El Blog de Francisco Margallo

Virtudes públicas en J. Ortega y Gasset

21.05.18 | 09:08. Archivado en Virtudes públicas, J. Ortega y Gasset

Virtudes públicas o laicas
en José Ortega y Gasset

España y la cultura europea 1

El optimismo de Ortega respecto la cultura en contraposición a Pío Baroja, como veíamos en un epígrafe anterior, tal vez se debiera a su clarividencia respecto al futuro. Él atisbaba ya que el problema histórico de España iba a resolverse con su inmersión en la cultura europea. Y la historia le ha dado la razón.

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Virtudes públicas en J. Ortega y Gasset

05.05.18 | 17:48. Archivado en Virtudes públicas, Ortega y Gasset

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La acción como ideal cultural

Ortega se hizo eco de la insatisfacción de Pío Baroja acerca de la cultura española en su día. Lo que el novelista sentía no es que esa cultura científica y moral fuera falsa, sino que no despertaba entusiasmo alguno en los españoles. En la época renacentista era todo lo contrario, porque aunque la humanidad percibía que las ideas y normas morales eran falsas, sin embargo, el ímpetu de renovación se proyectaba hacia una nueva vida.

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28.04.18 | 23:08. Archivado en Virtudes públicas, Cultura, Ortega y Gasset

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La estructura vital, sustancia de la historia

Otra virtud laica en la obra de Ortega, que asume el Concilio Vaticano II es la cultura. Una vez más la sintonía entre nuestro filósofo y el Concilio es manifiesta. En 1934 escribía Ortega: la realidad del hombre es la cultura, porque vive inmerso en ella; es como su circuns-tancia, es decir, todas las cosas que están en su alrededor y hay que rescatar o salvar del olvido y la oscuridad. Cultura es labor, hacer cosas humanas, es hacer ciencia, moral, arte, hasta cavar la tierra.

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21.04.18 | 09:08. Archivado en Virtudes públicas, J. Ortega y Gasset

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Cultura humanista

Siguiendo el pensamiento del mayor pensador español del Siglo Veinte puede decirse que la vida del hombre constituye la cultura, una cultura vital al alcance de todos, porque está hecha a la medida de cada uno. Cultura es labor y producción de actos verdaderamente humanos y beneficiosos para la humanidad.

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16.04.18 | 20:20. Archivado en Virtudes públicas, J. Ortega y Gasset

Virtudes públicas o laicas
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Ahora toca otro tema sobre el que se ha vertido también una buena dosis de beatería. Al referirse a la discutida cuestión de la descendencia humana, dirá que desde el punto de vista de la verdadera cultura, no es lo más importante decidir definitivamente. En su faceta intelectual, cultura es frente a dogma, discusión permanente. Por esta razón conviene presentar frente a la idea canónica la revolucionaria. "Conviene, conviene la herejía -como en la Iglesia- en la ciencia".

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11.04.18 | 17:27. Archivado en Virtudes públicas, J. Ortega y Gasset

Cultura y vida espiritual

En el siglo XIX se habló mucho en Alemania de la cultura como "vida espiritual". Con dicha expresión no se quiere significar lo que nosotros entendemos hoy por vida espiritual, como conjunto de prácticas religiosas que muchas veces poco o nada tienen que ver con la vida del mundo.

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06.04.18 | 09:08. Archivado en Virtudes públicas, Ortega y Gasset

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La estructura vital, sustancia de la historia

Beatería de la cultura

Ortega ha hablado repetidamente de beatería de la cultura, por el exceso de intelectualismo o pensamiento de que se la ha revestido, cuando la condición del hombre es primordialmente acción. No vivimos para pensar, sentencia el pragmático Ortega, sino que pensamos para poder vivir.

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12.03.18 | 09:08. Archivado en Virtudes públicas, J. Ortega y Gasset

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Encuentro fe y razón

El hombre de ciencia que es Ortega se revela a lo largo de su obra como un hombre profundamente religioso, aunque no milite en ninguna confesión eclesial. Pero, como decíamos anteriormente, él no concibe que ningún hombre que aspire a expandir su espíritu y su vida, pueda renunciar al mundo de lo religioso. Aunque reconoce asimismo que se requiere una agudeza especial para entrar en contacto con esa otra vida de segundo plano que late detrás de las cosas, "su vida religiosa o latir divino". Lo que le llevó a decir en algún momento santificadas sean todas las cosas.

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24.02.18 | 09:08. Archivado en Virtudes públicas, J. Ortega y Gasset

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Eapaña y la cultura europea

Ortega fue a Alemania a buscar cultura y la encontró en el neokantismo, una filosofía de la cultura, que cultivaba el espíritu objetivo y de los valores. Una especie de nuevo racionalismo que analizaba todo lo que producía la cultura moderna, la ciencia, el arte, el derecho, la politica, la ética. Con esta filosofía se propuso hacer entrar la cultura española en la europea

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13.02.18 | 09:08. Archivado en Virtudes públicas, Ciencia

Virtudes públicas o laicas
en José Ortega y Gasset

Capítulo Primero

(Cont., )
Anteriormente nos ha dicho que nuestro país respecto a Europa, que es fundamentalmente ciencia, está en la inconsciencia. Ahora nos dice lo que eso significa y es que en España no hay más que pueblo, lo que considera una desdicha. Echa en falta la levadura que haga fermentar esa masa popular, es decir, un grupo de gente selecta y honesta que den sentido a la vida de los ciudadanos.

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20.01.18 | 09:08. Archivado en Virtudes públicas

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Capítuo Primero

(Cont., viene de día 13)

Guerra contra la ciencia

Intereses inconfesados le han declarado frecuentemente la guerra a la ciencia en nombre de la religión. Galileo sabe mucho de esto, puesto que fue una de sus víctimas primeras: "En junio de 1633, Galileo Galilei, de setenta años, fue obligado a arrodillarse delante del Tribunal Inquisitorial, en Roma, y a abjurar de la teoría copernicana, concepción que hizo posible la física moderna".

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14.12.17 | 23:20. Archivado en Virtudes públicas, Socialismo

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Virtudes públicas o laicas
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Capítulo Cuarto

El Socialismo

El hombre es constitutivamente social

Pertrechado de un gran bagaje cultural ya en su juventud y bajo el influjo de sus maestros de Marburgo, Hermann Cohen y Paul Natorp, Ortega sigue haciendo grandes elogios al socialismo. Dice así en un arrebato entusiasta: "Es hoy una verdad científica adquirida para in aeternum que el único estado social moralmente admisible es el estado socialista: si bien no he de afirmar que el verdadero socialismo sea el de Carlos Marx, ni mucho menos que los partidos obreros sean los únicos partidos altamente éticos.

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