

---Peligro: convertir el Dios totalizante o totalizador en el Dios totalitario.

---El tiempo no es eterno: pero se enrosca en la eternidad.

---No hay ningún Dios: lo dice Hawking que no lo ha visto.

---S.Hawking no cree en Dios: cree en la divinidad de la ciencia, que todo lo acabará explicando sin necesidad de nadie ni de nada más (amén).

---Lo que no soy me identifica tanto como lo que soy.

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Claves de la vida 43

11.02.17 | 10:46. Archivado en aforismos

---Dios ama el sexo y aquí no se admiten a los perfectos: cartel de una iglesia metodista en Filadelfia.

---El problema de Dios son dos: Dios y su Iglesia.

---Es como si Dios jugara a los dados (S.Hawking): es como si los dados jugaran con Hawking.

---Un colega dice ser ateo pero creer en la utopía: así que cree tanto o más que el creyente.

---La ignominia de las religiones e iglesias que desayudan en vez de ayudar.

---La religión como peligro y salvación: el buen Dios nos salva de la mala religión, la auténtica religión nos salva del mal Dios.

---Tiempo de vivir: y tiempo de desvivir.

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Simbología de Aragón

04.02.17 | 11:24. Archivado en Meditaciones

Desde mi retiro medito levemente sobre Aragón y sus avatares, que son los nuestros. En el escudo de Aragón pueden descifrarse simbólicamente las huellas de nuestro devenir histórico no aisladamente, sino en relación y contacto con los pueblos limítrofes en tierra y mar. Puede así sintetizarse el despliegue y repliegue aragonés en la historia a través de cuatro símbolos fundacionales: el árbol de Sobrarbe, la cruz de Íñigo Arista, san Jorge de Alcoraz y las Barras, palotes o bastones verticales. En su conjunto configuran la conquista de nuestra europeidad (cristiana).

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Ser humano

28.01.17 | 11:54. Archivado en Meditaciones

Me invitan a escribir sobre el ser humano hoy, y viene en mi auxilio su origen del humus (tierra, polvo). Ser humano es ser humus terráceo o polvoriento, como narra el Génesis, el cual añade al lodo telúrico del hombre un aire o hálito espiritual. Hasta ahora el hombre ha desarrollado sobre todo su tierra o lodo, y no tanto su alma o espíritu. Esto significa que el hombre ha cumplido su proceso de hominización, pero aún no de humanización.

Filósofos y antropólogos interpretan el humus del hombre no en sentido literal sino simbólico, traduciéndolo como mundo. El hombre no es meramente tierra, sino tierra cultivada y culturizada, tierra habitada y habitable, así pues mundo abierto al sentido interhumano. La tierra del hombre se vuelve humana, es tierra ya no literal sino literaria, humus húmedo o humedecido de sentido interlingüístico. Ahora el hombre es el ser encarnado en la carne simbólica del mundo.

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Claves de la vida 42

21.01.17 | 12:55. Archivado en aforismos

---Yo creo en Dios porque soy friolero: espero descansar finalmente en el seno cálido del Dios/Diosa.

---El ateo descansará tras la muerte en el frío seno del ser.

---Lo sagrado es radiactivo: así es el eros o amor.

---En Wittgenstein lo místico es el ser: que el mundo sea.

---Atman es Brahman (Vedanta): el alma es divina (Platón): el alma es espiritual (cristianismo): el alma es el ser del ente (Heidegger): el alma es el sentido interior del mundo.

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Claves de la vida 41

14.01.17 | 13:07. Archivado en Acerca del autor

---La Iglesia quiere llevar la buena nueva a los pobres: esperemos que no sea la buena nueva de su pobreza.

---Hans Küng puede morir cuando y como quiera: pero los demás cuando y como Dios requiera.

---Nos espera la eternidad: tras la zozobra existencial.

---Buscar la verdad nos libera: pero poseerla nos encadena.

---La razón es la superficie (neocórtex): debajo está el cerebro emotivo (límbico) y más abajo, en el centro, el cerebro instintivo (reptiliano).

---En España la edad media de los obispos es la Edad Media (J.L.Cortés).

---Quien bien te quiere se hará querer: quien bien te ama te hará amar.

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Desde el inframundo: alternativas.

09.01.17 | 08:06. Archivado en Meditaciones

La medicina primero deslumbra
y luego apenumbra (AOO).

