El Blog de Francisco Margallo

LA MISA SOBRE EL MUNDO DE TEILHARD DE CHARDIN

11.02.18 | 09:08. Archivado en Amor

La ofrenda

Ya que, una vez más, Señor, ya no en los bosques del Aisne, sino en las estepas de Asia. no tengo ni pan ni vino, ni altar, me elevaré por encima de los símbolos hasta la pura majestad de lo Real, y te ofreceré, yo, tu sacerdote, sobre el altar de la Tierra entera y el dolor del Mundo.

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Laudato Si' . Carta encíclica del Papa Francisco

10.02.18 | 23:20. Archivado en Encíclica, Papa Francisco

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Sobre el cuidado
de la casa común Capítulo Primero

Lo que le está pasando
A nuestra casa

CAPITULO SEGUNDO

EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN

(Cont., )

7O. En la narración sobre Caín y Abel, vemos que los celos condujeron a Caín a cometer la injusticia extrema con su hermano. Esto a su vez provocó una ruptura de la relación entre Caín y Dios y entre Caín y la tierra, de la cual fue exiliado. Este pasaje se resume en la dramática conversación de Dios con Caín. Dios pregunta:"¿Dónde está Abel, tu hermano?"

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Actualidad de José Ortega y Gasset

09.02.18 | 09:08. Archivado en J. Ortega y Gasset, Quijote

Meditaciones del Quijote

Entre las páginas simbólicas de toda una edad española, habrá siempre que incluir aquellas tremendas donde Mateo Alemán dibuja la alegoría del Descontento.

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Teología de Ortega y Gasset

09.02.18 | 09:08. Archivado en Amor


Marx y la Biblia

La intervención de Dios en la historia
El plan de Yahvé

No nos importa la cuestión histórica en este momento. Nos importa la versión del yahvista sobre el pecado de Sodoma. Conviene, en todo caso, notar que el yahvista se formó del pecado de Sodoma la misma idea que Isaías (Is 1, 10. 15. 17), Jeremías (Jer 23, 14) y Ezequiel: "Este fue el crimen de tu hermana Sodoma: lujo, opulencia y despreocupada seguridad fue el delito de Sodoma y de sus hijas: no asistió al pobre y al indigente" (Ez 16, 49)

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Cristianismo y secularidad

07.02.18 | 20:32. Archivado en Amor

Cristianismo y Secularidad

Manual de Teología Política Europea

Capítulo Primero
La intención de toda teología es ser Universal al considerar la totalidad de la fe, vivida en cualquier parte del mundo.
Particular, porque una determinada situación,
geográfica o histórica, permite percibir mejor
un determinado contenido de la fe cristiana como
tal.
Ver Capítulo
Joâo Batista Libânio

Introducción
La nueva teología política surgida del concilio Vaticano II, con vocación de teología fundamental, es una teología que quiere entrar en diálogo con el hombre y mundo de hoy y con la secularización que les caracteriza. Así intuyeron los teólogos europeos de la primera mitad del siglo XX que habría de hacerse la teología en el futuro. Muchos de ellos tuvieron después gran influencia en el Concilio, algunos incluso viven todavía y siguen haciendo una teología muy valiosa por la atención que presta a la problemática de los pueblos y a los valores del hombre y mujer contemporáneos.

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07.02.18 | 20:15. Archivado en Amor


Cristianismo y secularidad

07.02.18 | 19:57. Archivado en Amor


Cristianismo y secularidad

07.02.18 | 19:53. Archivado en Amor


Cristianismo y secularidad

07.02.18 | 19:25. Archivado en Amor


07.02.18 | 16:12. Archivado en Amor



Lunes, 19 de febrero

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