El Blog de Francisco Margallo

28.02.18 | 13:50. Archivado en Amor


Cristianismo y Secularidad

26.02.18 | 09:08. Archivado en Secularidad, Cristianismo


b) Subordinación al reino de Dios

Entre los criterios de verificación que estamos analizando para ver si las estructuras sociales creadas por el capitalismo son aptas como mediación para la realización del reino de Dios en el mundo, los teólogos concluyen que esta mediación ha de ser siempre relativa y sometida al mismo reino, porque él trasciende a toda mediación. Sin embargo, tampoco esta condición se percibe en el uso que la religión burguesa neoconservadora de Estados Unidos hace del capitalismo democrático.

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Misa de la tierra sin males

25.02.18 | 09:08. Archivado en Liturgia

Memoria penitencial

Herederos de un imperio
de exterminio, hijos de la
secular dominación,
queremos reparar nuestro
pecado, venimos a celebrar
una nueva opción:
El Nacimiento del Redentor.

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Virtudes públicas en J. Ortega y Gasset

24.02.18 | 09:08. Archivado en Virtudes públicas, J. Ortega y Gasset

Virtudes públicas o laicas
en José Ortega y Gasset

Eapaña y la cultura europea

Ortega fue a Alemania a buscar cultura y la encontró en el neokantismo, una filosofía de la cultura, que cultivaba el espíritu objetivo y de los valores. Una especie de nuevo racionalismo que analizaba todo lo que producía la cultura moderna, la ciencia, el arte, el derecho, la politica, la ética. Con esta filosofía se propuso hacer entrar la cultura española en la europea

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23.02.18 | 16:43. Archivado en Amor


La cigüeña sobre el campanario

23.02.18 | 09:08. Archivado en Reino de Dios, Celibato

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La blanca cigüeña,
como un garabato,
tranquila y deforme, ¡tan disparatada!
sobre el campanario.
Antonio Machado

¡Yo creo en la esperanza...!
El credo que ha dado sentido a mi vida

8. Desmitologización y recuperación de la esperanza

Cualquier tiempo pasado tiene que llegar a Dios "en" el amor a su cónyuge. Si ese amor es perfecto, entonces es un dinamismo, entonces es un dinamismo abierto al amor.

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22.02.18 | 18:40. Archivado en Amor


22.02.18 | 16:50. Archivado en Amor


Jesucristo grave secuestro

22.02.18 | 09:08. Archivado en Amor

Secuestrado por la Iglesia

Jesucristo ha sido secuestrado por la Iglesia. Es un "prisionero de la interpretación eclesiástica y de la casuística dogmática"(L.Boff).

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Dios hoy

21.02.18 | 09:08. Archivado en Dios laico, Dios en la historia

Teología del Deus ludens: ¿Dios Jugador?

El azar, el dado, es parte del juego pero no es el juego, no es todo el juego. Aristóteles razonó muy sensatamente al sostener que decir que todo es producto del azar es un razonamiento de payasos (y existe, entre paréntesis, "la borrachera del éxito", de la soberbia, en expresión de Madariaga, siendo ésta tal vez la que más obnubila la razón y la que más dura).

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20.02.18 | 10:23. Archivado en Ortega y Gasset


El Mito de la Globalización Neoliberal 3.

20.02.18 | 09:08. Archivado en globalización


"Allí donde la propiedad es un derecho individual
y donde el dinero sea la medida universal
jamás podrá reinar la justicia
y la prosperidad social" (Tomás Moro)

Los caminos que la Comisión Trilateral iba abriendo en unos casos y ensanchando en otros, hoy podemos decir que son las grandes autopistas por las que discurren buena parte de las políticas económicas a nivel mundial. El que esto sea así y que haya sido diseñado desde las más altas instancias del poder político, económico, comunicacional, etc, de forma silenciosa, nos recuerda cómo los pueblos son concebidos como agentes pasivos, no como protagonistas de la historia.(Trilateral es una organización fundada en 1973 compuesta por los tres centros del capitalismo avanzado: EE UU., Europa occidental y Japón).

