Fratría

Papa Francisco y su ideario (y Vivencias y convivencias 16)

16.11.18 | 20:25. Archivado en Meditaciones

Permítaseme un leve apunte sobre el ideario del Papa Francisco, en medio de una situación general de despiste moral o desmoralización tanto de la Iglesia como de la sociedad civil. El ideario del Papa Francisco remite al Evangelio del amor de Jesús, traducido como misericordia y compasión por el pobre o necesitado, marginado o excluido, descartado. Pero remite a través de la figura carismática de Francisco de Asís, el santo más ecológico y humano del cristianismo, el fundador de una visión franciscana basada en el cuidado ecológico de la creación.

El cuidado de la creación es el cuidado de las cosas vitales y su entorno o ambiente, pero sobre todo el cuidado de las personas y su contexto existencial. El ideario franciscano es personalista, porque la persona es el sujeto del amor, y según M.Proust solo se ama lo que no se posee. La posesión de cosas, objetos y aún personas a través del poder es la obsesión de nuestra sociedad posesiva, mientras que el amor nos desposee porque somos poseídos por su fuerza vital. Frente al individualismo posesor, Francisco proyecta un comunitarismo abierto y distribuidor, basado en la justicia distributiva.

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Poética del amor (y Vivencias y convivencias 15)

10.11.18 | 12:43. Archivado en Meditaciones

El poeta argentino Roberto Juarroz tiene un poema un tanto hermético que quisiera interpretar hermenéuticamente. La hermenéutica es la interpretación de lo hermético, la explicación de la implicación, la aclaración de lo oscuro. Pero respetando el enigma o misterio del tema o temática, en este caso nada menos que del amor. El poema se titula “El amor empieza”, y nosotros empezamos por sus piezas o partes. El comienzo es abrupto. “El amor empieza cuando se rompen los dedos/ y se dan vuelta las solapas del traje,/ cuando ya no hace falta pero tampoco sobra la vejez de mirarse,/ cuando la torre de los recuerdos, baja o alta, se agacha hasta la sangre”.

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Ambivalencia de la vida (y Vivencias y convivencias 14)

02.11.18 | 13:05. Archivado en Meditaciones

Que la vida es ambivalente significa que la vida es positiva y negativa, clara y oscura, vida y muerte. La propia muerte es también ambivalente, por cuanto es abandono y descanso, derelicción y paz, abrupta y sedación. Ambivalencia quiere decir doble valor o valencia, cara y cruz, una correlación de ambigüedad fundamental frente a todo extremismo. Los extremistas conciben la existencia como un bien o como un mal, buena o mala, tajantemente. Pero el humano sensible la percibe como buena y mala, en zig-zag y contradictoria, atravesada por el destino y la libertad a partes desiguales.

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Asumir el mal (y Vivencias y convivencias 13)

26.10.18 | 12:32. Archivado en Meditaciones

La movida del Me-too (Yo-también) ha puesto el dedo en la llaga de nuestra implicación en la realidad doliente de nuestra humanidad, bajo el formato de un feminismo activo que critica nuestro machismo patriarcal. Pero se trata de una movida que forma parte de un movimiento más amplio de implicación y reivindicación crítica, compuesto por la crítica a la corrupción política y a la pederastia clerical. Debería ampliarse a una crítica de toda violencia o violación sea de derechas o de izquierdas, nacionalista o populista, pues el peligro está en que el viejo terrorismo real se alíe hoy a un nuevo terrorismo cultural en redes y foros de opinión. No extraña que en este contexto descoyuntado Felipe González proponga un nuevo pacto social.

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La amistad vasca

22.10.18 | 10:13. Archivado en Meditaciones

El amor no delinque
(AOO).

Finalmente no ha podido ser: he estado haciendo un esfuerzo para acudir a la Presentación de mis libros en Deusto, pero mi grave enfermedad me lo impide en el límite. Gracias a todos por vuestra colaboración, y perdón por mi debilidad, agradeciendo desde aquí vuestro homenaje. Mis colaboradores me representarán estupendamente, recitando algunos poemas musicados por el buen amigo Gontzal Mendibil. Se trata de una poética senti-mental, así pues basada en la mente y en el corazón como “co-razón” de nuestra propia razón. Por eso este acto es una concelebración de la amistad, en la que los vascos son recios representantes. Hagamos votos para que esa reciedumbre no se manifieste también con la misma fuerza en lo opuesto, o sea, en la enemistad.

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Amor a muerte ( y Vivencias y convivencias 12)

12.10.18 | 12:10. Archivado en Meditaciones

Amor y muerte a un tiempo engendró la suerte, canta el poeta Leopardi, porque el amor es la vida y cumple su destino en la muerte. Pero el amor es tanto o más fuerte que la muerte si es un amor a muerte. En la película Gran Torino de C. Eastwood, el famoso actor y director americano se juega la vida in extremis en favor del amor a una familia inmigrante de origen oriental, frente a una pandilla juvenil de signo fascistoide. Por su parte, en la película polaca Cold war (Guerra fría) del director Pawlokowski, la pareja de amantes se juega la vida in extremis a favor de su amor frente a una banda política de signo comunista.

