Nueva Teología Política Europea (curso)

17.11.09 @ 18:15:27. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y seularización

6. Cristianización del mundo en clave secular
(contiuación)

El sí de Dios obliga a la fe a implicarse necesariamente en la problemática de la historia humana, si no quiere ser irrelevante. La gesta de Abraham, padre de la fe, sacado de su casa para llevar una vida errante es el símbolo de este peregrinaje de la fe en el mundo.

>> Sigue...

16 comentarios • Trackback (0)

Nueva Teología Política Europea

10.11.09 @ 21:00:23. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización
(continuación)

6. Cristianización del mundo en clave secular

Con la expresión cristianizar el mundo tradicionalmente se significaba la misión de acercar a los hombres a Dios y a la Iglesia. Pero hay muchos malentendidos al respecto, de ahí la pregunta siguiente ¿qué significa hoy cristianizar el mundo para la teología política como teología fundamental práctica?

>> Sigue...

Hacer comentario • Trackback (0)

Nueva Teología Política Europea (curso)

03.11.09 @ 19:00:39. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización

Una vez más Metz repite incansablemente que el proceso de secularización del mundo moderno se ha iniciado en occidente bajo el impulso de una ley cristiana, aunque esto no aparezca como evidente.

>> Sigue...

Hacer comentario • Trackback (0)

Nueva teología política europea (curso)

27.10.09 @ 17:30:35. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización

4. Interpretación política de la secularización

4.2 Abolición del régimen de cristiandad
(continuación)

6) La emancipación del Estado de la Iglesia en la tardía edad media debe entenderse en este mismo sentido cristiano positivo. El Estado ya no aparece como institución sagrada igual que en el mundo antiguo, sino como creación secular. El cristianismo despoja al Estado de su sacralidad y le devuelve su genuina originalidad de abogado del mundo secular, pasando a ser auténtico interlocutor de la Iglesia.

>> Sigue...

Hacer comentario • Trackback (0)

Nueva Teología Política Europea (curso)

20.10.09 @ 21:00:39. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización

Interpretación positiva de la secularización
(continuación)

4.2. Abolición del régimen de cristiandad

Harvey Cox se remonta al relato de la creación para mostrar que allí la naturaleza deja ya de estar divinizada, según la concepción antigua del mundo. En ese momento ve él la separación de la naturaleza y Dios y la distinción también entre el hombre y el mundo.

>> Sigue...

2 comentarios • Trackback (0)

Nueva Teología Política Europea (curso)

13.10.09 @ 21:30:27. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización

4. Interpretación política de la secularización

Es preciso distinguir entre secularización y secularismo, si bien la raíz es la misma. La secularización es un proceso histórico irreversible, en el que la sociedad y la cultura son liberadas de la tutela del control religioso y de las cerradas concepciones metafísicas del mundo, como hemos visto en Metz.

>> Sigue...

3 comentarios • Trackback (0)

Nueva Teología Política Europea (curso)

06.10.09 @ 17:00:14. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización

3. Fe cristiana y mundo secularizado

La nueva teología política no comparte la postura de los sectores cristianos que, nostálgicos del pasado y de los privilegios que gozaron, se han limitado a hacer frente al proceso de secularización que vive el mundo. Ella, por el contrario, considera esta secularización acorde con el dinamismo encarnatorio del cristianismo, que permite al mundo ser él mismo.

>> Sigue...

Hacer comentario • Trackback (0)

Nueva Teología Política Europea (curso)

29.09.09 @ 22:15:32. Archivado en Teología política

Capítulo Qinto

Teología política y secularización
(contin.)

3. Fe cristiana y mundo secularizado

La nueva teología política no comparte la postura de los sectores cristianos que, nostálgicos del pasado y de los privilegios que gozaron, se han limitado a hacer frente al proceso de secularización que vive el mundo.

>> Sigue...

Hacer comentario • Trackback (0)

Nueva Teología Política Europea (curso)

22.09.09 @ 11:30:18. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización

2. Evolución histórica de la secularización

2.2. La Iglesia asume el discurso secular en el Vaticano II

Retomamos el discurso del teólogo conciliar, E. Schillebeeckx, quien refiere cómo después de la ilustración las ciencias de la naturaleza, del espíritu
y del comportamiento humano actuaban ya en la edificación del mundo como ciudad habitable del hombre y representaban el horizonte de comprensión racional, en el que la vida se proyectaba hacia un futuro humano.

>> Sigue...

Hacer comentario • Trackback (0)

Nueva Teología Política Europea (curso)

15.09.09 @ 10:32:45. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización (continuacion)

2.1. La razón se introduce en la teología

La secularización, que Schillebexkx considera en la obra antes citada una consecuencia natural del descubrimiento y progresiva ampliación del horizonte de la comprensión del hombre, pasa en occidente por un proceso largo, al menos en el campo filosófico y teológico, puesto que su evolución no se realiza en un ámbito especial autónomo, sino dentro del contexto socieconómico y político que viven los pueblos.

>> Sigue...

Hacer comentario • Trackback (0)

Nueva teología política europea (curso)

08.09.09 @ 10:35:41. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización

1. Contexto secularizado de la nueva teología política
(continuación)

B) Cristianismo secular primitivo

En el estudio del profesor Pikaza, al que aludíamos en el epígrafe anterior, se hace evidente que, en el corto tiempo del cristianismo originario y en los primeros años de su expansión eclesial, su nota característica fue la secularidad. No existían sacerdotes ni sacrificios especiales separados de la vida de los hombres y del mundo. El mismo Jesús fue laico y sus seguidores tenían una vinculación comunitaria de tipo espiritual, pero dentro de un marco secular (Jn 4, 21; Rom 12, 1). No tenían templos ni ceremonias especiales de culto, por lo que fueron considerados ateos por los romanos.

>> Sigue...

Hacer comentario • Trackback (0)

Nueva teología política europea (curso)

01.09.09 @ 10:30:46. Archivado en Teología política

Capítulo Quinto

Teología política y secularización

Contexto secularizado de la nueva teología política
(continuación)
En su reflexión sobre el tema, Moltmann refiere cómo en el siglo XIX decía el protestantismo: "la fe cristiana es la verdadera religión. Después de Marx y Freud ha dicho Karl Barth: la religión es superstición; la fe no es religión.

>> Sigue...

Hacer comentario • Trackback (0)