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La teología de J. Ortega y Gasset

20.02.18 | 09:08. Archivado en Cristianismo, Teología y filosofía, Amor, , J. Ortega y Gasset

Evolución del cristianismo

El cristianismo es liberación

La vida como libertad en Ortega

Ortega centra su reflexión sobre el tema en la condición del hombre y considera la libertad como un valor inherente a la vida humana. Si bien es cierto que presenta esta vida del hombre como una realidad extraña, es, no obstante, la realidad radical, porque a ella hay que referir todas las otras realidades.

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Los santos que nunca serán canonizados

19.02.18 | 18:44. Archivado en Jesucristo

Sanz del Río o la humanidad sagrada

En 1869 moría plácidamente en Madrid el patriarca del krausismo español, don Julián Sanz del Río. A muchos de nosotros _sobre todo, a través de los juicios del nacional-católico don Marecelino Menéndez y Pelayo_ el nombre de Sanz del Río nos olía a azufre de los mismísimos infiernos

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Cristianismo y Secularidad

19.02.18 | 09:08. Archivado en Secularidad, Cristianismo



B) Socialismo versus capitalismo

Entre los criterios de verificación que estamos analizando para ver si las estructuras sociales creadas por el capitalismo son aptas como mediación para la realización del reino de Dios en el mundo, los teólogos concluyen que esta mediación ha de ser siempre relativa y sometida al mismo reino, porque él trasciende a toda mediación. Sin embargo, tampoco esta condición se percibe en el uso que la religión burguesa neoconservadora de Estados Unidos hace del capitalismo democrático.

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La Misa sobre el Mundo. Teilhard de Chardin

18.02.18 | 09:34. Archivado en Mundo Secular, Misa

El fuego en el mundo

Está hecho.
El Fuego ha penetrado una vez más la Tierra.

No ha caído ruidosamente sobre las cimas, como el rayo
en su estallido.
¿El dueño fuerza las puertas para entrar en su casa?

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La cigüeña sobre el campanario

17.02.18 | 09:09. Archivado en Esperanza, Cristianismo, Biblia,

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La blanca cigüeña,
como un garabato,

tranquila y deforme, ¡tan disparatada!
sobre el campanario.
Antonio Machado

¡Yo creo en la esperanza...!
El credo que ha dado sentido a mi vida

7. El cristianismo y el dinero

El curso 1936-1937 estudiaba yo (JM. Diez Alegría) ética,
haciendo el tercer curso de estudios filosoficos en una Facultad eclesiástica organizada en Bélgica por los jesuitas españoles en 1933.

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Teología de J. Ortega y Gasset. Evolución del Cristianismo

16.02.18 | 17:44. Archivado en Cristianismo, Teología y filosofía

Fe. Razón e Ilustración

El Papa Benedicto XVI basa "todos los males modernos en la Ilustración". Así se expresaba el filósofo Paolo Flores D'Arcais, que polemizó con él siendo cardenal. Cree que el acercamiento reciente del Papa al islam es un intento de pactar con éste contra 'los sin Dios'. En cambio, el filósofo romano está convencido de que los conflictos sociales se agravan si se utiliza la idea de Dios.

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Jesucristo grave secuestro

15.02.18 | 09:08. Archivado en Jesucristo

CAPITULO I
SECUESTRADO POR LOS
PODEROSOS CRISTIANOS

¿Evangelizadores incapacitados para evangelizar?, pues, son los que hemos tenido y aún tenemos, entre ellos la misma Iglesia aliada del pueblo, desde el cura de aldea amigo incondicional, casi siempre, de las familias más pudientes, hasta la máxima autoridad jerárquica, el obispo, confundido
con el gobernador de la provincia o el presidente de la diputación.

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Cristianismo y Secularidad

14.02.18 | 22:05. Archivado en Secularidad, Cristianismo

Cristianismo y Secularidad

Manual de la nueva teología política europea

7. La teología al servicio del mundo

La teología sólo puede dar razón de la esperanza ante el mundo, si se concibe y se proyecta como un servicio permanente a ese mismo mundo, a semejanza de Cristo, que entregó su vida por él. Con esta diaconía la nueva teología política sirve a los hombres y al mundo de éstos, porque el Dios cristiano es vida compartida con su pueblo.