(Resumen: Desde el inframundo de la enfermedad el autor plantea posibles alternativas a nuestra medicina heroica, así como a nuestra actitud ante la vida y la muerte).

Tenemos una medicina brillante de carácter quirúrgico y cirujano, cortante, de rasga y raja. Es una terapia heroica y agresiva que convierte al paciente en un toro toreado por los toreros de Esculapio, que empero buscan la salvación del enfermo. Pero es una salvación a través de su rajadura o partición, y uno se pregunta por alternativas menos agresivas (algunos hablan de inmunoterapia) o menos heroicas. Tras larga espera temporal (el tiempo todo lo cura, en este mundo o el otro), me han rajado de arriba abajo, así que tengo cierto derecho adquirido a rajarme de todo heroísmo fútil o fatuo.

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Claves de la vida 40

31.12.16 | 09:48. Archivado en aforismos

---Dios como espíritu: y el alma como una chispa del espíritu que chisporrotea constreñida por la materia.

---Me dice Jorge Wagensberg que a Dios le contradice su obra: yo diría que al menos lo condiciona.

---Importa el Jesús interpretado inquisitivamente: no inquisitorialmente.

---Me aferro al Papa Francisco como a un clavo ardiendo: dentro de la Iglesia aún hay salvación.

---Curo mi orfandad en la Iglesia: a pesar de los pesares.

---El hombre pasa de la religión a la filosofía y a la ciencia: para recuperar finalmente la escatología o teología de las postrimerías.

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Dos poemas: Ánima (AOO) y El sentido (J. Bada)

24.12.16 | 13:36. Archivado en Poemas

ÁNIMA
por AOO

Ánimo, valor y miedo,
el Cid cabalga:
suerte en la brega,
le grita una voz recia.
A Asclepio con apoyo
de los suyos,
-ánima, asunción y arrojo-
Andrés se enfrenta.
Sabe que es mejor morir
que perder la vida.

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Claves de la vida y de la muerte

16.12.16 | 18:42. Archivado en aforismos

---Comienza la operación cáncer y pierdo confianza en la inmanencia: soy un sacerdote que ama la trascendencia.

---La medicina al principio deslumbra y luego apenumbra.

---La experiencia eufórica en medicina interna y la experiencia traumática en traumatología: así se verifica mi filosofía del contraste existencial.

---Mejor que dar ánimo fatuo es acompañar en el sentimiento: por ejemplo de desánimo.

---Desde el inframundo aparece el extramundo como inflación y folklore, una burbuja de castillos en el aire.

---Yo tiro la toalla para que la recojan los médicos: para eso les pagamos.

---Luchar contra los elementos por una vida irrisoria: heroísmo ridículo (que luchen ellos).

---Tiempo de gracia y tiempo de desgracia: espacio de luz y espacio opaco.

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Posverdad y verdad póstuma

09.12.16 | 11:36. Archivado en Meditaciones

Si tienen la verdad,
guárdensela (F.Pessoa).

La vieja verdad tradicional ha sido una verdad dogmática y fundamentalista, incólume, que se ha erigido en verdad inaccesible para todos excepto para los guardianes de su ortodoxia. Por eso pudo espetar F.Pessoa a los guardianes de la verdad absoluta: “si tienen la verdad, guárdensela”. Pues la verdad absoluta supera la humana contingencia, convirtiéndose en absolutismo mentiroso.

Guardémonos pues de la verdad absoluta y vayamos a buscarla recorriendo el camino en compañía. El amigo José Bada me habla de la verdad-camino, que es la búsqueda de la verdad sin su posesión, la apertura dialógica o intersubjetiva, lo que yo llamo la verdad-sentido o sentida, la verdad consentida. La verdad-sentido es la verdad humana o encarnada, la verdad relacional y no absoluta, pero tampoco relativista.

En efecto, tenemos en un extremo la encarquecida verdad absoluta de carácter tradicional, mientras que en el otro extremo se predica y practica la verdad relativa o relativista, exenta, de signo posmoderno. Hemos pasado así de un extremo al otro, de la verdad pura a la posverdad o pseudoverdad de signo posmoderno. Sin embargo, entre la verdad absoluta y la verdad relativa o relativista, afirmamos la verdad relacional o correlacional, la cual no es puramente objetiva ni impuramente subjetiva, sino medial o mediadora, objetivo-subjetiva, humana y no extrahumana ni suprahumana.

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Lunes, 27 de febrero

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