Foro I. Ellacuría

07.02.12 | 09:29. Archivado en Teología de liberación, Mercado

Ignacio Ellacuría
Desafíos de la cultura del mercado
a las iglesias cristianas(Cont,viene del día 31)

2.Un segundo reto de fondo que se plantea a la teología de la liberación y al cristianismo mismo por parte de la sociedad posmoderna es la mengua de la percepción del tiempo, es decir, la reducción de la historia a la vivencia inmediata del individuo.

En la cultura del mercado la esperanza tiende a anularse en la resignación nihilista postmoderna, en la búsqueda egoísta del inmediatismo frenético de lo cotidiano. La cultura del mercado promueve una escatología intramundana, "el cielo aquí y ahora", realizado apenas por los vencedores y "expertos" del sistema, que no demuestra ninguna solidaridad con aquellos, que manda a su "infierno aquí y ahora".

Así, sin memoria de sus orígenes, con el olvido del pasado y la negación del futuro, las perspectivas humanas no sobrepasan el momento y las necesidades inmediatas de las personas se convierten en la medida de lo posible y lo deseable, de modo que el ser humano muere espiritual y políticamente en un árbol que no tiene raíz donde alimentarse ni tampoco un punto de orientación conducido por su savia.

Tal percpción es un reto muy serio para la experiencia cristiana, que no tiene más remedio que ser muy sensible ante la tendencia social vigente que anula un elemento constitutivo del cristianismo como es la memoria, el recuerdo de un pasado que se actualiza en la celebración y en la práctica del seguimiento de Jesús "haciendo como él hizo"(JB. Metz: A fé em hitória e sociedade. Estudos para una teologia fundamental prática.
Sao Paulo 1981)

El cristianismo es eso, memoria subversiva y peligrosa de un Mesías crucificado por la conspiración de los poderes políticos, económicos, religiosos y militares de su tiempo. Esta presencia de Cristo es una crítica a la iglesia y a la sociedad , pero también es una promesa de liberación. La limitación capitalista del tiempo, su reducción a lo inmediato del consumo y el interés económico, cierra los horizontes de la historia a la expectativa escatológica. Según Fucuyama, no hay más historia o progreso posible.

Tal ideología, que apenas está formulada, pero sí muy presente en la práctica de las personas, convencidas de que no necesitan conversión, bien sea como doctrina liberal, bien sea como evolucionismo científico, no puede ser aceptada desde una concepción cristiana. Nosotros partimos de una visión escatológica, es decir, marcada por una historia humana que puede conducir tanto a la salvación y a la liberación como a la perdición y deshumanización. En cuanto hay historia, hay búsqueda, hay posibilidades de aumentar o disminuir el sufrimiento

El reto para la teología y el cristianismo es doble. Por un lado, consiste en no perderse en la inmediatez de las prácticas y del momento presente; consiste en resistir al desánimo y no replegarse hacia dentro buscando salvar sólo los intereses de la iglesia. Por otro lado, consiste en no postergar la satisfacción de las necesidades de los pobres infinitanente, luchando comprometidamente y con urgencia por las vidas humanas que se pierden y por la naturaleza que se deteriora y se corrompe.

Como horizonte último permanece la fe, que se nutre de la esperanza y que es como una certeza de que Dios, a pesar de toda contradicción y sufrimiento, hará vencer finalmente la justicia, el amor y la verdad, en primer lugar en favor de los olvidados y traicionados de la historia.
Ver mas detenidamente: Alberto da Silva Moreira
Foro "Ignacio Ellacría"
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