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Virtudes públicas en J. Ortega y Gasset

13.02.18 | 09:08. Archivado en Virtudes públicas, Ciencia

Virtudes públicas o laicas
en José Ortega y Gasset

Capítulo Primero

(Cont., )
Anteriormente nos ha dicho que nuestro país respecto a Europa, que es fundamentalmente ciencia, está en la inconsciencia. Ahora nos dice lo que eso significa y es que en España no hay más que pueblo, lo que considera una desdicha. Echa en falta la levadura que haga fermentar esa masa popular, es decir, un grupo de gente selecta y honesta que den sentido a la vida de los ciudadanos.

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Teología de Ortega y Gasset

12.02.18 | 23:14. Archivado en Amor


Teología de Ortega y Gasset

12.02.18 | 21:52. Archivado en Amor


Teología de Ortega y Gasset

12.02.18 | 18:48. Archivado en Amor


Teología de Ortega y Gasset

12.02.18 | 15:20. Archivado en Amor


El Mito de la Globalización Neoliberal

12.02.18 | 09:08. Archivado en Cristianismo, Economía, Mitos


"Allí donde la propiedad es un derecho individual
y donde el dinero sea la medida universal
jamás podrá reinar la justicia
y la prosperidad social" (Tomás Moro)

2.3. INTERÉS PARTICULAR Y BIEN COMÚN

2.4. DE LA JUSTICIA AL FRACASO

(Continuación)

Trataremos de desentrañar, a lo largo de este apartado, el proceso seguido en los últimos años, mediante el cual, el sistema de explotación de antaño se traduce en un sistema de dominación en la fase actual neoliberal.

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Dios hoy

11.02.18 | 22:41. Archivado en Amor


LA MISA SOBRE EL MUNDO DE TEILHARD DE CHARDIN

11.02.18 | 09:08. Archivado en Amor

La ofrenda

Ya que, una vez más, Señor, ya no en los bosques del Aisne, sino en las estepas de Asia. no tengo ni pan ni vino, ni altar, me elevaré por encima de los símbolos hasta la pura majestad de lo Real, y te ofreceré, yo, tu sacerdote, sobre el altar de la Tierra entera y el dolor del Mundo.

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Laudato Si' . Carta encíclica del Papa Francisco

10.02.18 | 23:20. Archivado en Encíclica, Papa Francisco

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Sobre el cuidado
de la casa común Capítulo Primero

Lo que le está pasando
A nuestra casa

CAPITULO SEGUNDO

EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN

(Cont., )

7O. En la narración sobre Caín y Abel, vemos que los celos condujeron a Caín a cometer la injusticia extrema con su hermano. Esto a su vez provocó una ruptura de la relación entre Caín y Dios y entre Caín y la tierra, de la cual fue exiliado. Este pasaje se resume en la dramática conversación de Dios con Caín. Dios pregunta:"¿Dónde está Abel, tu hermano?"

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Actualidad de José Ortega y Gasset

09.02.18 | 09:08. Archivado en J. Ortega y Gasset, Quijote

Meditaciones del Quijote

Entre las páginas simbólicas de toda una edad española, habrá siempre que incluir aquellas tremendas donde Mateo Alemán dibuja la alegoría del Descontento.

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Teología de Ortega y Gasset

09.02.18 | 09:08. Archivado en Amor


Marx y la Biblia

La intervención de Dios en la historia
El plan de Yahvé

No nos importa la cuestión histórica en este momento. Nos importa la versión del yahvista sobre el pecado de Sodoma. Conviene, en todo caso, notar que el yahvista se formó del pecado de Sodoma la misma idea que Isaías (Is 1, 10. 15. 17), Jeremías (Jer 23, 14) y Ezequiel: "Este fue el crimen de tu hermana Sodoma: lujo, opulencia y despreocupada seguridad fue el delito de Sodoma y de sus hijas: no asistió al pobre y al indigente" (Ez 16, 49)

