Pedro Casaldáliga
A los 500 años:
descolonizar y desevangelizar
(Cont., viene del día 25 de marzo)
Cuando estuve en Nicaragua, dice P. Casaldáliga, a pesar de que iba con partido ya tomado previamente, y hasta con pasión, a la luz de mi fe y en la oración, e intentando reexaminar las cosas con serenidad, entendí cuatro o cinco cosas por lo menos muy evidentes, que recogemos en este libro: los obispos, como obispos, en Nicaragua, pueden y deben pronunciarse contra la intervención norteamericana. Pueden y deben rivindicar la autodeterminación del pueblo nicaragüense.
Hacia un reparto igualitario del trabajo
II. El trabajo oculto y la economía invisible
(Cont., viene del día 23)
La valoración monetaria del trabajo no remunerado representa un paso importante en la visibilización de este trabajo y de su contribución económica y, en consecuencia, al de las mujeres porque aunque no haya servido para su redistribución al menos la estimación contable ha permitido como dice Vandelac 1994 traducir ese trabajo 'de amor' en términos de dinero y, de ese modo trasladar el debate a la esfera pública.
¿Qué significa ser y sentirse Tierra?
2. Somos Tierra que piensa, siente y ama
(Cont.viene del día 21)
Conociendo un poco esta historia del univerdo y de la Tierra nos estamos conociendo a nosotros mismos y a nuestra ancestralidad. Cinco grandes actos estructuran el teatro universal del que somos coactores:
El primero es el cósmico: irrumpió el universo todavía en proceso de expansión; y en la medida en que se expande se autocría y se diversifica. Nosotros estábamos allí en las posibilidades contenidas de ese proceso
Economía y ética
La ética considera el capitalismo culpable de todas las crisis económicas que padece la humanidad y de que haya pobres en el mundo. Por consiguiente, los cristianos no podemos bautizarle, sino que hemos de fustigarle siempre.
La blanca cigüeña,
como un garabato,
tranquila y deforme, ¡tan disparatada!
sobre el campanario.
(Antonio Machado)
La mayor herejía de la historia
(Cont., viene del día 22)
Es probable que la mención de la resurrección al tercer día que se pone en labios de Jesús sea un elemento post-pascual, es decir, no una palabra, sino una añadidura de los que repensaban y rememoraban los dichos y las acciones de Jesús a la luz de su experiencia pascual (de su fe en la resurreccioón del Señor).
J. Ortega y Gasset
Hacia un cristianismo laico o secularizado
Equipados con todo el bagaje de teorías sobre el lenguaje que nos han dado expertos como Ortega, Bonhoeffer y H. Cox, debemos hablar hoy de un cristianismo laico, si queremos que lo entienda el hombre secularizado que recibe su mensaje.
Pedro Casaldáliga
A los 500 años:
descolonizar y desevangelizar
(Cont., viene del día 18)
Es claro que un cristiano ha de estar contra las armas y de toda violencia. Ahora bien, la Iglesia a lo largo de los siglos ha reconocido a las personas y a los pueblos el derecho a la legítima defensa. Y recientemente los papas Pablo VI, e incluso Juan Pablo II han reconocido a los pueblos oprimidos bajo una tiranía prolongada el derecho a una revolución armada para librarse de esa tiranía, cuando no hay otra salida posible.
Van sembrando miedo
El domingo, como a las cinco de la tarde, llegaron a San José de las Flores unos 75 militares. Entraron con violencia en el convento y en la iglesia aprovechándose de que las hermanas y el padre no estaban allí. Habían salido a Arcatao para las fiestas del patrono San Bartalomé.
Hacia un reparto igualitario del trabajo
II. El trabajo oculto y la economía invisible
(Cont., viene del día 16)
Para las mujeres la no consideración de la producción fuera del mercado tiene una importancia económica y política particular no sólo porque son ellas quienes dedican una mayor proporción de su tiempo productivo a actividades no remuneradas sino porque la sobrerrepresentación en estas actividades, especialmente del trabajo doméstico, es un factor clave de su subordinación.
En enero de 1992 se desarrolló en el Vaticano un fecundo diálogo sobre Ética y capitalismo promovido por el consejo pontificio "Justicia y Paz". El presidente de este consejo, cardenal Etchegaray, inició las reflexiones preguntándose si el capitalismo entraba en el Vaticano
como "triunfante" o como "penitente", si venía para ser "bautizado" y "confirmado" o, por el contrario, venía para "confesar" sus culpas.