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La búsqueda de sentido (y Vivencias y cconvivencias 11)

05.10.18 | 14:22. Archivado en aforismos

La vieja verdad absoluta resulta hoy dogmática y sobrehumana, mientras que la nueva posverdad relativista resulta infrahumana y ridícula. La auténtica verdad es medial y relacional, una verdad encarnada, una verdad humana. En filosofía la denominamos verdad-sentido o simplemente sentido, y es una verdad ya no puramente objetiva ni meramente subjetiva, sino intersubjetiva o interhumana, dialógica y convivencial. La vieja verdad supremacista y la nueva pseudoverdad populista deben dejar paso a la búsqueda del sentido democrático, que es el sentido consentido por el hombre, es decir, por todos los implicados en una explicación común de dicho sentido.

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Creer y querer (y Vivencias y convivencias 10)

28.09.18 | 16:53. Archivado en Meditaciones

Te amo: quiero que seas
(Atribuido a san Agustín)

Fue Unamuno quien interpretó el creer religioso no tanto como un creer algo, sino como un querer a alguien, no como un acto abstracto del intelecto sino como un acto concreto de la voluntad, no como un mero conocimiento teórico sino como un co-nacimiento místico o conversión del corazón. En nuestro filósofo creer es querer, la creencia es una querencia, la fe dice fiducia o confianza, es decir, consentimiento vital. El escritor checo Tomás Halík renueva hoy el gesto unamuniano, reafirmando que creer es querer y querer es amar, por lo que la fe es esencialmente amor: amor al Otro (Dios, trascendencia), a través del otro (hombre, inmanencia).

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El amor en nuestro mundo (y Vivencias y convivencias 9)

21.09.18 | 15:31. Archivado en Meditaciones

El amor humano en nuestro tiempo suena a inhóspito, a falta de hospitalidad, a hospital e incluso a hospicio. El amor comparece hoy egoísta, sálvese quien pueda. Por su parte, el amor mundano suena a barullo porque vuela y revuela, a menudo aparece como un enfermo contagioso, virulento, como un trastorno pasajero, y siempre como carnavalesco. A veces prende y arrasa, obsesivamente, a veces pretende levantar el vuelo y no puede. El amor es el fenómeno humano más relevante y revelante del hombre y la mujer, que nos eleva o rebaja, que nos inspira y expira o aturde, que nos salva o nos condena, condicionando radicalmente nuestra psicología. El amor es la condición humana en su actuación más significativa, la cual consiste en abrirse al otro u otra. Por eso representa nuestra identidad no recalcitrante sino herida o diferida, lo que podemos llamar “didentidad” o identidad aplazada.

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Fratria y ágape (y Vivencias y convivencias 8)

14.09.18 | 18:13. Archivado en otros autores

Eloy Fernández Clemente
Universidad de Zaragoza

Querido Andrés, compañeros de ágape, sus y mis amigos por lo tanto:

Alegría y solidaridad, en este encuentro, tras muchos años de conversas formales, informales e informáticas. Me dices que soy el único al que autorizas a hablar, es decir me obligas a ello; quizá porque aunque no soy de Tardienta, somos casi quintos, apenas te llevo un par de meses (“!Aupa, muchachos!”, gritaste cuando como yo, alcanzabas los 75) y te conozco de tiempo inmemorial: desde alguna célebre colaboración en Andalán, alguna noche paseante por el Casco Viejo, y haberte presentado, escrito reseñas, biografías, comentarios.

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El nihilismo actual (y Vivencias y convivencias 7)

05.09.18 | 21:44. Archivado en Acerca del autor

Asistimos a un difundido y difuso nihilismo actual, caracterizado por cierta vacuidad e incierta nadería, por una situación difuminada de pérdida de la verdad y descarrilamiento del sentido, de inseguridad cósmica. Cierto, la globalización nos acompaña como un salvavidas, pero es un globo flotante e inestable. El ser parece reflotar hoy en una nada indefinida, la unidad parece diluirse en la diversidad, la proclamada muerte de Dios obtiene crédito. Ya no creemos en casi nada, incluso empezamos a creer en la nada, al tiempo que nos lo tragamos casi todo. Así que, como dijo Nietzsche, el desierto crece, a veces mediante su propia aportación o deportación nihilista.

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El ser de los seres (y Vivencias y convivencias 6)

26.08.18 | 19:40. Archivado en Meditaciones

Ser y no ser:
esta es la cuestión
(AOO)

Indagar el ser de los seres es el objeto de una vieja ciencia abstrusa, la metafísica, que ha quedado arrinconada por su fundamentalismo del ser contra el no-ser, del ser frente al devenir, del ser como fundamento inconcuso de las cosas. Se trata de una filosofía que celebra lo inmutable frente a lo mudable, lo absoluto frente a lo relativo, lo esencial frente a lo existencial. Por eso ha sido acusada de ser una ciencia pura y abstracta, dogmática e inmovilista, ya que el ser de los seres se presentaba como algo eterno e intemporal. En el fondo el ser der los seres era un concepto fijo, caracterizado por una rigidez tan ideal que se convertía en irreal.

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Sábado, 17 de noviembre

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