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Cristianismo y secularidad

07.02.18 | 20:32. Archivado en Amor

Cristianismo y Secularidad

Manual de Teología Política Europea

Capítulo Primero
La intención de toda teología es ser Universal al considerar la totalidad de la fe, vivida en cualquier parte del mundo.
Particular, porque una determinada situación,
geográfica o histórica, permite percibir mejor
un determinado contenido de la fe cristiana como
tal.
Ver Capítulo
Joâo Batista Libânio

Introducción
La nueva teología política surgida del concilio Vaticano II, con vocación de teología fundamental, es una teología que quiere entrar en diálogo con el hombre y mundo de hoy y con la secularización que les caracteriza. Así intuyeron los teólogos europeos de la primera mitad del siglo XX que habría de hacerse la teología en el futuro. Muchos de ellos tuvieron después gran influencia en el Concilio, algunos incluso viven todavía y siguen haciendo una teología muy valiosa por la atención que presta a la problemática de los pueblos y a los valores del hombre y mujer contemporáneos.

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07.02.18 | 20:15. Archivado en Amor


Cristianismo y secularidad

07.02.18 | 19:57. Archivado en Amor


Cristianismo y secularidad

07.02.18 | 19:53. Archivado en Amor


Cristianismo y secularidad

07.02.18 | 19:25. Archivado en Amor


07.02.18 | 16:12. Archivado en Amor



07.02.18 | 10:51. Archivado en Amor


06.02.18 | 22:45. Archivado en Amor


06.02.18 | 22:10. Archivado en Amor


Dios hoy

06.02.18 | 22:00. Archivado en Amor


06.02.18 | 21:56. Archivado en Amor


Cristianismo y secularidad

06.02.18 | 20:17. Archivado en Amor

Cristianismo y Secularidad

Manual de Teología Política Europea

Capítulo Primero
La intención de toda teología es ser Universal al considerar la totalidad de la fe, vivida en cualquier parte del mundo.
Particular, porque una determinada situación,
geográfica o histórica, permite percibir mejor
un determinado contenido de la fe cristiana como
tal.
Ver Capítulo
Joâo Batista Libânio

Introducción
La nueva teología política surgida del concilio Vaticano II, con vocación de teología fundamental, es una teología que quiere entrar en diálogo con el hombre y mundo de hoy y con la secularización que les caracteriza. Así intuyeron los teólogos europeos de la primera mitad del siglo XX que habría de hacerse la teología en el futuro. Muchos de ellos tuvieron después gran influencia en el Concilio, algunos incluso viven todavía y siguen haciendo una teología muy valiosa por la atención que presta a la problemática de los pueblos y a los valores del hombre y mujer contemporáneos.

Ha sido la Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes) la que la ha hecho posible, al despertar la conciencia de que el mensaje cristiano no aparta a los hombres de la edificación del mundo, sino que les impone el deber de hacerlo (GS 34, 3). Y, por si quedaba alguna duda, dice más adelante: se equivocan los cristianos que, pretextando que no tenemos aquí ciudad permanente, creen que pueden descuidar las tareas temporales, sin darse cuenta de que la propia fe les obliga al más perfecto cumplimiento de todas ellas, según la vocación de cada uno (GS 43, 1).

Asimismo el Vaticano II considera un deber de la Iglesia escrutar permanentemente los signos de los tiempos en cada época histórica, para poder responder mejor a los interrogantes de la humanidad (GS 4, 1). Según la subcomisión conciliar Signos de los tiempos, estos pueden definirse como fenómenos que, por su generalización y frecuencia caracterizan una época y a través de ellos se expresan las necesidades y aspiraciones comunes de la sociedad . Más aún, el Concilio pretende que el pueblo de Dios aprenda a discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos de los que participa con todos sus contemporáneos, los signos de la presencia de Dios y sus planes sobre el mundo (GS 11). El Papa Juan XXIII había usado ya la expresión signos de los tiempos en algunos de sus discursos pre-conciliares y conciliares, con la intención de que la Iglesia abriera sus ventanas al mundo y saliera de ella todo "el polvo imperial" acumulado durante muchos siglos. Su intención no era otra que la de de hacer inteligible y aceptable el anuncio del Evangelio, que es la misi ón de la Iglesia.