¿Qué significa ser y sentirse Tierra?
1. Una nueva ética de responsabilidad
(Cont.,viene del día 14)
Cada vez entendemos mejor que la ecología se ha convertido en el contexto de todos los problemas: de la educación, del proceso industrial, de la urbanización, del derecho y de la reflexión filosófica y religiosa.
La blanca cigüeña,
como un garabato,
tranquila y deforme, ¡tan disparatada!
sobre el campanario.
(Antonio Machado)
La mayor herejía de la historia
(Cont., viene de día 14)
Lucas da cuenta, en Hechos de los Apóstoles (15, 23-29), de una carta del Concilio de Jerusalén (de los apóstoles y los ancianos o responsables)en que se imponen algunas prescripciones. Aparece, pues, una cierta autoridad disciplinar colegial en la comunidad. No se trata de negar este dato. Pero la acción de Pedro es de extraordinaria discreción.
J. Ortega y Gasset
Lenguaje del humanismo político
Hoy estamos muy distantes del pensamiento mítico del hombre primitivo. La idea del humanismo político contemporáneo es bien distinta, como lo es asimismo el pensamiento de la nueva teología política europea surgida del Vaticano II y de la Conferencia mundial del Consejo ecuménico de las iglesias, celebrado en Ginebra en julio de 1966.
El pueblo negro
En nombre de un Dios supuestamente blanco y colonizador, que naciones cristianas han adorado como si fuese el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, millones de Negros vienen siendo sometidos, durante siglos, a la esclavitud, a la desesperación y a la muerte. En Brasil, en América, en la madre Africa, en el Mundo.
Pedro Casaldáliga
En la Iglesia, en cada uno de nosotros, continúa habiendo saduceísmo, fariseísmo y legalismo...La Iglesia, como cualquier institución, aunque no sea sólo una institución humana, corre el riesgo de institucionalizarse en exceso, corre el riesgo de replegarse sobre sí misma. Corre el riesgo, como han dicho nuestros teólogos, de ahogar el carisma bajo el poder.
Hacia un reparto igualitario del trabajo
I.La crisis del trabajo
(Cont.,viene del día 9)
Hacia un reparto igualitario del trabajo
La reorganización del mercado laboral y, especialmente el auge de las modalidades de contratación "atípicas" está estrechamente relacionado con una tendencia a la
diversificación y flexibilización de los horarios que viene marcada tanto por factores económicos y empresariales como por factores de tipo sociocultural derivados de cambios demográficos, en la estructura familiar y en la participación de las mujeres en el mercado laboral, que están transformando la organización social del tiempo (Boulin et al., 1992).
Desafíos de la Ecología
4. Lo religioso posee algo de eterno
E. Durkheim concluía su famoso texto sobre "las formas elementales de la vida religiosa" afirmando: "Hay en la religión algo eterno que está destinado a sobrevivir en todos los símbolos particulares en los que el pensamiento religioso se ha desarrollado sucesivamente".
La blanca cigüeña,
como un garabato,
tranquila y deforme, ¡tan disparatada!
sobre el campanario.
(Antonio Machado)
La mayor herejía de la historia
(Cont., viene del día 7)
Pedro se ha trasladado a la costa de Palestina. Está en Jafa, en casa de un curtidor que se llama como él, Simón.
En Cesarea, otra ciudad de la costa, vive un oficial del ejército romano que, sin estar circuncidado, (sin haber entrado en la comunidad religiosa judía), es creyente en el Dios de Abrahám y favorece al pueblo.
J. Ortega y Gasset
Importancia del lenguaje en teología
(Cont.)
Con frecuencia se olvida que todo auténtico decir no sólo dice algo, sino que dice algo a alguien. "En todo decir hay un emisor y un receptor, ninguno de los cuales son indiferentes al significado de las palabras...El lenguaje es por esencia diálogo y todas las otras formas de hablar disminuyen su eficacia".
J. Ortega y Gasset
Importancia del lenguaje en la teología
Ante esta filosofía del lenguaje que nos ha dado Ortega, comprendemos mejor la crisis que la teología, o hablar de Dios, arrastra desde la Ilustración, por haber seguido utilizando hasta nuestros días el lenguaje de la Edad Media. Lo que quiere decir que el emisor del mensaje religioso no ha tenido en cuenta al receptor moderno inmerso de lleno en una cultura laica o secularizada.
