Carta 23 a un político

10.02.12 | 16:20. Archivado en Virtudes públicas, Política

Apología de la política en documentos eclesiales 1

Querido amigo, frente al desprestigio de la política y los políticos a que estamos asistiendo en este momento, contrasta la atención que le presta el Concilio Vaticano II. La Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual(Gaudium et Spes), elogia la búsqueda del bien común por parte de la actividad política, que es su razón de ser, y lo considera un gran servicio a los ciudadanos (GS 74,1)(GS 73-76)

A su vez, en en el documento Christifideles laici, promulgado por Jaun Pablo II en 1988 se puede leer: "Las acusaciones de arribismo, de idolatría del poder, de egoísmo y corrupción que con frecuencia se dirigen a los hombres del gobierno, del parlamento, de la clase dominante, del partido político, como también la difundida opinón de que la política es un lugar de necesario peligro moral, no justifican en lo más mínimo ni la ausencia ni el escepticismo de los cristianos en relación con la cosa pública (ChL 42).

También el documento del episcopado español Los cristianos en la vida pública(22 de abril de 1986) sale en defensa de la función política: "Impera en nuestra sociaedad un juicio negativo contra toda actividad política y aun contra los que a ella se dedican
Nosotros queremos subrrayar aquí la nobleza y dignidad moral del compromiso social y político y las grandes posibilidades que ofrece para crecer en la fe y en la caridad, en la esperanza y en la fortaleza, en el desprendimiento y en la generosidad;

cuando el compromiso social o político es vivido con verdadero espíritu cristiano, se convierte en una dura escuela de perfección y en un exigente ejercicio de las virtudes. La dedicación a la vida pública debe ser reconocida como una de las más altas posibilidades orales y profesionales del hombre". A este documento,no obstante, se le considera falto de referencia histórica al declarar legítimas todas las formas de asociacionismo. Me Imagino, amigo mío, que te sentirás satisfecho con tantos elogios a tu profesión.

A pesar de los documentos reseñados anteriormente los obispos son conscientes de las desviaciones morales que acechan a cuantos se dedican a la actividad política, reprochando cualquier ejercicio de la misma, que, apartándose de sus fines, sirven a otros intereses. Y llegan a la conclusión que ni la teología ni la Iglesia pueden promover en profundidad el diálogo y la transformación de la cultura política y la sociedad moderna, si olvidan la doctrina del Vaticano II al respecto.

Añadiré que hace unos años las Conferencias Episcopales Europea reflexionaron conjuntamenete sobre el tema Religión, hecho privado y realidad pública. La Iglesia en una sociedad pluralista. Pues bien, ante la necesidad de que la Iglesia se evangelice a sí misma para servir mejor a la sociedad las CC.EE dicen en sus conclusiones: "Viviendo verdaderamente el misterio de la comunión sobre el que se funda, la Iglesia se convierte en el germen de transformación social y política de la vida de los pueblos europeos". Y dicen a continuación:

"La fe cristiana y la vida de las Iglesias no
pueden se relegadas a la esfera privada, simo
que tienen un cometido irremplazable e
insustituible que realizar, en espíritu de
servicio, en la vida pública de la sociedad".

Parte de este cometido es promover el diálogo en las sociedades europeas, con el fin de consolidar las bases de las democracias modernas y establecer los fundamentos éticos para la salvaguarda del bien común. En este diálogo la Iglesia debe aprender a expresar sus propias convicciones sin caer en el relativismo, convicciones que deben estar marcadas por su compromiso con el mensaje del Evangelio y la dignidad humana...Seguiremos el próximo viernes.
_La cúpula de la Iglesia no ceja en su afán por controlar la política española. Pero, sobre todo, no se nos tire para atrás (Rubalcaba).

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