De todo esto se ha hecho eco la nueva teología política de Johann Baptist Metz, entre los católicos, y de Jürgen Moltmann y Harvey Cox entre los protestantes. Los tres son considerados conjuntamente los promotores de esta corriente teológica, por eso es obligado referirse a ellos siempre que se hable de esta teología. Yo así lo haré en este trabajo. Ciertamente, ni la doctrina de Gaudium et spes ni la nueva teología surgen de improviso, sino que son fruto de todo un proceso que se gestó durante más de un siglo, fundamentalmente en la escuela alemana de Tubinga. Ante el avance de los estudios bíblicos era evidente la necesidad de que el quehacer teológico se encarnara en la vida del hombre y del mundo a semejante de Jesucristo Palabra fundante de la teología cristiana.

Por otra parte, es patente la dosis de crítica que entraña el método seguido por la nueva teología, crítica que se vuelve, en un primer momento, contra la teología tradicional tendente siempre a privatizar la fe y hacer de ella una fe más sabida que vivida. Esta crítica se volverá también hacia la Iglesia y la sociedad. Pero lo importante en ella es resaltar el carácter dinámico de la esperanza cristiana y sus hondas raíces intramundanas. Esto es lo que se propone al querer transformar la interpretación teológica existencial-personalista de la fe en teología política, de manera que la teología incida en los problemas del hombre y del mundo, primando en ella la praxis sobre la teoría. Precisamente por eso se ha concebido como teología fundamental práctica.

No se trata, pues, de una teología regional dedicada de manera exclusiva al tema político, sino de un nuevo método teológico a seguir por cualquier teología que quiera ser actual. Lo de la praxis le viene dado del mensaje cristiano, que no es espera pasiva del Reino, sino que implica la transformación del mundo, de modo que se realice ya en él la esperanza de un orden social nuevo, que satisfaga las exigencias de justicia, libertad y paz en los pueblos. Esta es la gran utopía cristiana llamada escatología, que significa que no podemos acomodarnos a este mundo tal cual es, sino que hemos de adelantar su destino final y hacer de él ya el mundo nuevo que quiere el Evangelio .
Ahora bien, aunque la fuente final de inspiración para esta teología ha sido el Concilio Vaticano II, como deciámos, su promotor principal JB. Metz sostiene que, para el teólogo, los Concilios no son un fin sino un comienzo, porque aportan nuevas tareas que aumentan su responsabilidad teológica. Por tanto, a pesar de los logros que ha supuesto el Vaticano II, no hemos de pasar por alto sus limitaciones y su contigencia. En tal sentido no se priva de decir que en este Concilio la Iglesia ha hablado de manera muy narcisista de sí misma, como mirándose en un espejo, en lugar de mirar al mundo para encontrar su verdadero rostro. Por otra parte, como la Iglesia no ha hablado de todo lo que podía y debía haber hablado, sería falso y peligroso que los teólogos se limitaran a hacer meros comentarios de sus documentos en el tiempo posconciliar. Su cometido debe ser mucho más exigente, sobre todo, de cara al mundo al que ha sido envia


Dios hoy

06.02.18 | 19:48. Archivado en Amor

Desde-----


06.02.18 | 18:34. Archivado en Amor


Cristianismo y secularidad

06.02.18 | 18:11. Archivado en Amor

Capítulo Primero
La intención de toda teología es ser Universal al considerar la totalidad de la fe, vivida en cualquier parte del mundo.
Particular, porque una determinada situación,
geográfica o histórica, permite percibir mejor
un determinado contenido de la fe cristiana como
tal.
Ver Capítulo
Joâo Batista Libânio

Introducción
La nueva teología política surgida del concilio Vaticano II, con vocación de teología fundamental, es una teología que quiere entrar en diálogo con el hombre y mundo de hoy y con la secularización que les caracteriza. Así intuyeron los teólogos europeos de la primera mitad del siglo XX que habría de hacerse la teología en el futuro. Muchos de ellos tuvieron después gran influencia en el Concilio, algunos incluso viven todavía y siguen haciendo una teología muy valiosa por la atención que presta a la problemática de los pueblos y a los valores del hombre y mujer contemporáneos.