Pedro Casaldáliga
A los 500 años:
descolonizar y desevangelizar
(Cont., viene del día 4)
Las espiritualidades tradicionales dice el obispo Pedro Casaldáliga, hablaban de contemplar y después de pasar o comunicar a los demás lo contemplado. Otras decían: "contemplativos en la acción".Nosotros decimos más concretamente que hay que ser contemplativos en la liberación, contemplativos en la acción específicamente política.
1. Todos los seres son sacramentales
No podemos vivir más con el paradigma de la modernidad que es el saber como dominación de la naturaleza y también de los otros pueblos y culturas.Las iglesias fueron cómplices por la mentalidad que llevó a la actual crisis de la biosfera.
Hacia un reparto igualitario del trabajo
I.La crisis del trabajo
(Cont.,viene del día 1.)
En Francia, la duración media de la jornada laboral se redujo en un 1% anual entre 1960 y 1980 mientras que en Suecia, Estados Unidos y Canadá, donde las jornadas laborales de partida eran más cortas, el descenso fué significativamente menor.
El Gobierno español es el primero en el mundo que ha tenido en algún momento mayor número de ministras que de ministros. Con esta inclinación del péndulo político en su favor se ha sacado a la mujer del agravio milenario que ha tenido que soportar. La mujer no tenía derechos, sólo los tenía el hombre al que estaba sometida en todo. Ha sido su esclava muchos siglos con pleno asentimiento de la Iglesia,
La blanca cigüeña,
como un garabato,
tranquila y deforme, ¡tan disparatada!
sobre el campanario.
(Antonio Machado)
La mayor herejía de la historia
(Cont. Viene del día 29 de febrero)
Aunque nos suene hoy a paradoja, se puede pensar cristianamente que el Papa de Roma en tanto que sucesor de Pedro no es Sumo Sacerdote, y en tanto que Sumo Sacerdote no es sucesor de Pedro. Porque el Sumo Sacerdocio no pertenece a la función petrina. Esto parece histórícamente cierto y teológicamente válido,
J. Ortega y Gasset
2. Irracionalidad de la lengua
La vida humana en su verdad última es radical soledad. El amor de los amantes a que se ha referido Ortega en el artículo anterior, lo que hace es canjear dos soledades o entremezclar dos intimidades, como dos venas fluviales que funden sus aguas.
J. Ortega y Gasset
1. Filosofía del lenguaje
El prototipo del lenguaje lo pone Ortega en la relación entre un hombre y una mujer que se aman. Lo que los amantes hacen mayoritariamente es hablarse, aunque entre ellos haya también caricias y miradas, que es otra forma de seguir hablándose. Los que de verdad se aman viven en un diálogo permanente.
Pedro Casaldáliga
A los 500 años:
descolonizar y desevangelizar
(Cont)
_Pasemos a otro punto a revisar: la liturgia.
La misma teología de la liberación, finalmente reconocida por Juan Pablo II, reconocida como útil y necesaria, ya en
mayoría de edad, nos ha posibilitado una cierta libertad de espíritu y madurez para que nuestra misma liturgia y pastoral de la espiritualidad se vivan de un modo lúcido.
Manuel Durao Barroso presidente de la Comisión Europea dijo hace unos meses que la única alternativa para Grecia era la catástrofe. Se ve que el político portugués no comulga con el pueblo griego ni con el papel que éste ha desempeñado en el transcurso de la historia. Basta con recordar a los grandes pensadores que nos ha dado: Sócretes, Pletón Aristóteles y un largo etc.
3. Simbiosis entre la Tierra y la humanidad
La visión de los astronautas confirma la simbiosis entre Tierra y humanidad. Desde sus naves espaciales testimoniaban: desde aquí, mirando ese resplandeciente planeta azul-blanco, no se percibe ninguna diferencia entre Tierra y humanidad. Forman una única entidad. Más que como pueblos, naciones y razas debemos entendernos como criaturas de la Tierra, como hijos e hijas de la Madre común.
Hacia un reparto igualitario del trabajo
I. La crisis del empleo
La aparición y la persistencia del desempleo masivo, desde principios de la década de los 70, ha llegado a la progresiva aceptación entre muchos sectores sociales de que el empleo no sólo se ha convertido en un "bien escaso" sino que, tal como se conce hoy, puede estar en vías de desaparición.
Miércoles, 30 de mayo
Jesús Espeja
Mariano Fresnillo Poza
Jordi Llisterri i Boix
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Manuel Mandianes
Alejandro Córdoba
Desiderio Parrilla Martínez
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
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