El Blog de Francisco Margallo

Marx y la Biblia

24.04.17 | 09:31. Archivado en Ley, Biblia, profeta, Pueblo de Dios, Antiguo Testamento

Ley y civilización

La Ley

La muy verdadera tesis defendida por von Rad de que la tradición exódica libertaria ignora a la sinaítica, encuentra verificación más notoria en el texto de las leyes que en los credos históricos aducidos como prueba por él. Véase ésta:

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Marx y la Biblia

03.04.17 | 22:37. Archivado en Solidaridad, Jesucristo, Biblia, profeta, Marx, Pueblo de Dios

Ley y civilización
¿Juicio o justicia?

Como ha estudiado A. Feuillet, la literatura extrabíblica no ofrece correspondiente exacto; en cambio los Setenta invariablemente traducen por el absoluto "yo soy" el ânî-hû de Is 41, 4; 43, 10. 25; 46, 4; 48, 12; 51, 12; 52, 6.

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Carta a un polítíco

03.03.17 | 10:20. Archivado en Política, Política internacional

Estimado señor A o B: Siento comunicarle, en este momento en que debaten sobre el estado de la nación, que la política está por los suelos. En una encuesta de Demoscopia recientemente, es la institución peor valorada en el país. Casi todos los ciudadaanos estan de acuerdo en esta apreciación; sin embargo, muchos no nos resignamos que sea así.

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Marx y la Biblia

27.02.17 | 13:12. Archivado en Justicia, Biblia, profeta, Marx, Pueblo de Dios

La intervención de Dios en la historia
El Dios del Éxodo

Jeremías acuñó el formidable nombre propio "Yahvé-nuestra-justicia" (23,6)
y añadió:

Por eso, mirad que llegan días -oráculo de Yahvé- en
que ya no se dirá "vive Yahvé que libertó a los
israelitas de Egipto", sino "vive Yahvé que libertó a la raza de Israel del país del norte y de las
tierras a donde los había arrojado y los trajo a
habitar en su propio suelo".

(Jer 23, 7-8)

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Marx y la Biblia

13.02.17 | 16:35. Archivado en Justicia, Biblia, profeta, Marx, Pobres



La intervención de Dios en la historia
El Dios del Éxodo

Duhm está suponiendo que Deuteroisaías emplea el esquema "predicción y cumplimiento"como los tratados occidentales de apologética.Pero el hecho era la liberación de la cautividad babilónica, y el pivote de la argumentación es así:
¿Quién lo anunció de antemano para que se conociera,
por adelantado para que dijéramos "es justo"? ni quien lo anunciara, ni quien lo hiciera oir, ni quien oyera vuestras palabras.(Is 41, 26)

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Marx y la Biblia

La intervención de Dios en la historia
El plan de Yahvé

No nos importa la cuestión histórica en este momento. Nos importa la versión del yahvista sobre el pecado de Sodoma. Conviene, en todo caso, notar que el yahvista se formó del pecado de Sodoma la misma idea que Isaías (Is 1, 10. 15. 17), Jeremías (Jer 23, 14) y Ezequiel: "Este fue el crimen de tu hermana Sodoma: lujo, opulencia y despreocupada seguridad fue el delito de Sodoma y de sus hijas: no asistió al pobre y al indigente" (Ez 16, 49)

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Marx y la Biblia

25.01.17 | 22:02. Archivado en Justicia, Biblia, profeta, Marx, Pueblo de Dios, Dios en la historia

La intervención de Dios en la historia
El Dios del Éxodo

La conclusión Isaías 45, 21 "Dios justo y salvador no hay aparte de mí" con que Deuteroisaías retoma las palabras de Oseas, retorna con esta otra formulación en Is 45, 24: "Dirán: sólo en Yahvé hay justicia y poder". Adviértase que 45, 21 añade "justo" al "salvador" de Os 13, 4; evidentemente, no para alterar el significado, sino para reforzarlo destacando su caracterización decisiva de la cual depende que los hechos se vean inconfundiblemente como obra de Yahvé y no de otros dioses.

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Marx y la Biblia

23.01.17 | 09:10. Archivado en Justicia, Biblia, Marx, Dios en la historia, pueblo, opresión

Intervención de Dios en la historia
El Dios del Éxodo

A los ojos de la Biblia, Yahvé es el Dios que irrumpe en la historia humana para liberar a los oprimidos. G. von Rad ha señalado certeramente el papel subordinado y de reforzamiento que el tema "Yahvé creador" desempeña, por ejemplo, en Am 4, 13 si no cometemos el error de leer ese versículo desprendiéndolo de Am 4, 1-12. Lo mismo puede palparse en el salmo 89; 136,148,33,74 con tal de leerlos enteros, como ellos quieren ser leídos.

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La cigüeña sobre el campanario

23.12.16 | 09:15. Archivado en Esperanza, Religión, Etica, Justicia, profeta, Nuevo Testamento

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La blanca cigüeña,
como un garabato,

tranquila y deforme, ¡tan disparatada!
sobre el campanario.
Antonio Machado

¡Yo creo en la esperanza...!
El credo que ha dado sentido a mi vida

4. El Cristo de mi fe

II. Descubrimiento de la Religión
Verdadera

Dios es liberador, y la liberación que Dios promete y que el creyente espera es histórica. Se trata de realizar en la humanidad histórica la liberación de la opresión, el reino de la justicia, la plenitud de la fraternidad y del amor.

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La cigüeña sobre el campanario

11.11.16 | 16:45. Archivado en Utopía, Papas, Política internacional, Biblia, profeta, , violencia

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La blanca cigüeña,
como un garabato,

tranquila y deforme, ¡tan disparatada!
sobre el campanario.
Antonio Machado

Violencia y no violencia

La utopía escatológica judeo-cristiana apunta hacia una superación total de la violencia, como destino de la humanidad. El profeta Isaías ha expresado esto en forma mítica y poética con una forma incomparable:

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Cataluña y su lengua

28.10.16 | 17:13. Archivado en Lenguaje, Dios laico, Ideas y creencias, Biblia, pueblo

J. Ortega y Gasset

En una larga reflexión sobre el lenguaje que hizo el filósofo J. Ortega y Gasset, inspirado en la filosofía de otros pensadores, llega a concluir que una raza de hombres es fruto de un conjunto cultural de ideas, sentimientos y de acciones y sobre todo de una manera de pensar. En consecuencia, el lenguaje es importante no sólo para recomponer la unidad del ser del hombre@, sino para la recomposición de los pueblos.

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La cigüeña sobre el campanario

29.12.15 | 09:30. Archivado en Esperanza, Reino de Dios

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La blanca cigüeña,
como un garabato,
tranquila y deforme, ¡tan disparatada!
sobre el campanario.
Antonio Machado

¡Yo creo en la esperanza...!
El credo que ha dado sentido a mi vida

8. Desmitologización y recuperación de la esperanza

(Cont., viene del día 22)

V.- LA VIDA Y LA MUERTE

En octubre de 1971, cuendo estaba para cumplir los 60 años (nací en Gijón, el 22 de octubre de 1911), se presentaron síntomas de paralización de la pierna derecha y también ligeras anomalías en el brazo derecho. Después de un estudio clínico prolongado y perspicaz, el profesor Alemá, primario de neurología del Hospital de San Camilo, de Roma, diagnosticó con certeza una mieolpatía por espondilosis cervical, que podía ser remediada con un tratamiento quirúrgico

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Miércoles, 24 de mayo

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