Ha sido la Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes) la que la ha hecho posible, al despertar la conciencia de que el mensaje cristiano no aparta a los hombres de la edificación del mundo, sino que les impone el deber de hacerlo (GS 34, 3). Y, por si quedaba alguna duda, dice más adelante: se equivocan los cristianos que, pretextando que no tenemos aquí ciudad permanente, creen que pueden descuidar las tareas temporales, sin darse cuenta de que la propia fe les obliga al más perfecto cumplimiento de todas ellas, según la vocación de cada uno (GS 43, 1).

Asimismo el Vaticano II considera un deber de la Iglesia escrutar permanentemente los signos de los tiempos en cada época histórica, para poder responder mejor a los interrogantes de la humanidad (GS 4, 1). Según la subcomisión conciliar Signos de los tiempos, estos pueden definirse como fenómenos que, por su generalización y frecuencia caracterizan una época y a través de ellos se expresan las necesidades y aspiraciones comunes de la sociedad . Más aún, el Concilio pretende que el pueblo de Dios aprenda a discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos de los que participa con todos sus contemporáneos, los signos de la presencia de Dios y sus planes sobre el mundo (GS 11). El Papa Juan XXIII había usado ya la expresión signos de los tiempos en algunos de sus discursos pre-conciliares y conciliares, con la intención de que la Iglesia abriera sus ventanas al mundo y saliera de ella todo "el polvo imperial" acumulado durante muchos siglos. Su intención no era otra que la de de hacer inteligible y aceptable el anuncio del Evangelio, que es la misi ón de la Iglesia.

De todo esto se ha hecho eco la nueva teología política de Johann Baptist Metz, entre los católicos, y de Jürgen Moltmann y Harvey Cox entre los protestantes. Los tres son considerados conjuntamente los promotores de esta corriente teológica, por eso es obligado referirse a ellos siempre que se hable de esta teología. Yo así lo haré en este trabajo. Ciertamente, ni la doctrina de Gaudium et spes ni la nueva teología surgen de improviso, sino que son fruto de todo un proceso que se gestó durante más de un siglo, fundamentalmente en la escuela alemana de Tubinga. Ante el avance de los estudios bíblicos era evidente la necesidad de que el quehacer teológico se encarnara en la vida del hombre y del mundo a semejante de Jesucristo Palabra fundante de la teología cristiana.

Por otra parte, es patente la dosis de crítica que entraña El método seguido por la nueva teología, crítica que se vuelve, en un primer momento, contra la teología tradicional tendente siempre a privatizar la fe y hacer de ella una fe más sabida que vivida. Esta crítica se volverá también hacia la Iglesia y la sociedad. Pero lo importante en ella es resaltar el carácter dinámico de la esperanza cristiana y sus hondas raíces intramundanas.

>> Sigue...


Cristianismo y secularidad

06.02.18 | 16:34. Archivado en Amor

Cristianismo y Secularidad

Manual de Teología Política Europea

Capítulo Primero
La intención de toda teología es ser Universal al considerar la totalidad de la fe, vivida en cualquier parte del mundo.
Particular, porque una determinada situación,
geográfica o histórica, permite percibir mejor
un determinado contenido de la fe cristiana como
tal.
Ver Capítulo
Joâo Batista Libânio

Introducción

La nueva teología política surgida del concilio Vaticano II, con vocación de teología fundamental, es una teología que quiere entrar en diálogo con el hombre y mundo de hoy y con la secularización que les caracteriza. Así intuyeron los teólogos europeos de la primera mitad del siglo XX que habría de hacerse la teología en el futuro. Muchos de ellos tuvieron después gran influencia en el Concilio, algunos incluso viven todavía y siguen haciendo una teología muy valiosa por la atención que presta a la problemática de los pueblos y a los valores del hombre y mujer contemporáneos.

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Cristianismo y Secularidad

06.02.18 | 15:47. Archivado en Amor


Cristianismo y Secularidad

06.02.18 | 14:05. Archivado en Cristianismo

Libro tesis doctoral de Margallo


Cristianismo y Secularidad

06.02.18 | 13:34. Archivado en Amor


Cristianismo y Secularidad

06.02.18 | 13:23. Archivado en Amor


Cristianismo y Secularidad

06.02.18 | 12:26. Archivado en Amor


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